1969年至1970年，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十四系列 聚会
李常受弟兄职事第二阶段（1961—1973）
如何聚会
第二篇 从福音书和使徒行传看聚会的原则
读经：出三18，十25，罗八29，来一6，约二十11～18，太二八7、16，民六2，诗三一16
壹 四福音的末了，记载主复活后多次与门徒聚会；祂甚至要他们在祂所指定的地方与祂相聚；根据这段记载，我要向你们陈明如何聚会的六个原则；第一个原则：所有主所要求、主所指定、主所参加的聚会，都是在宗教以外，并且没有什么形式—出三18，十25：
一 所有的门徒都是犹太人，根据他们的宗教，所有神的子民都到圣殿聚集敬拜，献上祭牲，谨守礼仪，遵守形式；但是耶稣所要求、所指定、所参加的聚会，都是绝对在那个宗教以外，并且与那个宗教的形式毫无关系—三18，十25。
二 原则上，今天我们与那些早期的门徒是在同样的情形里；我们该怎么办？宗教对于我们必须是一件过去的事；基督是一切的一切；基督是每一件事物—西三11，徒二六5。
三 请想想看主复活后与门徒同聚的方式；有时候他们因为怕犹太人，把门关了，在失望的气氛里聚集；忽然主耶稣来站在他们当中；那些聚会没有形式，完全脱离宗教；我们的聚会应当在宗教之外—约二十19～29。
贰 聚会的第二个原则是，我们必须是主的弟兄在复活里聚集—罗八29，来一6：
一 我们是主的众弟兄—阿利路亚！我们是以祂的弟兄的身分聚集；我们不是罪人，甚至也不是寻求者；我们乃是主的弟兄—彼前一3。
二 但我们必须晓得，我们在老旧的性情里并不是祂的弟兄；只有在复活里我们才是祂的弟兄—罗八29，来一6。
三 论到复活的事，我们的确需要信心；你来聚会时，不要看你自己；要看祂；不要看你的情形；要看祂的所是；我们需要信心—林后一24，五7。
叁 你读四福音末了的几章，许多门徒对基督都有一些个人的经历；带着一些个人对基督的经历来聚会—约二十11～18：
一 马利亚有这种经历—你们知道这个故事；在复活那一天的清晨，马利亚得着了对基督的经历两个往以马忤斯去的门徒，也得着了个人对主满有活力的经历—11～18节。
二 我们在日常生活中，也需要对我们亲爱的主有这样个人的经历；然后我们来到聚会中，就有些东西从我们里面满溢而涌流，对众人作见证—林后七4，九8。
肆 下一个原则是，我们聚会必须在耶稣所指定的地方，而不是在我们所选择的地方—太二八7、16：
一 主吩咐门徒往加利利去，在那里他们要看见祂（7节）；“十一个门徒往加利利去，到了耶稣给他们指定的山上”（16节）；主是特意这么作，主要这些聚会完全脱离宗教。
二 原则上，我们今天没有权利选择聚会的地方；如果我们有随意选择地方的权利，我们就是分门别类；我们都必须在主所选择的地方聚会—申十二5～6。
伍 每当我们来到聚会中，我们必须存心要遇见主—民六2，诗三一16：
一 我们总认为我们是来得造就，或为着一些其他的目的；但我们需要有深刻的体认，我们惟一的目的就是遇见我们的主耶稣—民六2，诗三一16。
二 我们不需要教训，不需要信息，我们所需要的乃是主的同在；我们看见祂，就能欢乐—徒十一23，林后五8。
陆 正当聚会的意义和目的是要给主有所吃的，也让主给我们有所吃的—太十四17、20：
一 在这些聚会的记载中，主两次问门徒有吃的没有？门徒给主的只有一点点，但主给门徒的却很丰富—17、20节。
