1979年夏，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二系列 圣经的结晶意义
李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
圣经的心脏
第一篇 以弗所书—保罗为召会的祷告
读经：弗一12、17～23，二12、15、19、21～22，三14～21，四13，五24～25，六11～12
壹 以弗所书论到召会，就是圣经中最深的事；这卷书揭示召会的七方面：
一 召会是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满—彰显—一23，四13。
二 召会是新人—团体人，不仅有基督的生命，也有祂的人位—二15，四4、24，西三10～11。
三 召会是神的国，有圣徒为其国民，享其权利并尽其义务—弗二12、19，腓三20，彼前二9，出十九5～6。
四 召会是神的家人，作充满生命和享受的家—弗二19，加六10，来三6，提前三15，太二四45。
五 召会是神的居所，使神得以住在其中，作神在主里面宇宙性的圣殿，以及神在我们灵里地方性的居所—弗二21～22，林前三16，林后六16，启二一3。
六 召会是基督的新妇—妻子，使基督得着安息与满足—弗五24～25，林后十一1，创二21～23，番三17。
七 召会是战士—团体的战士，对付并击败神的仇敌，成就神永远的定旨—弗六11～12，罗十六20。
贰 在以弗所书中保罗的第一个祷告（求启示的祷告）里，他祷告要我们得着智慧和启示的灵，使我们的心眼得蒙光照，得以知道神的呼召有何等盼望，祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富，以及神的能力向着我们这信的人，是何等超越的浩大—弗一17～23，西一27，林后四6：
一 我们必须作神的朋友，必须明白神的心意；我们必须看见、知道并有永远的异象，要给那一个异象抓住，要给那一个异象吸住我们的心，叫我们活永远的生命，并作永远的工作—加一15～16，二20，四19，林前二9～10，六17，十五10，十六10。
二 神呼召的盼望乃是“基督在你们里面成了荣耀的盼望”—西一27，弗一12、18，四4，帖后二16：
1 基督被我们领略，被我们经历，并被我们得着，到最完满的地步，成为我们终极的彰显和完成，作我们的荣耀，这就是我们呼召的盼望—腓三14，罗五2。
2 神呼召我们，称义我们，并且要荣化我们，将我们模成祂儿子的形像；至终，我们都要完全与基督一式一样—八29～30，约壹三2。
3 神呼召的盼望乃是我们对基督享受的终极完成，也就是我们的身体改变形状，以及神的众子显示出来—弗四4，腓三21，罗八19、23～25。
三 神在圣徒中基业之荣耀的丰富，说出神以祂自己作我们的印记，使我们成了祂的基业，给祂享受，也以祂自己作我们的凭质，使我们承受祂作我们的基业，给我们享受—弗一11、13下～14、18：
1 神的荣耀是丰富的，这丰富就是神圣属性的许多不同项目，就如光、生命、能力、爱、义、圣等不同程度的彰显—18节，三16～17上，西一27。
2 我们是神的基业，圣灵在我们身上乃是印记；神是我们的基业，圣灵对我们乃是这基业的凭质—弗一1、13～14、18，四30，林后一22。
3 圣灵的盖印和作质，不断的用神的神圣元素浸润、变化我们，给我们享受，直到我们在神的生命里成熟，并且我们的身体在荣耀里改变形状—弗一11、13下～14，四30，罗八23，腓三21。
四 神超越浩大的能力—祂复活的能力、升天（超越）的能力、归服（征服）的能力、归一于一个元首之下（管辖）的能力—是运行“在我们里面”，是“向着我们这信的人”，也是“向着召会”的—弗三20，一19～23：
