1994年11月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第十七系列 生命的生机实行
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路
第二篇 借着耶稣基督之灵全备的供应，
活基督以显大基督
读经：腓一19～21上，出三十23～28，林前十五45下，弗三16～17上，加二20，弗四21
壹 我们必须借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督以显大基督—腓一19下～21上：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第四篇）
一 耶稣基督之灵就是约翰七章三十九节所说到的“那灵”；这是在主复活之后的灵，复合着主的成为肉体、人性生活、钉十字架和复活；神的灵已经终极完成为耶稣基督之灵—19节，林前十五45下。
二 “全备的供应”在原文里是个很丰富的字，含示完满的供备；这灵有丰富的供备，完满的供应我们，使我们活基督，以显大基督—腓一19。
贰 耶稣基督之灵不仅仅是在基督复活之前神的灵，乃是神的灵与基督同经祂的成为肉体、人性生活、死和复活之后，成了经过过程并终极完成的灵—19节下，林前十五45下：
一 这灵是在成为肉体、人性生活、并死里之耶稣的灵，也是在复活里之基督的灵—徒十六7下，罗八9。
二 祂是赐生命的灵和那灵，特别的揭示于约翰七章三十八至三十九节，并且成了经过过程并终极完成之三一神的终极总结，作终极完成之三一神的集合，与那作新妇之召会，就是基督生机的身体，成为婚配—林前十五45下。
三 那灵也是包罗万有复合的灵，调和着基督的神性、祂的人性、祂的死、祂死的功效、祂的复活、并祂复活的大能，如出埃及三十章二十三至二十八节的圣膏油所预表的—腓一19下。
四 这样的灵至终乃是七倍加强的灵，为着在召会堕落中神的行动—启一4，四5，五6。
叁 今天，那灵不仅是神的灵，耶稣的灵或基督的灵，祂乃是耶稣基督的灵，包罗万有的灵；因此，祂以包罗万有的全备供应供给我们，祂是我们经历基督的秘诀—腓一19下～21上：
一 因着耶稣基督之灵全备的供应，凡发生在保罗身上的，都转成他的救恩；这对他就不是损害或亏损，乃是救恩—19～21节。
二 借这供应，保罗能在各样环境里、各种境遇下显大基督；没有一事会使保罗羞愧，因为无论是生，是死，借着耶稣基督之灵全备的供应，基督总能在他的身体上显大；惟有借着耶稣基督之灵全备的供应，才能活着就是基督，死了就有益处—19～21节。
三 寻求基督者，作祂在这世代终结的得胜者，乃是借着耶稣基督之灵这样全备的供应，在神新约的经纶里活祂以显大祂，好产生并建造基督生机的身体，作终极完成之三一神的配偶，这要终结于新耶路撒冷，作祂永远的扩大并彰显，直到永远—19～21节，启二一2。
肆 如果我们让那灵全备的供应在我们里面运行，我们的日常生活就会改变；我们就会有负担凡事放胆，总叫基督显大；这样显大基督，当然就是活基督—腓一19下～21上：
一 保罗能够显大基督，是因为在他，活着就是基督；保罗不只能说基督在他里面活着，更能说，在他，活着就是基督—21节：
1 一面，基督活在保罗里面；另一面，保罗活基督；就里面说，基督是保罗的生命；就外面说，基督是保罗的生活—21节。
2 保罗与基督同有一个生命，同过一个生活；基督的生命就是保罗的生命，保罗的生活就是基督的生活—21节，加二20，林前六17。
二 我们应该单单活基督；我们要活基督，就必须接受祂作我们的人位和生命—加二20。
三 我们这些神人，过人的生活彰显神，但不是凭我们自己天然的生命，乃是在复活里凭基督神圣的生命；这样的活基督，包括追求基督并赢得基督—西三4，腓三8、12～14：
