1969年至1970年，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十四系列 聚会
李常受弟兄职事第二阶段（1961—1973）
如何聚会
第一篇 在召会的地位上，要有召会感
读经：太十八15，林前十一16，一10，徒八1，十三1，罗十六17，弗四3、13，徒二44
壹 我们若要正确的聚会，我们的聚会必须与召会有关联，也必须属于召会；我们的聚会必须与召会站在一起，并且是召会的一部分；我们聚会的目的必须是执行召会的决定—太十八15，林前十一16：（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第一章）
一 主在马太十八章十五节说，若是一个弟兄得罪你，你要去尽力恢复他；他若不听你，你就另带一两个人同去劝服他—或许凭两三个人，可以得着这位弟兄；但他若不听这两三个人，你就把这件事带到召会去（17）；我们知道这必定是指地方召会。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第一章）
二 马太十八章十五节告诉我们，我们需要召会，我们也需要在召会里；我们若不听召会，我们就成了外邦人—林前十一16，提前三15。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第一章）
三 主耶稣在十八节立即接着说到运用召会权柄的事；祂说，“凡你们‘意即召会’在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的”；这是主在十六章给彼得的权柄；召会有权柄捆绑那些不听召会的人。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第一章）
四 你看见主乃是说到有关聚会的事，因为运用召会的权柄，捆绑异议者，不是个人的事，乃是召会，团体身体的事；身体必须执行所作的决定；怎样执行？乃是借着祷告—林前十16，十二27。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第一章）
五 今天的基督徒误用了马太十八章二十节；他们以这一节为他们聚会的立场，但他们从未与召会站在一起；他们没有召会的立场；他们只是自己聚会，而没有召会。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第一章）
贰 我们不可把二十节从马太十八章切开；我们必须顾到上下文；根据这一节的上下文，基督徒的聚会与召会，就是与地方召会，有绝对的关系—林前一10：（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第一章）
一 如果你的聚会是以召会为立场，如果你的聚会是召会的一部分并属于召会，那就够了；若非如此，你的聚会就错了；那不是正确的聚会，乃是使人分裂的聚会；那不是召会的聚会，乃是分裂的聚会—10节，犹19。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第一章）
二 行传二章告诉我们，在召会早期，在耶路撒冷的信徒是在家中聚会；他们挨家挨户的擘饼（46）；因为他们的人数很多；他们在聚会中所作的，不过是执行在耶路撒冷的召会的意向和决定。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第一章）
三 有一个召会，就是在台北市的召会，那里有成千的信徒，六十多个分家聚会，但是他们全都在一个长老团之下；这些分家聚会都不是孤立、单独的聚会，乃是彼此有完全的关系，也与那里独一的召会有关系；我们与当地的召会有关联，我们就是对的；这是一件基本的事—申十二5～6。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第一章）
叁 当全召会聚在一处，那是个聚会，那也是召会—聚会就是召会；那个聚会不仅是召会的一部分；那个聚会就是召会—徒八1，十三1：（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第一章）
一 林前十四章二十三节说，“所以若全召会聚在一处……”；有些地方，召会中弟兄姊妹的人数不太多，他们可以在一个地方，全召会聚在一起；这样，这种的聚会，也就是全召会的聚会，就是召会。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第一章）
二 若是全召会可能聚在一起，我们的聚会就是召会；若是全召会不可能聚在一起，我们必须在不同的地方聚会，但所有这些不同的聚会，不过是那一个召会的许多部分；这是聚会的正确之路—徒八1，十三1，启一11。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第一章）
肆 虽然我们来在一起的用意很好，但我们的聚会若没有召会感，我们就是犯罪，抵挡主的经纶；我们都必须非常清楚，每逢我们聚会，甚至每逢我们想要聚在一起，我们都必须是有召会感的—罗十六17，弗四3、13：（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二章）
一 今天许多基督徒的聚会都是无召会的；参加这些聚会的人，对召会一点观念也没有；所以他们的聚会是与召会无关的，也是没有召会感的—徒十三1，启一11。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二章）
二 我们若明白主的话，我们就会看见，无召会的聚会实际上就是罪；因为我们聚会若不适当的注意召会，我们的聚会就是分裂的—罗十六17，弗四3、13。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二章）
伍 在早期第一世纪时，所有的基督徒都非常有召会感，与召会非常有关联—徒十二12：（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二章）
一 在他们的观念里，他们毫无个人主义；凡他们所有的，都是召会—一直都是召会—太十六18，弗一23。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二章）
二 凡他们所作的，他们都在召会的感觉里作；每逢他们聚会时，他们都是为着召会来聚会；圣灵在关于那些年日的记载中，一再的用到“召会”这辞；根据这个事实，我们得着一个原则，就是我们必须一直有召会感—徒十二12。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二章）
三 当约翰和彼得从监里被释放后，圣经说他们就到自己的人那里去；在早期，基督徒不是彼此分开的人，乃是聚集在一起的人；他们是一班聚集的人，他们一直的聚在一起—二44，四23。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二章）
四 然后八章一节说，“就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫”；这里不是说，“基督徒”或“信徒”大遭逼迫；不，乃是“召会”大遭逼迫；他们不认为自己是一些单独的信徒，而认为自己是团体的召会；当他们受逼迫时，意思也就是召会受逼迫。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二章）
五 然后十一章二十二节是很特别的一节，说，“关于他们的传言，到了在耶路撒冷的召会耳中”；召会竟然有耳朵；凡他们所听见的，他们都认为那是为着召会的，因为他们把自己的耳朵看作是召会的耳朵。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二章）
六 在十四章二十三节，我们看见使徒保罗和他的同工在各召会中选立长老；在使徒眼中，这些信徒就是召会；然后在二十七节我们看见，当使徒们回到安提阿时，他们不是聚集所有的圣徒，或所有的基督徒，乃是聚集了召会。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二章）
陆 愿主怜悯我们，使我们从今以后没有一人有无召会的聚会；这是我们在聚会的事上所必须学习的第一个原则；我们到底是在建造召会，或是在作破坏召会的事，全在于我们怎样聚会；我们必须以召会的方式来聚会—弗二21～22，启二一2。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二章）