1994年冬，安那翰

主恢复中神圣启示的进展

第四十八系列　成全圣徒

李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
以斯拉的职事—洁净、教育和重新构成
第一篇　以斯拉的职事—洁净、教育和重新构成

读经：拉七1～5，九1～十14，尼八1～4、6、8、13～18，十三1～30上，提后二2、15

壹　我们都需要清楚三种情形：世界的局势，基督教的局面，以及我们在主恢复里的情形；以斯拉记含有主今日恢复很强的内在意义；我们今天所处的情形，是以斯拉时代的情形所预表的—启四2，十七1～3，十八4，二一2、10，一12，尼八1～2、8。（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第四篇，第二段*；以斯拉记生命读经，第一篇，第二十二段*）

贰　主兴起以斯拉，加强并充实了祂的恢复—拉七6～10，尼八1～2、8：（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第九段*）

一　以斯拉是祭司，也是经学家，就是精通神律法的人；以斯拉是这样的人，所以有能力应付需要—拉七21、6，尼八2：（2004年安那翰春季全时间训练，第十篇；以斯拉记生命读经，第四篇，第三段*）

1　祭司是与主调和、并被主浸透的人；以斯拉就是这种人—拉八21～23。（2004年安那翰春季全时间训练，第十篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十六段*）

2　以斯拉是信靠神的人，他与神是一，精通神的话，并认识神的心、神的渴望和神的经纶—七27～28，十1。（2004年安那翰春季全时间训练，第十篇；尼希米记生命读经，第二篇，第十段*）

3　以斯拉不断与主接触，而与主是一；因此，他不是一位字句经学家，乃是一位祭司经学家—尼八1～2、8～9。（2004年安那翰春季全时间训练，第十篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十六段*）

4　以斯拉没有说什么新的东西，他是说摩西所已经说过的—拉七6，尼八14。（2004年安那翰春季全时间训练，第十篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十五段*）

二　在主的恢复里我们需要许多以斯拉，他们是祭司教师，就是那些与神接触，被神浸透，与神是一，并被神充满，精通神话语的人；只有这种人才够资格在主恢复里作教师—太十三52，林后三5～6，提前二7。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十七段**）

叁　以斯拉洁净恢复，使“圣别的种类”从任何外邦的东西分别出来—拉九1～十14：（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十九段**）

一　在主的恢复里，绝不该有任何掺杂；这恢复必须是绝对纯净、单纯并圣别的—九1～2。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第三章，第二十九段*；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第二十段*）

二　以斯拉来到之先，就有了掺杂，因为一些以色列人娶了外邦的妻子，并且从这混杂生了孩子；这是一个预表，我们该在属灵一面应用，而不该在字面上应用—2节，林后六14。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十九段*）

三　在主的恢复里需要洁净，把“圣别的种类”从任何外邦的东西中分别出来—拉九2，提后二21：（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十九段*）

1　主的恢复是圣别的种类；我们必须纯净到一个地步，使圣别的种类不与任何外邦的东西所混合—拉九2。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十九段*）

2　当恢复是圣别的，我们就要看见主的祝福—结三四26。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第二十段*）

四　在主恢复的一切步骤中，需要有洁净—拉九1～2，十1～14，尼十三1～30上：（2004年安那翰春季全时间训练，第九篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第二十一段*）

1　在建殿之后，我们需要洁净；在建城之后，我们需要再被洁净—拉九2，十1～14。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第八章，第三十五段*）

2　在众地方召会中，我们必须彻底的从一切掺杂中得洁净—九2，林后六14，提后二21。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第八章，第三十五段*）

3　任何俗物，任何与主恢复属天性质相背的东西，都必须除净—19～22节。（2004年安那翰春季全时间训练，第九篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第八章，第三十五段*）

肆　以斯拉用属天的真理教育以色列人，把他们重新构成，使以色列能成为神的见证—尼八1～4、8，提后三16～17：（2004年安那翰春季全时间训练，第十一篇；尼希米记生命读经，第三篇，第九段**）

一　神对以色列的心意，是要在地上得着一班神圣构成的子民，作祂的见证；神的子民要作祂的见证，就必须被神的话重新构成—赛四九6，六十1～3。（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第三篇，第九段*）

二　百姓从被掳归回之后仍是任性的，因为他们生在并长在巴比伦，有了巴比伦的构成—亚三3～5：（2004年安那翰春季全时间训练，第十一篇；尼希米记生命读经，第三篇，第七段**）

1　巴比伦的元素已经作到他们里面，构成到他们全人里面—3～5节。（2004年安那翰春季全时间训练，第十一篇；尼希米记生命读经，第三篇，第七段*）

2　他们返回列祖之地，成为以色列国的公民后，需要被重新构成—提后三16～17。（2004年安那翰春季全时间训练，第十一篇；尼希米记生命读经，第三篇，第七段*）

三　神的子民需要教导和重新构成，好被带进照着神的文化，就是彰显神的文化中；这种文化需要许多教育—尼八1～2、8：（2004年安那翰春季全时间训练，第十一篇；尼希米记生命读经，第二篇，第四段*）

1　以斯拉在这一点上非常有用，因为他有属天、神圣之构成和文化的总和，并且借着他，百姓得以被神的话重新构成—1～2节。（2004年国殇节特会，第四篇；圣经恢复本，尼八2注1*；以斯拉记生命读经，第五篇，第十二段*）

2　以斯拉能帮助百姓认识神，不是仅仅一般的认识，乃是照着神所说的话而有的认识—8节。（2004年国殇节特会，第四篇；以斯拉记生命读经，第四篇，第七十二段*）

伍　要重新构成神的百姓，需要用神口里所出、并彰显神的话，教育他们—诗一一九2、9、105、130、140：（2004年安那翰春季全时间训练，第十一篇；尼希米记生命读经，第五篇，第二十三段*）

一　重新构成神的百姓，就是教育他们，把他们摆进神的话里，使他们被神的话浸透—西三16，弗五18～19。（2004年安那翰春季全时间训练，第十一篇；尼希米记生命读经，第五篇，第二十三段*）

二　当神的话在我们里面作工，神的灵，就是神自己，自然而然的就借着话将神的性情同神的元素分赐到我们里面；这样，我们就被重新构成—提后三16～17。（2004年安那翰春季全时间训练，第十一篇；尼希米记生命读经，第三篇，第六段**）

三　借着以斯拉的职事，以色列人（在预表上）被重新构成，结果成为特别的国，就是圣别、分别归神、彰显神的国—赛四九6，六十1～3，亚四2：（2004年安那翰春季全时间训练，第十一篇；圣经恢复本，尼十三30注1**）

1　他们被神的思想、神的考量、并神的一切所是灌输，使他们成为神的复制—尼十三30注1。（2004年安那翰春季全时间训练，第十一篇；圣经恢复本，尼十三30注1*）

2　借着这种神圣的构成，人人都在生命和性情上成为神；结果，他们成为神圣的国，彰显神圣的特性—彼前二9。（2004年安那翰春季全时间训练，第十一篇；尼希米记生命读经，第五篇，第二十七段*）

3　被掳归回的人，是个别的并团体的被重新构成，成为神的见证—提后三16～17。（2004年安那翰春季全时间训练，第十一篇；尼希米记生命读经，第五篇，第二十七段**）

陆　今天在主的恢复里，我们需要许多以斯拉作洁净的工作，用神圣的真理教育百姓，借此构成他们，使他们成为神在地上的见证，祂团体的彰显—提前三15，提后二2、15。（2004年安那翰春季全时间训练，第十篇；以斯拉记生命读经，第五篇，第二十一段**）