1 活基督也包括尝基督，好在祂里面长大，享受基督作神所分给的分，并在与神的交通中有分于祂的丰富—彼前二2～3，西一12，林前一9。
2 住在基督里，并让祂住在我们里面，好使我们以祂的生命长大而结果子，这也是活基督的一部分—约十五4～5。
3 在复活里凭基督的神圣生命活基督，就是让基督在我们里面长大，使我们里面形成、甚至模成基督，就是在许多弟兄中神长子的形像—加四19，罗八29下。
4 活基督也包括在一切事上长到基督里面，使我们成熟，具有基督身材的度量—西一28下，弗四15、13下。
伍 我们活基督，是为着显大基督—加二20，腓一19下～21上。
一 在腓立比一章二十节有许多辞句，与保罗所说基督在他身上显大的事有关：“凡事放胆”、“无论是生，是死”、“在我身体上”、“现今”、“照常”。
二 保罗盼望基督在他身上显大，使基督在别人眼前显为大—腓一19下～21上：
1 基督被显大，是要叫基督在祂复活的实际里被人看见；在监牢里，使徒保罗虽是个人，却是基督；他是活在基督的复活里—21节，三10。
2 基督被显大，也是为着将基督在祂灵的实际里供应给人—弗四21，三8。
3 保罗所专切期待并盼望的，就是活基督以显大祂，好有分于基督在生命里的救恩；这就是得救脱离不活基督的失败，并得救脱离不显大基督的失败—罗五10，腓一20。
三 我们在日常生活中也该显大基督，使祂在别人眼中显为大；你必须让别人看见基督，不是很不起眼的，而是扩大、显大的基督—20节。
陆 在神眼中算得了数的乃是基督以及活基督；我们只该在意活基督并显大基督；我们不该追求圣别、属灵或得胜，我们应该凡事放胆，无论是生，是死，总要竭力活基督并让基督显大—腓一19下～21上。
职事信息摘录：
我们必须借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督以显大基督
我们必须借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督以显大基督（腓一19下～21上）。在旧约里没有耶稣基督之灵，在基督复活之前也没有。耶稣基督之灵就是约翰七章三十九节所说到的“那灵”。这是在主复活之后的灵，复合着主的成为肉体、人性生活、钉十字架和复活。神的灵已经终极完成为耶稣基督之灵。“全备的供应”在原文里是个很丰富的字，含示完满的供备。这灵有丰富的供备，完满的供应我们，使我们活基督，以显大基督。
耶稣基督之灵
耶稣基督之灵（腓一19下）不仅仅是在基督复活之前神的灵，乃是神的灵与基督同经祂的成为肉体、人性生活、死和复活之后，成了经过过程并终极完成的灵。这灵是在成为肉体、人性生活、并死里之耶稣的灵（徒十六7下），也是在复活里之基督的灵（罗八9）。祂是赐生命的灵（林前十五45下）和那灵，特别的揭示于约翰七章三十八至三十九节，并且成了经过过程并终极完成之三一神的终极总结，作终极完成之三一神的集合，与那作新妇之召会，就是基督生机的身体，成为婚配。所以在圣经的末了，启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇……。”那灵是终极完成的三一神，新妇是变化过的三部分人；他们在永世里成为一对夫妇。
那灵也是包罗万有复合的灵，调和着基督的神性、祂的人性、祂的死、祂死的功效、祂的复活、并祂复活的大能，如出埃及三十章二十三至二十八节的圣膏油所预表的。这样的灵至终乃是七倍加强的灵，为着在召会堕落中神的行动（启一4，四5，五6）。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第四篇）