二 当那日在海边，祂问他们有吃的没有，他们回答说，“没有”，主就给了他们许多；祂不是只给他们一片鱼，而是给他们许多鱼；并且不只有鱼，还有饼—17、20节。
三 我们的聚会必须使主得着满足，并且我们也当因祂得着满足；来聚会就是来吃；我们的聚会必须是一种吃，一种坐席—林前十四26。
柒 在马太二十八章我们读到门徒在山上看见主，就立刻敬拜祂；聚会为要敬拜祂—16～17。
捌 在约翰二十章我们读到主耶稣和门徒相见时，向他们吹气（22）；聚会为要接受主的吹气—林前十五45，罗九23。
玖 在主复活后与门徒聚集的每一次事例中，祂都向他们说话；在他们的聚会中，每一次都有主的说话，都有主新的说话；无论何时我们聚在一起，我们都需要主的说话—林前三6，出二八30。
拾 聚会为要根据圣经认识基督—约八19，十四9：
一 主复活以前，门徒与主同在三年半之久，但他们并不怎么认识祂；他们认识在肉体里的基督，却不认识在灵里的基督；他们与祂同在，但他们对祂一无所知—八19，十四9。
二 直到主复活后遇见门徒，特意借着解开圣经开启了他们的悟性；主耶稣解开了全本旧约，向他们指出祂是谁；祂帮助他们借着圣经认识祂自己—路二四44～47。
三 今天我们仍需要这样；我们在聚会中必须仰望主应允我们，赐给我们解开的圣经，叫我们能看见更多基督的事—诗一一九130，路二四32。
拾壹 聚会为要看见复活并升天的基督—太二十19，可十四28：
一 今天在每一个聚会中，我们需要看见主耶稣是复活的一位；我们不仅需要认识祂，更需要看见祂—太二十19，可十四28。
二 不仅如此，在主与门徒最后一次的聚会中，他们看见祂是升天的基督（徒一6～11）；在我们所有的聚会中，我们需要看见这位与我们一同聚集的基督是复活的一位，也是升天的一位；并且我们都与祂联合。
拾贰 聚会为要接受主的托付—太二八19～20，可十六15，路二四47～48：
一 主还作了一件事：祂复活后与门徒相聚时，给了他们一个托付（太二八19～20，可十六15，路二四47～48，徒一8）；祂吩咐他们去传悔改以得赦罪之道；不仅如此，祂也吩咐他们去作祂的见证人，作祂活的见证人；这就是传福音。
二 今天，如果我们以正当的方式聚集，主必定会给我们一些托付；如果我们所有的聚会都聚得合式，就应当有某种负担从主传输给我们—太十八20，林后五4。
拾叁 聚会为要祷告—徒一12～14，太六10、十二50：
一 我们在行传一章看见，门徒与主耶稣相聚，并看见祂升到天上之后，就回到耶路撒冷恒切祷告—12～14。
二 我们需要为着主的行动祷告，我们需要为着神旨意的完成祷告，我们需要为着众召会的建造祷告—六10、十二50。
三 如果我们求祂的国，祂会将祂的国和其他许多附加的东西一并赐给我们；我们都必须学习如何祷告—10、33节。
拾肆 聚会为要得着圣灵的加力—二1～4，弗六10，西一11：
一 五旬节那天门徒聚在一起时，忽然圣灵充满了他们所坐的屋子，他们就都穿上了从上头来的能力—二1～4。
二 在许多的聚会中，我们实在需要这样的加力；我们以正当的方式聚集时，会忽然得着从天上来的加力—弗六10，西一11。
拾伍 愿主怜悯我们，使我们能把这些原则付诸实行；这是我们与主同聚正当的路—太十八20。
职事信息摘录：
四福音末了记载，给我们看见如何聚会
我们已经从马太福音中段看见一些关于聚会的事，现在我们来看福音书的末了。我们都知道，福音书末了的记载是接着主的复活。现今我们是在主的复活里，并且我们在这段记载中能看见许多说到我们应当如何聚会的事。你晓得在主复活以后和升天之前这短短的期间，祂与门徒有许多次的聚集么？那是主与属祂的人如何聚会的记载。四福音末了有一段完全的记载，给我们看见如何聚会。