1 召会是三一神这超越浩大之四重能力的积蓄所在—21～22节。
2 这个能力运行在基督身上，使祂作元首；这个能力运行在我们身上，使我们成为基督的身体—19～20节，林前十二6、11。
3 我们要经历这能力的神圣传输，就需要看见这能力已经在我们里面—弗三16、20，腓三21上，四13，西一29。
4 我们要经历这能力的神圣传输，就需要有强烈的渴慕要完全脱离死—启三1，林后三6，五4。
叁 在以弗所书中保罗的第二个祷告（求经历的祷告）里，他祷告要我们得以加强到里面的人里，为着神独一的工作，就是将祂自己建造到我们里面—二21～22，三14～21：
一 在十六至十九节使徒的祷告里，“使”字用了四次：求父“使”我们得加强；结果“使”基督安家在我们心里；结果“使”我们满有力量，能以领略基督的量度—阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱；结果“使”我们被充满，成为神一切的丰满；这些步骤，是我们享受基督的丰富，借此构成基督的身体新陈代谢的过程。
二 以弗所一章启示，我们的灵是一个器官，使我们能接受关于召会的启示；在以弗所三章，我们的灵是一个人位，就是里面的人，使我们为着召会经历基督；我们要经历基督而成为神的丰满，就需要借着圣灵，凭三一神四重的能力，得以加强到我们的灵里。
三 我们的心是我们内里各部分（心思、情感、意志和良心）的总和，也是我们里面之人的中心；当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分—罗十二2，弗三17，腓一19。
四 我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长；当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深—弗三18，四15：
1 我们对基督的经历，必须是三度的，像一立方体；不是一度的，像一条线—罗八39，林后九8。
2 我们经历基督，必须来、去、上、下，使我们至终对祂有扎实、立方（如同至圣所）的经历—出二六2～8，王上六20，启二一16。
3 当我们对基督有这样的经历（受身体的平衡），我们就既不倒也不破—结一9、12，参林前十二24。
五 至终，我们就能认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为神一切的丰满—弗三19～21，参创二四47、53、61～67：
1 基督的爱是超越知识的爱，但我们能借着经历来认识这爱—弗三19。
2 神的丰满乃是我们享受那追测不尽之丰富的基督，就是神具体的化身，分赐到我们里面，而有的流出；基督借着祂的内住，将神一切所是的丰富，分赐到我们里面，使我们成为神的丰满，就是神团体的彰显—一23，四13。
六 神照着运行在我们里面的大能，极其充盈地不仅成就我们为召会所求的，也成就我们为召会所想的—三20，林前二9。
七 我们是照着神荣耀的丰富，得以加强到我们里面的人里，然后在召会中荣耀归与神；神的荣耀先是作到我们里面，然后又回到神那里，叫祂得着荣耀—弗三16、21，林后三18，结四三4～5。
职事信息摘录：
召会的七方面
以弗所书启示召会的诸多方面。在此，我们要来看其中的七个方面：身体、新人、新妇、神的家、神的国、神的居所和战士。
身体