那灵在成为肉体之前仅仅是神的灵。当耶稣在地上时，祂是人，但祂里面乃是神的实际。因此，耶稣的灵所指，是那成为肉体之救主的灵；这位救主是在人性里的耶稣，经过人性生活和十字架上的死。耶稣的灵是受苦、忍耐、忍受的灵，一个正确人性生活的灵。藉着这灵，耶稣能过一个正确的人性生活，多受痛苦，忍受艰难，并承受所有的逼迫。这位耶稣在复活升天后，被立为基督（徒二36）。今天，这位基督就是那灵，祂被称为基督的灵。上述的所有项目乃是论到神的灵的历史，今天神的灵已成了耶稣基督的灵。
神的灵，耶稣的灵，基督的灵，以及耶稣基督的灵并不是四个灵，而是一位灵在几个不同的阶段。在第一个阶段，神的灵仅仅是神自己。在第二个阶段，神成了那人耶稣，所以耶稣的灵就是那成为肉体之救主的灵。在第三个阶段，祂在复活升天里被立为基督，使祂能成为基督的灵。总括来说，现今祂是耶稣基督的灵。在祂里面包罗一切，包括了神、人、以及受苦、忍耐、和忍受的能力。在祂里面也有复活的能力、胜过一切的能力、超越的能力、以及得胜的能力（弗一19～22）。在祂里面甚至也有得荣耀的实际。
行传十六章是说到耶稣的灵，而不是像罗马八章中基督的灵；这是因为在行传里的事乃是受苦的事。使徒保罗出外传扬福音，是一件与受苦、艰难、和逼迫有关的事。这需要耶稣的灵，就是忍耐、忍受、受苦和恒忍的灵。为要传扬福音，我们需要那人耶稣的灵，作我们受苦的能力。然而，罗马八章是论到复活的生命。要活出复活的生命，我们就需要基督的灵，就是那复活、超越、胜过一切并得胜的灵。我们不能将行传十六章与罗马八章互换。说基督的灵在传福音的事上指示保罗，这是不正确的，而在罗马八章的上下文中说到耶稣的灵也同样不合式。在艰难和逼迫中，我们需要耶稣的灵；而要活出复活的生命，我们需要基督的灵。
腓立比一章十九节继续说到耶稣基督的灵。那时，作者使徒保罗正被囚在监里，虽然受苦，却盼望显大基督。要能受苦，他需要耶稣的灵；要能显大基督，他需要基督的灵。保罗似乎是说，“现在我在监狱里，你们腓立比人不应为此失望。我有耶稣的灵，能受苦、忍耐，忍受各样的艰难；我也有基督的灵，将我释放，使我复活，远超一切，进到属天境地，好使我显大基督。我不在意生死，因为我有超越、胜过一切、并得胜的灵在我里面。我有耶稣基督之灵包罗万有、全备的供应。”
耶稣基督的灵，以包罗万有的全备供应供给我们，
是我们经历基督的秘诀
康尼拜尔（Conybeare）在他所著保罗书信的译本里告诉我们，“全备的供应”这个辞在希腊文里有专特的意义，指歌咏团的首领，供给团员所需用的一切。团长会供给团员所需要的一切，包括衣服、饮食和用具。这乃是团长对于团员包罗万有的供应。今天，耶稣基督之灵也供应我们所需要的一切。我们不该以为，那时使徒只是一个囚犯而已；相反的，他乃是属天、属灵“歌咏团”团员之一，有那灵作他的团长，给他全备的供应。今天，那灵不仅是神的灵，耶稣的灵或基督的灵，祂乃是耶稣基督的灵，包罗万有的灵。因此，祂以包罗万有的全备供应供给我们，祂是我们经历基督的秘诀。
因着耶稣基督之灵全备的供应，凡发生在保罗身上的，
都转成他的救恩
一章十九节说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”在整本圣经里，只有这一节说到耶稣基督之灵全备的供应。凡发生在保罗身上的，都转成他的救恩；因着耶稣基督之灵全备的供应，这对他就不是损害或亏损，乃是救恩。借这供应，保罗能在各样环境里、各种境遇下显大基督。二十至二十一节继续说，“这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。”没有一事会使保罗羞愧，因为无论是生，是死，借着耶稣基督之灵全备的供应，基督总能在他的身体上显大。对他而言，无论是生，是死，一切都是荣耀的。惟有借着耶稣基督之灵全备的供应，才能活着就是基督，死了就有益处。
寻求基督者，作祂在这世代终结的得胜者，
乃是借着耶稣基督之灵这样全备的供应