圣经中所有的事例和榜样都有其原则。这些不仅是事例，不仅是圣经故事。我们必须看见每一件事例的原则，那是属灵、神圣、深奥、甚至隐藏的。我们必须学习看见隐藏在所有圣经故事后面的东西。四福音的末了，记载主复活后多次与门徒聚会。祂甚至要他们在祂所指定的地方与祂相聚。根据这段记载，我要向你们陈明如何聚会的六个原则。
在宗教以外，没有什么形式
耶稣所要求、所指定、所参加的聚会，与宗教的形式毫无关系
第一个原则乃是这样：所有主所要求、主所指定、主所参加的聚会，都是在宗教以外，并且没有什么形式。我们必须晓得这个背景，必须知道当时的情形。所有的门徒都是犹太人，都是敬虔的子民；他们有圣殿，那是他们应当聚集敬拜神的地方。根据他们的宗教，所有神的子民都到圣殿聚集敬拜，献上祭牲，谨守礼仪，遵守形式。这是他们当时的背景和环境。但是你留意过这件事么？耶稣所要求、所指定、所参加的聚会，都是绝对在那个宗教以外，并且与那个宗教的形式毫无关系。那些聚集实在不拘形式，全然脱离了宗教。
复活的基督在这里，我们就不需要什么宗教、形式、礼仪
原则上，今天我们与那些早期的门徒是在同样的情形里。我们也有宗教的背景，有今日的圣殿、礼仪和形式。我们该怎么办？我告诉你，宗教对于我们必须是一件过去的事。耶稣复活的时候，宗教就过去了。有复活，就不需要什么宗教，因为我们有活的基督。也许你会问，那么圣殿呢？活的基督就是活的殿，物质的殿只是真实的殿的一张照片。如果你的一个亲属或密友没有与你在一起，你会乐于拥有他的照片。但如果那个活的人在你面前，你还需要照片么？在耶稣亲身来临并复活之前，神的子民的确需要殿。但如今活的殿在这里；基督作为活的殿就在这里。那么祭物—赎愆祭、赎罪祭、平安祭、素祭和燔祭呢？这些只不过是基督不同方面的照片。如今基督在这里，基督是每一种祭物。既然祂在这里，我们还要这些照片作什么？既然复活的基督在这里，我们就不需要什么宗教、形式、礼仪了。基督是一切的一切；基督是每一件事物。
但知道是一回事，实际实行又是另一回事。彼得、约翰、和所有的门徒都很清楚基督复活了，他们不再需要宗教了。根据主与他们聚会的方式，榜样已经设立了。但你曾否注意，甚至到了五旬节以后，早期的基督徒还是到圣殿去？就一面的意义说，这是得罪主的。我告诉你，这就是为什么主后七十年，他们在圣殿聚集以后不久，主差遣罗马军队毁灭圣殿，除去一切的宗教背景。主耶稣何等清楚的指示门徒如何聚会。祂同他们的聚集都是绝对脱离宗教的，然而他们还是到圣殿去。当然一面说，主不是这么狭窄，但另一面说，那是一种混杂。甚至在行传二十一章，使徒保罗写了罗马书和加拉太书之后，他上耶路撒冷去，雅各和众长老都劝他说，“弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。……你就照着我们所告诉你的行吧”（20、23）。我们必须晓得，保罗作那件事不对；那是从主所设立的榜样上堕落了。主摆出了一些榜样，但门徒们很快就忘记了。要脱离老宗教真不容易。要丢弃所有的礼仪和形式真不容易，有时候这些东西就在我们的血轮里。
主复活后与门徒同聚的方式，
没有一次是以老宗教的方式进行的