根据一章二十二至二十三节，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。在这一个身体里，犹太人和外邦人都借着十字架与神和好（二16）。我们信徒与神和好不仅是为着基督的身体，也是在基督的身体里。我们都已经在一个身体里与神和好。我们已经看见，有恩赐的人是为着建造身体，身体正在长大，以致在爱里把自己建造起来。
作为身体，召会需要生命。若没有生命，我们物质的身体就成为一具尸体。基督的身体也是一样。
有人辩论说，身体只是一个象征，一个表样，而不是一个神圣的实际。说基督的身体只是一个象征是完全错误的。我们的身体是一个象征和一个表样，但基督的身体乃是一个实际，因为我们的身体象征基督的身体。说基督的身体只是一个象征，表明对召会缺乏正确的理解。持这种观点的人，不认识召会实际上就是基督的身体。基督当然是真实的。这样一位真实者，怎能借着一个象征性的身体彰显出来呢？这是多么荒谬！为使基督得着彰显，祂必须有一个又真又活的身体。
我们彰显基督，不是借着努力纠正或改良自己。透过这样的努力，我们只能彰显自己的性格。我们若要彰显基督，就需要基督的生命。我们需要基督这活的灵，把祂自己从我们里面活出来。这不是外面的纠正或改良，而是经历基督作我们内里的生命。基督是赐生命的灵，活在我们里面并从我们里面活出来。这使我们成为祂的身体，作祂的彰显。我们作为基督的身体，所彰显的不是我们的性格，乃是基督自己作生命。
新人
在二章十五节我们看见，基督把犹太人和外邦人在祂自己里面创造成一个新人。这个新人是团体的、宇宙的。信徒有许多，但是在宇宙中只有一个新人。所有的信徒都是这个团体、宇宙新人的组成分子。根据四章十三节，我们要长大，直到我们达到长成的人。我们在二十四节看见，我们需要实际地穿上新人。
作为新人，召会不仅需要生命，也需要基督作人位。一棵树只有生命，但没有人位。然而，一个人必定不仅有生命，也有人位。召会不仅拥有基督作生命，也持守基督作人位。因此，现今主耶稣不仅是召会的生命，也是召会的人位。为了过召会生活，我们都必须以基督为我们的人位。但如果我们每个人都保留自己的人位，我们的召会生活就了了。
歌罗西三章十至十一节启示，在新人里，“并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”这指明在新人里只有一个人位—基督。中国人、日本人、美国人、英国人、德国人或任何其他国籍的人，都没有地位。这不该只是一个道理，乃该是我们在灵中实际的经历。作为新人的一部分，我们都有基督作我们的人位。我们需要祷告：“主，使这对我们成为真实的。召会是以基督为人位的新人，我们不能满足于这样的知识或道理，我们要在日常生活中对此有经历。主啊，帮助我们以你为我们的人位。”如果我们这么作，召会就会真正地成为一，仇敌就会被征服。无论谁来到召会的聚会中，都会看到一些人是以基督为他们的人位。这是何等奇妙！
新妇
在以弗所五章，我们看见召会是基督的新妇。这一方面启示，召会乃是出于基督，正如夏娃是出于亚当（创二21～22）。召会和基督有同样的生命和性情，与祂成为一，作祂的配偶，正如夏娃和亚当成为一体（24）。最终，正如夏娃归于亚当并献给亚当，召会也要归于基督，献给祂作新妇。
夏娃预表召会是基督的新妇。夏娃是用亚当身上取出的一条肋骨所建造的。神用这条肋骨建造一个女人之后，把她交给亚当。出于亚当的，还要归于他，并与他成为一。同样的原则，召会出于基督，还要归于基督，与祂成为一。