由那具体化在包罗万有的基督里，并实化在包罗万有的灵里之经过过程并终极完成之三一神，其所是、所有、所完成、所得着、并所达到、以及将要作的一切，所供给之包罗万有的供应，被当作基督追测不尽的丰富，及时应付寻求基督者的需要。如果我们认真追求基督，我们就会得着这丰富的供应。寻求基督者，作祂在这世代终结的得胜者，乃是借着耶稣基督之灵这样全备的供应，在神新约的经纶里活祂以显大祂，好产生并建造基督生机的身体，作终极完成之三一神的配偶，这要终结于新耶路撒冷，作祂永远的扩大并彰显，直到永远。（李常受文集一九六六年第二册，书信中神的灵同人的灵，第八章）
活基督
在腓立比一章十九节，保罗题到耶稣基督之灵全备的供应。如果我们让那灵全备的供应在我们里面运行，我们的日常生活就会改变。我们就会有负担凡事放胆，总叫基督显大。我们显大基督，别人就要看见祂的伟大和无限。这样显大基督，当然就是活基督。
保罗不只能说基督在他里面活着，
更能说，在他，活着就是基督
二十一节保罗继续说，“因为在我，活着就是基督。”这节开头小小的“因为”一辞很重要，指明以下所说的是前一节的解释。基督所以能在保罗身体上显大，乃是因为保罗活基督。我们若要显大基督，就必须活基督。虽然活基督这么重要，并没有太多基督徒充分注意这事。二十一节“因为”这辞帮助我们看见，保罗能够显大基督，是因为在他，活着就是基督。在保罗带锁炼的身体上，基督得着高举、颂扬、赞美和珍赏，这都是因为保罗活基督。
我们若要活基督，就必须接受祂作我们的人位，并且与祂成为一个人位。祂与我们必须实际的成为一。在加拉太二章二十节保罗宣告说，“基督在我里面活着。”对保罗来说，这不只是个道理，更是一个事实。基督在我们里面活着，对我们也该是真实的。可悲的是，有些基督徒不信基督真的活在他们里面，也不信我们能住在基督里，且让基督住在我们里面。然而圣经明确的告诉我们，基督在我们里面，也在我们里面活着。不仅如此，我们应该住在祂里面，并让祂住在我们里面。
保罗不只能说基督在他里面活着，更能说，在他，活着就是基督。一面，基督活在保罗里面；另一面，保罗活基督。就里面说，基督是保罗的生命；就外面说，基督是保罗的生活。因此，保罗与基督同有一个生命，同过一个生活。基督的生命就是保罗的生命，保罗的生活就是基督的生活。基督与保罗，二者活着如同一人。林前六章十七节就是说到这种生活。保罗在这节说，我们与主成为一灵。我们与基督之间有了生机的联结，这使我们与祂亲近、密切到一个地步，甚至与祂成为一灵。
我们应该单单活基督
活基督不光是过圣别的生活或是活出圣别来，活基督乃是活一个人位。我们承认“活基督”是新的发表，我们特意用这辞。已往我们说过活出基督。虽然这个说法没有什么不对，但加上“出”这个字，可能会减损正确的意义。我们应该单单活基督。我们应该过一种生活，这种生活就是基督自己。
我能从经历中作见证说，基督徒生活中最难的事莫过于操练活基督。我们可能“圣别”、“属灵”、“得胜”，而没有活基督。我们可能“圣别”、“属灵”、“得胜”，却仍然是活我们天然的生命；我们并没有活基督。
我们要活基督，就必须接受祂作我们的人位和生命。虽然我在这事上有进步，但我承认我的操练还不十分成功。我差不多每天早晨都祷告说，“主，感谢你赐给我这一天来操练活你。主，我靠自己作不到。求你题醒我要活你，并赐给我为此所需要的恩典。”然而，我发现这样向主祷告后不久，我可能又回头活自己而不活基督。可能我的生活各方面都很好，但我可能还是没有活基督。我还不能有把握和保罗同作这样的见证：“在我，活着就是基督。”