请想想看主复活后与门徒同聚的方式。这些聚会没有一次是以老宗教的方式进行的。有时候他们因为怕犹太人，把门关了，在失望的气氛里聚集；忽然主耶稣来站在他们当中（约二十19～29）。有时候他们在退后的光景里，主在海边遇见他们。主曾吩咐他们留在耶路撒冷，他们却退到海上。但无论如何，祂与他们相聚了；耶稣在海边，祂乃是真圣殿（二一1～22）。有时候祂在山上与他们同聚（太二八16～20）。你看，那些聚会没有形式，完全脱离宗教。今天这对我们有什么意义？这意义乃是：我们的聚会必须完全在今天的基督教以外。我们该怎样聚会？我们的聚会应当在宗教之外，在基督教之外，没有任何形式。我们还是太宗教、太拘泥形式了。我们所有的宗教和形式都必须受对付。我们为什么必须设立并遵守这么多的形式？主没有设立什么形式。愿主怜悯我们。
我们绝不可忘记圣经中第一次提起一件事的原则。这是极其重要的：第一次所提起的，总是说出那件事的原则，并且立定了方向。四福音末了和使徒行传开头的这些聚集，乃是召会最初的聚集。所以这里设立了怎样聚会的原则：我们必须在宗教之外，不拘任何形式来聚会。
在复活里作主的弟兄
我们不是罪人，甚至也不是寻求者；我们乃是主的弟兄
聚会的第二个原则是，我们必须是主的弟兄在复活里聚集。我们真有胆量说，我们是主的弟兄在这里聚集么？我们应当这么说，我们也能这么说。我们是主的众弟兄—阿利路亚！我们是以祂的弟兄的身分聚集。我们不是罪人，甚至也不是寻求者；我们乃是主的弟兄。主耶稣说，“你往我弟兄那里去，告诉他们……”（约二十17）。我们来聚会的时候，就是来与我们的弟兄相见。哦，这不是一件小事！我们怎样才能成为主的弟兄？乃是在复活里！我们借着基督的复活蒙了重生（彼前一3）；所以我们成了主的众弟兄。祂是神的儿子，我们是神的众子。祂有神的生命，我们也有。祂有神的性情，我们也有。祂不再仅仅是神的独生子：借着祂的复活，祂如今已成了神的长子（罗八29），而我们是神的许多儿子（来二10）。祂是我们的弟兄，我们是祂的众弟兄。主是说，“你往我弟兄那里去，告诉他们……”。主不是说，“你去告诉我的门徒，”也不是说，“你去告诉罪人”。祂是说祂要与祂的众弟兄相聚。这符合祂在希伯来二章十二节所说的：“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中……”。
我们知道多马看见复活的主时说，“我的主，我的神”（约二十28）。就某种意义说这很好。你也许赞赏他所说的，但如果多马是清楚的，且很放胆，他就会说，“哦，我的长兄！耶稣我的弟兄！”如果主以主和神的身分临到门徒，你想祂会这么亲密的对多马说，“伸出你的手来，探入我的肋旁”（27）么？这不会是一个来作主和神者的态度和诉求。这一位乃是来作我们的弟兄。
我们必须是在复活里作主的弟兄
但我们必须晓得，我们在老旧的性情里并不是祂的弟兄；只有在复活里我们才是祂的弟兄。每当我们来到聚会中，我们必须是在复活里作主的弟兄。所以，我们绝不该把老旧的性情带到聚会里。这是非常基本的。
在今天基督徒的聚会中，人会感到参加聚会的人非常在老旧的性情里，聚会也是非常的天然。让我给你们一个例证。远东的弟兄姊妹很不容易在聚会中喊叫，他们的性情总是叫自己保持安静且隐藏。但另一方面，西方人又太直率了，这是老旧性情的另一种表现。我们这些基督徒聚集时，必须忘记我们天然的性情。我们必须是耶稣的弟兄聚集在一起。我们不是中国人，也不是西方人，我们乃是耶稣的小弟兄。如果有人问我是不是来自中国，我会告诉他们：“不，我是来自第三层天！”赞美主！有位弟兄曾告诉我，他从来没有遇见像我这样的中国人。我说他完全对了！我的确不是一个中国人，我乃是主在复活里的弟兄。我们聚会必须是这样。