召会作新妇这一方面含示爱。婚姻是一件爱的事，婚姻的生命取决于爱。如果一对夫妻不是彼此相爱，他们要在一起是很难的。毫无疑问，亚当和夏娃彼此相爱。因为这种爱，他们就成为一。今天在基督和召会之间有一种相互的爱。我们不仅有基督作我们的生命和人位，我们也享受这种相互的爱。基督渴望召会知道祂的爱，召会的回应乃是告诉主她多么爱主。无论我们为主作什么，我们都是喜乐、甘心乐意、出于对祂的爱而作的。当你爱一个人的时候，你就会乐意服事他。你的服事不是出于勉强，乃是出于爱。作为召会，我们必须担负我们爱主的见证。无论什么人遇到我们，他们都应当留下一个印象：我们爱主，并且出于我们对祂的爱，我们甘心乐意地服事祂。这是召会作基督新妇的方面。
神的家
在以弗所二章十九节，保罗说，“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。”作为神家里的亲人，我们是神的家人，甚至是神的家。犹太信徒和外邦信徒都是神家里的亲人，这是一件生命和享受的事。所有的信徒都从神而生，进入神的家，享受祂的丰富。
如果我们对主有真实的爱，我们自然就是作为神家的召会。今天有许多属世的人，他们不是孤儿就是流浪汉；他们无家可归。我们在召会生活中，是神家里的亲人。所以，我们在家里。召会是我们真正的家。我们珍赏神所创造天然的家庭生活；但我们能作见证，这种家庭生活不如召会中的家庭生活来得甜美。召会作神的家是多么让人愉悦！如果你离开召会生活一段时间，你会意识到召会作神的家是何等宝贵。哦，我们在召会中是神的家人！
神的国
神的家引到神的国，这由“圣徒同国之民”一词所表明。所有信徒都是神国的公民。神的国是神行使祂权柄的范围。在五章五节，保罗说，“凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。”这不仅是指千年国，也是指今天的召会生活。信徒已经重生进入神的国（约三5），并且在召会生活中，今天就活在神的国里（罗十四17）。
我们已经指出，我们也是神的国。在召会中，我们都在神的管治、神的权柄和治理之下。我们不是没有法纪的。反之，我们受管治是自然而然，让人愉悦并满了爱的。虽然在召会中有长老，他们却不对圣徒施行控制。反之，所有圣徒都是自愿受神管治。这就是召会作为神的国。如果这个国家所有的人都这样生活，仇敌就会完全被征服。
在召会中，我们在神圣的管治之下。因着内里的管治，我们不能欺骗人或者占他人便宜。这个内里的管治就是国度的实际。今天在召会中耶稣基督是君王。祂是宝座上的君王，祂的宝座既在我们里面，也在我们中间。
神在我们灵里的居所
在以弗所二章二十二节，我们看见召会是神的居所。神的灵住在我们的灵里。所以，神的居所在我们的灵里。当我们不在我们的灵里，我们就不是实际地有召会作神的居所。但每当我们转向我们的灵，我们就感觉神在我们的灵里有一个居所。这个居所是为着神的安息。
战士
最后，在六章我们看见召会是战士，击败神的仇敌，就是魔鬼。为了打属灵的仗，我们既需要主的能力，也需要神全副的军装。召会是一个团体的战士，信徒是这独一战士的各部分。我们打属灵的仗，必须在身体里，而不是在个人里。
召会不仅是身体、新人、新妇、神的家、神的国、神的居所，召会也是战士，与神的仇敌争战。神的仇敌撒但惧怕这样的召会。撒但不怕个人主义的基督徒，即使他们数以千计他也不怕。但每当信徒们作为召会来在一起，使召会成为身体和其他的这些方面，撒但就会颤抖。借着召会这七方面，基督就得着彰显，父神就有了安息，仇敌就被击败。愿我们都看见这个异象：召会不在于个人的圣别或属灵；反之，召会乃是在于同被建造，作身体、新人、新妇、神的家、神的国、神的居所和战士。我们要作为这样一个召会，击败仇敌，预备道路，好让主耶稣回来。
现今，基督正在预备我们成为祂的新妇。有一天婚娶之日会来到，那将是启示录十九章的应验。当我们正在为那日作预备的时候，我们乃是召会在这些方面：神的家、神的国、神的居所和战士。赞美主，我们是祂的家！当我们进入召会生活，就感觉已经回家了。再者，召会是神的国，因为在此我们在神的权柄之下。而且，作为神的战士，我们正在和祂的仇敌争战。我们在这里是为着身体、新人、新妇、神的家、神的国、神的居所和战士。（召会的异象与建造，第四篇）