在基督徒的生活中，遵循一些作法是很容易的。比方说，我们晓得自己多话，就操练三缄己口。然而，我们可能会成功，限制自己的多话，却仍旧没有活基督。遵循某一种作法是一回事，活基督又是另一回事。神不管我们在自己里面有多圣别、多属灵或多得胜。事实上，这样凭自己的努力来活，乃是挣扎努力要守律法。在神眼中算得了数的乃是基督以及活基督。在活基督这件事上，今天基督徒的光景离神的目标很远。所以我们一直竭力争战，要真正实际的活基督。神要祂的子民活基督。我们不该关心圣别、属灵、或得胜这些事情的本身，我们也不该在意天然的美德或属性。相反的，我们应该全神贯注在活基督这件事上，只在意活基督，好叫祂在我们身上显大。（腓立比书生命读经，第六篇）
不是凭我们天然的属人生命，乃是在复活里凭基督的神圣生命
保罗在腓立比一章二十一节上半说，“因为在我，活着就是基督。”保罗说这话时，是在罗马的监牢中。他在那监牢中活基督。如果有人问保罗，他在那里作什么，他会说，“我在活基督。”
基督是我们的生命。我们这些神人，过人的生活彰显神，但不是凭我们自己天然的生命，乃是在复活里凭基督神圣的生命（西三4）。这样的活基督，包括追求基督并赢得基督（腓三8、12～14）。我们若没有赢得基督，我们怎能活祂？如果我穿上一件外套，这意思是说，我得着了这件外套。我若没有得着这件外套，我就无法穿这件外套。照样，我们若没有赢得基督，就不能活基督。
活基督也包括尝基督
活基督也包括尝基督，好在祂里面长大（彼前二2～3），享受基督作神所分给的分，并在与神的交通中有分于祂的丰富（西一12，林前一9）。如果我们不赢得祂，也不尝祂，我们就无法享受祂。林前一章九节说，神召了我们，进入基督的交通，也就是进入对基督的享受。
活基督也包括在一切事上长到基督里面
住在基督里，并让祂住在我们里面，好使我们以祂的生命长大而结果子（约十五4～5），这也是活基督的一部分。在复活里凭基督的神圣生命活基督，就是让基督在我们里面长大，使我们里面形成、甚至模成基督，就是在许多弟兄中神长子的形像（加四19，罗八29下）。活基督也包括在一切事上长到基督里面，使我们成熟，具有基督身材的度量（西一28下，弗四15、13下）。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第四篇）
以显大基督
保罗盼望基督在他身上显大
在二十节有许多辞句，与保罗所说基督在他身上显大的事有关：“凡事放胆”、“无论是生，是死”、“在我身体上”、“现今”、“照常”。保罗不只说“放胆”，更是说“凡事放胆”。然后他特别指出，基督要在他身体上显大。他这样说是因为他的身体上带着锁炼；就算不是整天带着锁炼，至少在夜间保罗是和一个狱卒被铁链锁在一起。然而，他的身体上虽然带着锁炼，基督仍在他身体上显大。此外，无论是生，是死，基督总要显大。这指明不论环境如何，保罗盼望基督在他身上显大。
现在我们必须来看什么叫显大基督。显大的意思是使一件东西看起来变大了。也许你会希奇，基督已经是宇宙般大了，怎能再显大？从以弗所三章来看，基督的量度–阔、长、高、深–是无法测度的，这是宇宙的量度。虽然基督是广大、宽阔、无法测度的，但在御营全军，就是在该撒皇家卫队的眼中，基督实际上并不存在。在他们眼中，没有耶稣基督这个人。然而，保罗显大基督，他使基督在别人眼前，特别是在那些看守他的狱卒眼前显为大。结果，有些人终于转向基督。腓立比四章二十二节可以证明这一个点，那里保罗说到该撒家里的圣徒。因着保罗显大基督，连该撒家里也有人得救。
保罗下监的那段时间，罗马人很藐视犹太人。罗马人是征服者，犹太人是被征服者。被征服的人中有一位名叫耶稣的，虽然祂很伟大，也很奇妙，但在罗马人眼中，祂却微不足道。然而，当保罗被囚在罗马监狱的时候，他显大基督，使基督在囚禁他的人眼中显为大。（腓立比书生命读经，第六篇）
基督被显大，是要叫基督在祂复活的实际里被人看见
我们活基督，是为着显大基督（腓一20）。如果一个罗马兵丁问保罗在作什么，保罗会回答说，“我是在活基督，显大基督。我实在不是一个囚犯，我在这里就是基督。我在这里是要给你们看见基督，并把基督供应给你们。”基督被显大，是要叫基督在祂复活的实际里被人看见。在监牢里，使徒保罗虽是个人，却是基督；他是活在基督的复活里。
