1958年，台湾

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主恢复中神圣启示的进展

第四十七系列　牧养主的羊

李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
初信课程
第十三篇　召会的立场

读经：太十八17～18，林前一10～13，徒八1，申十二５、11，林前三11，弗一22～23

壹 我们必须看见，立场之于召会，不知道比情形重要多少；我们要认识召会，必须认识召会的立场—太十八17～18：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

一 要断定一个召会的准确性，情形问题还是其次的，立场问题才是首要的；但是很可惜，今天人认识召会，差不多都是根据召会的情形，而忽略了召会的立场—林前一10～13。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

二 要认识召会，必须这样认定立场问题；因为情形都是相对的，只有立场才是绝对的—太十八17～18：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

1 你说某一个基督教团体光景很好，因此就没有问题了；但好坏的程度是没有标准的，是相对的；同样，属灵不属灵，也没有一定的标准。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

2 不仅如此，情形还是会改变的；你今天看他不爱主，可能明天他非常爱主；你今天看这一个团体很不属灵，可能明年很属灵；所以要断定召会，无论如何不能根据属灵的情形，只能根据立场—弗四3。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

三 若是神的儿女都能放弃一切的情形，而守住了地方立场，你我应该信，召会就不会分裂；这不是说，我们不应该属灵，不应该好；我乃是说，召会的准确性，绝不在好坏的情形上，乃在立场上—徒八1，十三1。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

四 立场对了，情形就是差，那个召会还是准确的；立场不对，情形无论怎样好，怎样属灵，那个召会还是不准确；这一点非常重—启一11，弗四3。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

贰 召会必须有立场；没有立场，就是空谈召会，没有办法把召会摆出来；要把召会摆放出来，必须有一个立场—申十二５、11，林前三11，弗一22～23：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

一 立场就是摆放东西的地方；召会是太实际了，太具体了，也是太大了，太重要了，你要她在宇宙里出现，必须给祂一个地方来摆放；所以召会需要一个立场—申十二５、11，林前三11，弗一22～23。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

二 圣经说，召会是神所建造的房屋，是神的居所；要建造房屋，必定需要一块基地；这块基地，就是立场；所以就召会是神所建造的房屋这点而论，召会也需要一个立场—11节，参申十二5，代下六5～6，拉一2～3。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

三 还不仅如此，就是就着信徒个人来说，你在一个地方也不能作一个游荡的基督徒；你需要把自己注定在一个地方；所以无论是召会，或是信徒个人，都需要一个立场—林前三11，弗四3。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

叁 召会所需要的立场必定是地方的，因为召会的出现是在地方上—徒八1，十三1，林前一2，启二1、8、12、18，三1、7、14：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

一 召会在地方上的立场，就是基督身体的立场；因为地方召会既是基督的身体在地方上的出现，就地方召会的立场，也就是基督身体的立场—一11，徒十四23，多一5。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

二 基督的身体只有一个；召会在地方上的立场，既是基督身体的立场，也就是惟一的，独一的立场；并且一个地方只该有一个召会的出现，所以一个地方只能有一个召会的立场—弗四3～6。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

三 地方的立场，既是惟一的，独一的，也就是合一的立场，在什么地方有地方的立场，在什么地方就有合一；除了地方立场以外，什么都不能叫基督徒合一；地方的立场乃是基督徒实行合一惟一的地方—启一11，徒八1，十三1。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

四 所有召会的事，都必须在地方上才成为实际；召会的宇宙性，也是在地方上显为实际；这个立场虽是在地方上，虽是地方立场，却是宇宙性的—弗四3～6。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

肆 地方立场既是惟一的立场，也是合一的立场，是宇宙的，也是身体的，自然对召会的益处就太多了；地方立场最大的益处，就是能有几种的防范—启一11～20，林前一10～13，西三11：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

一 能防大的联—各地召会该像启示录一章十一至二十节所说的，各自独立，直接活在主面前，不该有联合会总会等类的组织；地方立场对于这类的组织，这样大的联合，乃是一种最好的限制。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

二 能防小的分—小的分，就是在一个地方上，召会分成了好多个；三十年来主保守我们不分，乃是因为大家看见，任何一个意见都不会好到一个地步，够作我们的立场去设立召会；一个地方只能有一个召会，任何理由都不能分—多三10，林前一13：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

1 所谓的公开弟兄们，他们在一个地方，就是这样有好多小的分会；因此在一个地方上，会有好多个他们所说的聚会—13节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

2 如果在他们的聚会中有了不同的意见，他们就说，我们不要吵，不要闹，我们在主里还要彼此相爱；现在既然意见不同，大家分开聚会就是了—10、12节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

3 在一个地方上，只能有一个召会；言语不能作立场，民族不能作立场，只有地方才能作立场；这一个我们若不清楚，若不守住，我们迟早会分—徒十三1，林前十二13。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

三 地方立场还能防混的乱—今天召会的光景，太紊乱了；有的人把家打开，找几个人一起祷告祷告，就算一个家庭“召会”；有的教授找几个学生聚聚会，也成了一个“召会”；要防范这种混的乱，必须有地方立场才可以—加五20，林前一10～13，提后三10。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

伍 地方立场既是惟一的，就别的立场都得弃绝；所以要弃绝一切别的立场，而回到地方的立场—申十二5，十六16，弗四3，林前一2：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

一 这就是大家所说的脱离宗派，脱离公会；我们今天不能光爱主，热心，传福音，造就人，圣洁，属灵，而不管立场问题—弗四3，林前一2。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

二 作基督徒，无论在哪一面都需要一个立场；和别人交通需要立场，聚会需要立场，事奉神需要立场，配搭需要立场，圣洁属灵也需要立场，作工，建造召会更需要立场；这一切所需要的立场，都该是地方立场—申十二5，十六16。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）

三 只有在地方的立场上，才是在召会中；所以我们必须弃绝别的立场，而回到地方的立场上—申十二5，王上八11。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）