看见神呼召的盼望
神呼召的盼望乃是“基督在你们里面成了荣耀的盼望”。（西一27。）基督被我们领略，被我们经历，并被我们得着，到最完满的地步，这就是我们呼召的盼望。神呼召我们，称义我们，并且要荣化我们，将我们模成祂儿子的形像。（罗八29～30。）有一天我们都要与基督完全一样。（约壹三2。）我们的盼望不只是基督作我们的救赎主，或作我们的生命，更是基督作我们终极的彰显和完成，作我们的荣耀。我们正等候完全模成基督的形像。这是我们享受基督终极的完成，这也就是神呼召的盼望。
看见神在圣徒中之基业的荣耀
保罗为我们祷告的第二件事，乃是要我们看见神在圣徒中之基业的荣耀。（弗一18。）我们总是关心我们自己的产业，但神要我们顾到祂的基业。神在圣徒身上的基业乃是基督。那作到我们每一位里面的基督，乃是神的基业。基督是一切。对我们来说，基督是我们的盼望；对神来说，基督是祂的基业。我们里面没有一样值得作为神的基业。只有那作到我们里面的基督，能够成为神的基业。我们需要问说，基督作到我们里面有多少。我们里面给神承受的也许不多，因为作到我们里面的基督很少。这就是为什么我们需要变化，有新陈代谢的改变，（罗十二2，林后三18，）并模成基督的形像。我们都需要更多的基督作到我们这人里面。神在圣徒中之基业的荣耀，乃是在我们里面荣耀的基督。当我们都被变化并改变形状，而模成基督到极致时，神就快乐了。所有亲爱的圣徒都要成为祂的基业，并且这基业将是基督自己，完满的作到一切信徒里面。（李常受文集一九七〇年第二册，使徒保罗两个最大的祷告，第一章）
圣灵的盖印和作质
在以弗所一章十三至十四节，保罗说到我们在基督里所有之另一项属灵的福分：圣灵的盖印和作质。“你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得著称赞。”受了圣灵为印记，意即被圣灵这活的印记所标明。我们已成了神所选定的基业。（11。）在我们得救时，神把圣灵放在我们里面作印记，将我们标出，指明我们是属神的。圣灵，就是神自己，进到我们里面，使我们有印记所表征之神的形像，因此得以像神。
那灵的盖印，就是那灵在我们里面的运行，祂正在我们这人里面扩展，天天浸透我们的心思、情感和意志。我们已经受了这位盖印的灵的印记，这灵浸透我们，浸润我们，并与我们调和，使祂和我们成为一个构成。不仅如此，我们越经历盖印，就越有神的形像，越像神。借着那灵的盖印，我们就彰显神。
圣灵的盖印和作质不是一次永远的事。圣灵的盖印和作质已经开始，并且正在继续，要在我们里面一直进行，直到我们的身体得赎。每一天圣灵一直在我们里面盖印，把我们更多作成神的基业；祂在我们里面作质，逐渐使神成为我们的基业。那灵的盖印和作质将要完全变化我们。
在我们得救的那天，我们一点都不像神；我们也不像神的基业。然而，圣灵在我们里面加强的盖印工作，会使我们越过越像神；结果我们要实实在在像神的基业。同时，圣灵在我们里面作质，使神成为我们的基业，给我们完全的保证：神绝不能将祂自己从我们里面挪去，因为祂作为那灵，已经作到我们里面作凭质。那灵的盖印和作质要将我们完全变化成神的珍宝，至终使我们在生命和性情上，而不在神格上，成为神。
那灵在祂盖印和作质中的分赐，结果使我们的身体得赎。在以弗所一章十三至十四节保罗告诉我们，我们在基督里，受了所应许的圣灵为印记，为使神所买的产业得赎。这里“为使神所买的产业得赎”，乃是十三节盖印的目的。圣灵的印记是活的，在我们里面作工，用神圣的元素浸润、变化我们，直到我们在神的生命里成熟，至终甚至在身体里完全变化得赎。（新约总论，第三百三十三篇）