基督被显大，也是为着将基督在祂灵的实际里供应给人。这是当保罗在监牢里所发生的事。保罗在腓立比书末了说，“众圣徒，尤其是该撒家里的人，都问你们安”（四22）。这应该是该撒家里有一些人，因着保罗，成了信基督的人。他们借着与保罗接触，看见基督，所以就相信并接受基督。这就是说，保罗把基督供应给他们。
活基督以显大祂，乃是有分于基督在生命里的救恩
保罗在监牢里，若是为自己可怜的光景流泪，那就是他的羞耻。毫无疑问，他已经蒙基督拯救，脱离了永远的沉沦，但他仍然需要从这不活基督的羞耻里蒙拯救。保罗所专切期待并盼望的，就是活基督以显大祂，好有分于基督在生命里的救恩（罗五10）。这就是得救脱离不活基督的失败，并得救脱离不显大基督的失败。
假使人看见保罗为忧愁所胜，很焦虑、很忧伤、很沮丧，那就是保罗的羞耻和失败。但他不是这样，罗马兵丁乃是看见一个人在监牢里唱诗、赞美、欢乐。这是神大能的救恩，这是神的得胜。在办公室里，如果别人天天看见你很高兴的唱诗、欢乐，他们就会很惊讶。他们会问你为什么一直那么快乐。你就可以告诉他们：“这是因为我在活基督，显大基督。”（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第四篇）
我们在日常生活中也该显大基督
我们在日常生活中也该显大基督，使祂在别人眼中显为大。在你的办公室或课堂里，人们可能轻看基督、嘲笑祂、并妄称祂的名，触犯了第三条诫命。因此，你必须让别人看见基督，不是很不起眼的，而是扩大、显大的基督。
我们在家里也应当显大基督。有些年轻人的父母可能还没有相信基督，反倒藐视基督。所以，这些年轻人必须负起责任，在他们的父母面前显大基督。他们不仅需要向父母传讲基督，还需要显大基督。我们不只需要里面的生命，也需要外面的生活。借着正当的生活，基督就要在别人眼中显为大。年轻人，要让你们的父母在你们身上看见基督的伟大。
我们甚至能够在没有自由传讲基督的景况中显大基督。也许老师不能向学生传福音，但他们可以在教室里显大基督。他们能够让基督在学生眼中显为大。我不相信保罗在监狱中能自由的传讲基督。反而，他受了很大的限制，并在严格的监管之下。然而，即使在这样的景况中，基督仍然在他身体上显大。保罗凡事放胆，总要竭力的显大基督。
保罗说，无论是生，是死，总叫基督在他身体上照常显大。无论什么事情临到他─是有机会继续活下去，还是要殉道─保罗总是盼望显大基督。保罗在生活中显大基督，这是借着生而显大基督。他预料自己即将殉道，但他还是显大基督，这是借着死而显大基督。因此，无论是生，是死，基督总是在保罗被囚禁、带锁炼的身体上得以显大。这显然不仅仅是道理，而是对基督真正的经历。
我们只该在意活基督并显大基督
不要让任何事物打岔你，使你失去对基督直接、亲身的经历。我们的确需要了解腓立比书的背景，并领悟什么是当前宗教的光景；也需要辨识不同传扬基督的方式。但是这些都不该使我们受打岔离开基督自己。今天我们必须专注于一件事—活基督。
在神眼中算得了数的乃是基督以及活基督。在活基督这件事上，今天基督徒的光景离神的目标很远。所以我们一直竭力争战，要真正实际的活基督。神要祂的子民活基督。我们不该关心圣别、属灵、或得胜这些事情的本身，我们也不该在意天然的美德或属性。相反的，我们应该全神贯注在活基督这件事上，只在意活基督，好叫祂在我们身上显大。
在腓立比书中保罗鼓励我们要思念同一件事（二2），这一件事就是活基督。我们只该在意活基督并显大基督。我们不该追求圣别、属灵或得胜，我们应该凡事放胆，无论是生，是死，总要竭力活基督并让基督显大。今天神的心意乃是要我们活基督。（腓立比书生命读经，第六篇）