神能力的传输产生召会
使徒祷告要我们看见的第三件事是：“祂的能力向着我们这信的人……是何等超越的浩大。”（19。）我们必须注意这节里的短句“向着我们”。这能力不是与我们无关的。这能力乃是“向着我们”。这浩大的能力是继续不断的向我们信的人而来。我们乃是这能力的对象。
我们绝不该忘记构成这能力的四个项目。首先，这是叫耶稣从死人中复起的能力，（20，）就是复活的能力。第二，这是叫基督坐在神右边的能力，（20～21，）就是超越的能力。这能力不能被压抑、压制或辖制；这能力超越一切。第三，这能力将万有服在基督脚下。（22。）这是归服的能力。第四，这是使万有归一于基督这元首之下的能力。这是管治一切的支配能力。我们必须领悟这能力的所有方面。这大能乃是复活、超越、归服、并支配的能力，并且乃是这能力产生召会。
经历神圣的传输
我们要经历这能力，第一件需要看见的乃是，这能力已经在我们里面。这就像电已经安装在建筑物里，但对我们大多数人来说，我们的“安培数”太低；我们接受这能力之传输的性能太小。这能力已经安装在我们里面，但因着我们的性能太小，许多时候在我们的经历里，“保险丝烧断了，”并且这能力不管用。我们都必须仰望主，使我们的性能被扩大，使我们能经历在我们里面的能力。
显明复活的能力
你要经历你里面的这能力，首先需要有强烈的渴慕要完全脱离死。你若无法容忍你里面的死，你就要领略复活的能力。许多基督徒对死漠不关心。他们只要能来，安静的坐着听诗班唱诗，听牧师讲道，他们就满意了。他们也许爱主并敬畏祂。他们也试着不作有罪或属世的事。他们也许存些钱奉献，有时他们甚至为召会祷告。然而，召会聚会是死是活，他们并不在意。对于死，他们完全漠不关心。像这样漠不关心的人，绝不能领略复活的能力。如果你向主认真，如果你恨恶死亡，并迫切要从任何死亡、死沉、死寂的事物得着释放，你就要看见“向着你”的能力。如果你为着你的城市是如此死沉，几乎没有人爱主并为祂的见证站住，而有真实的悲伤，并且如果你向主是迫切的，这样，复活的能力就要显明。
显明超越的能力
召会不仅是在复活里，召会也是超越的。如果有什么事一直压制或困扰我们，我们就不在召会的实际里。召会完全是超越的。我们必须看见，我们一切的问题都是我们经历神超越能力的机会。我们在一切困难当中，应当说，“阿利路亚！我深处有那叫基督坐在神的右边，远超过一切的超越能力。”我们的妻子也许反对我们，我们的丈夫也许搅扰我们，但我们是坐在诸天界里，是超越的。（弗二6。）万有全是我们的，甚至生命或死亡也都是我们的。（林前三21～22。）万有都是为着召会。我们需要一切困扰的环境，好让神超越的能力得以显明。
今天在召会中，许多青年弟兄姊妹在适婚年龄。每一位爱主的弟兄都仰望主给他一个好姊妹作妻子；每一个爱主的姊妹也祷告，求主为她预备好弟兄。至终，每一个弟兄得到一个好妻子，每一个姊妹得到一个好丈夫。每一个妻子正是弟兄所需的，每一个丈夫也正是妻子所需的。主绝不犯错。然而，至终蜜月过去了，妻子和丈夫开始彼此“碾磨”。然后我们的孩子也帮助我们经过所必须的碾磨过程。我们这许多麦粒，需要压碎并碾磨，好作成饼，就是基督的身体。（林前十17。）如果某些人和光景在碾磨我们，而我们埋怨，这意思是说，我们不是超越的。因着我们都在磨石之下，我们就需要超越的能力。这能力就在我们里面。我们若在一切环境中经历神超越的能力，召会的生活就得显明。（李常受文集一九七〇年第二册，使徒保罗两个最大的祷告，第二章）
领略基督的量度并认识基督之爱的步骤
在十六至十九节，“使”字用了四次：“……使你们得以加强到里面的人里”，“使基督……安家在你们心里”，“使你们满有力量……领略……并认识”，以及“使你们被充满，成为神一切的丰满”。每一句里的“使”字，也可译为“为要叫”。
第一个“使”是保罗祷告的结果。保罗向父屈膝，求祂使我们得以加强到里面的人里。（14～16。）因此，保罗祷告的结果，就是父赐给我们这样的加强。
第二个“使”字在十七节，就是使基督借着信，安家在我们心里。这是得以加强到里面的人里的结果。
有些人也许说，第三个“使”字与第二个是并行的，但我赞成这是更进一步之结果的说法。这意思是说，第二个“使”字是第一个的结果，第三个是第二个的结果，而第四个是第三个的结果。
保罗在三章祷告，要我们能得以加强。我们若得以加强到里面的人里，基督就能安家在我们心里，结果我们就满有力量，能和众圣徒一同领略何为基督的阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱。这一切的结果，是使我们被充满，成为神一切的丰满。这里我们看到几个步骤：从保罗的祷告进到我们得以加强，从我们得以加强往前到基督安家在我们心里，从这里我们进展到领略并认识，最终使我们被充满，成为神一切的丰满。借着这几个步骤，我们就能领略基督的量度，并且认识祂那超越知识的爱。
经历阔和长
我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长，这是平面的。当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深，这是垂直的。我们先是经历基督扩展为阔和长，之后我们经历祂上升的高，最后经历祂下降的深。我们将要看见，我们对基督的经历，最终必须是三度的，像一立方体。
我们若只有基督的长，而没有宽，那我们的经历将是一条“线”，就是极其长而窄的经历。然而，我们对基督的经历，不该只有一度，像一条线，而该有二度，像一平面，然后有三度，像一立方体。我们对基督的经历必须是二度的或“平面”的，这非常重要。我们对祂若只有“线”的经历，最终这条线会一直走到极端。所有极端的人都是“走单线的”，在单一的“线”上经历基督。你若适当且正常的经历基督作阔和长，就不至于走极端。在对基督的经历上，不要在窄而长的“线”上走得太远，乃要以“平面”的方式经历祂作阔和长。借着不断经历基督作阔和长，我们的经历要像织得结实的“地毯”，而不是细长的“线条”。
经历高和深
在经历基督的阔和长之后，我们开始经历基督的高和深。不要以为我们先经历基督的深。不，我们是先升上然后降下。在我们有深之前，我们必须先有高。对基督的深这一面的属灵经历，来自对基督的高这一面的经历。这意思是说，我们先是向上生长，然后再扎根。所以，对基督的高和深的经历，其正确的领会与我们天然的观念把深摆在高之前，是相反的。
我们对基督的经历，需要从二度进到三度，从“平面”进到“立方体”。立方体是扎实的。在会幕和圣殿里的至圣所都是立方体。在会幕和圣殿中这个立方体的量度分别是十肘和二十肘。新耶路撒冷将是一个永远的立方体，长宽高各是一万二千斯泰底亚。今天召会生活也必须是“立方体”。不仅如此，我们在召会中对基督的经历也必须是“立体的”，是三度的，在三个方向都有许多的线来来去去。当我们以这样三度的方式经历基督时，我们才是扎实的。我们对基督的经历先是“平面”，然后是“立方体”。当我们成为一立方体时，我们就既不倒也不破。基督是宇宙的立方体，召会生活今天也是“立方体”，不是“线”，甚至也不是“地毯”。我们对基督的经历到底是怎样？愿主开我们的眼睛，叫我们看见我们对祂的经历必须是一“立方体”。当我们对基督有来、去、上、下的经历，至终我们就会有扎实的“立方体”。
在经历中认识基督的爱
保罗在十九节前半说，“并认识基督那超越知识的爱。”基督的爱是超越知识的爱；然而我们能借着经历认识这爱。就我们的心智说，基督的爱是超越知识的，我们的心思无法明白；但我们在灵里借着经历，就能认识基督的爱。（以弗所书生命读经，第三十三篇）
被充满，成为三一神的彰显
在以弗所三章论到神经纶的结果带来神丰满的这些经节中，我们看到了三一神。父（14）答应并成就使徒借着灵（16）的祷告，使基督（子—17）安家在我们心里；这样，我们就被充满，成为三一神的丰满。这是三一神分赐到我们全人里面，使我们能成为祂的彰显。
根据以弗所三章，三一神不是道理上争辩的题目；祂乃是为着将祂自己分赐到信徒里面，使他们被充满，成为丰满，不仅是父的丰满，也不仅是子的丰满，或灵的丰满，乃是神的丰满。保罗祷告，求父借着祂的灵加强我们，使基督能安家在我们心里，以致完全占有我们里面的人，结果使我们被充满，成为三一神的彰显。何等荣耀！何等奇妙！这就是神的经纶，这也是神新约的启示、我们的职事和主的恢复。
召会作神团体的丰满
我们已经看见，神的丰满就是神的彰显。根据约翰一章十六节，神的丰满随同基督而来，祂是神丰满的具体表现。（西二9，一19。）在基督身上，这彰显是个人的。所以，这彰显必须扩大、扩展，从个人的成为团体的。召会今天要团体的成为神的丰满。在召会中，神不是借着个别的人得着彰显；祂乃是借着身体，借着信徒同被基督的丰富洋溢的充满，而得着团体的彰显。所以，神的丰满是具体化在召会中。召会作神丰满的具体表现，乃是三一神的彰显。这就是今天在主恢复中的召会。（以弗所书生命读经，第三十三篇）
神在召会中得荣耀的路
在以弗所三章二十至二十一节的“然而……归与祂”这话所表达的思想，指有些东西先从神出来，现在又回到祂那里。保罗在他的祷告里，求父照着祂荣耀的丰富加强众圣徒。这含示神的荣耀可以作到圣徒里面。保罗颂赞说，“愿……荣耀归与祂。”（三21。）这含示神的荣耀作到圣徒里面之后，又回到神那里。神的荣耀先是作到我们里面，然后又回到神那里，叫祂得着荣耀。譬如，以撒的财富先给了利百加作她的妆饰，然后这些财富又随着利百加回到以撒那里，作他的荣耀。（创二四47、53、61～67。）使徒祷告，愿神照着祂的荣耀加强圣徒，“然而”，神的荣耀作到圣徒里面之后，至终又随着得到加强的圣徒回到祂那里。这是神在召会中得荣耀的路。
我们在十六节看见，保罗求父照着祂荣耀的丰富，用大能使我们得以加强到里面的人里。照着荣耀得以加强，就是有神的荣耀作到我们里面。这是照着神的荣耀得以加强惟一的路。倘若一个身体孱弱的人，能照着一个身体强壮的人而得以加强；这就是说，强壮者的力量被作到孱弱者的每一个细胞里。同样的原则，照着父的荣耀得以加强到里面的人里，意思就是，有祂的荣耀作到我们里面。荣耀先是到我们这里来，然后回到神那里。当荣耀进到我们里面，我们就被充满并得加强；当荣耀回到神那里，神就在召会中得着荣耀。
召会乃是神的荣耀同着神来到我们这里，又同着我们回到神那里。在这样的召会里，神和我们，我们和神之间有一个双向的交通。借着这双向的交通，神的荣耀就作到我们里面，神也在我们里面得着荣耀。这个交通是由“然而”这个小小的词所表征的。
我们这些信仰之家的人—召会，借着有神的荣耀作到我们里面，领先归荣耀与神。为使神的荣耀作到我们里面，我们需要照着神荣耀的丰富，得加强进入里面的人里。（三16。）这样，这荣耀就要同着神到我们这里来，并且在作到我们里面之后，要同着我们回到神那里。借着这双向的交通，召会要领先归荣耀与神。在这宇宙中，我们这些信徒是初熟的果子。（雅一18。）我们若领先归荣耀与神，天上地上的各家族都要跟着我们荣耀祂。（以弗所书生命读经，第三十五篇）