一面说，我赞同姊妹们应当安静；但另一面说，我不赞同，因为连姊妹也是基督的弟兄。基督没有姊妹；祂所有的都是弟兄。你们必须忘记你们是姊妹。不要以天然的方式来聚会，认为自己是姊妹。我知道现在有许多人立刻会定罪我，说我鼓励人忘掉自己的地位。其实我们都需要忘掉我们的地位，忘掉我们天然的地位，而站住我们在基督复活里的立场。
现在我要说到年长的人。有些年长的弟兄姊妹原谅自己，说他们老了，动作缓慢；他们愿意有分于聚会，但是机会都给青年人占去了。我一面赞同你们，另一面却不赞同。基督没有老弟兄；祂在复活里的弟兄都是年轻的。我们在复活里必定都是年轻的。
论到复活的事，我们的确需要信心
主耶稣复活后与门徒一同参加了许多聚会。祂总是在复活里来到聚会中，并且以他们为复活的子民。论到复活的事，我们的确需要信心。当耶稣在地上时，在祂被钉十字架以前，人们不需要信心就能认识祂。但在复活后，如果我们要认识基督，就需要信心。门徒聚集时，因为怕犹太人，门都关了，耶稣突然显现在他们中间。你能告诉我耶稣是怎么进来的么？你可以说祂是成为灵进来的。但是祂有一个物质的身体，你怎么回答？我告诉你，复活是一件信心的事。多马不在那里。多马未见到耶稣，就说除非他摸着耶稣，他总不信。所以第二次聚会时主又显现，并且让多马来摸祂。多马喊着说，“我的主，我的神”。然后主说，“那没有看见就信的有福了”。这就是复活，而复活需要信心。
这件事非常实际，并且能应用到参加聚会的事上。你来聚会时，不要看你自己；要看祂。不要看你的情形；要看祂的所是。我们需要信心。你来聚会时，不要凭自己来，不要信赖自己。有时候因着主的怜悯，在一天中你对主有美好的经历，所以你来到聚会中呼喊：“阿利路亚！”但其他的时候，你的经历不是这样美好，你来到聚会中就很下沉。你会说你有许多的失败。但是，阿利路亚！你有主的血；这血遮盖了你一切的失败。因着应用这血，你立刻能在三层天上，立刻能在复活里。我们来到聚会中，不该是个满了失败的人，或仅仅是个寻求主的人，而该是主在复活里的弟兄。主的血是便利的，是这血洁净了我们一切的罪。我知道许多弟兄会说，因着他们在生活中失败得很厉害，他们无法立刻得着恢复；他们说，他们必须等一周左右，才能完全恢复。但这意思是说，血没有功效，时间才有功效。这意思是说，他们不信靠血，而信靠时间。他们没有把血应用在他们的失败上，只把时间应用在他们的失败上。我们是信靠时间，还是信靠血？借着宝血我们立刻就能得着恢复，并在复活里作主的弟兄进到聚会中。我们的确有地位来与耶稣相聚，就是在复活里基督之弟兄的地位。
带着一些个人对基督的经历来聚会
你读四福音末了的几章，许多门徒对基督都有一些个人的经历。马利亚有这种经历—你们知道这个故事。在复活那一天的清晨，马利亚得着了对基督的经历（约二十11～18）。两个往以马忤斯去的门徒，也得着了个人对主满有活力的经历。他们为基督非常热心，忽然间基督来与他们同行。他们不晓得是主，后来他们强留祂同住，他们的眼睛被开启，才认出祂来。随后祂就不见了。他们立刻决定回耶路撒冷去，到了那里，看到门徒们在聚会。在聚会中他们听见主怎样复活，已经显现给西门看了，他们似乎说，“阿们，我们也看见祂了”。突然间耶稣又亲自显现了（路二四13～36）。
这些经文表明，早期许多门徒来聚会之前，对基督都有奇妙、美好、宝贵的经历。我们在日常生活中，也需要对我们亲爱的主有这样个人的经历。然后我们来到聚会中，就有些东西从我们里面满溢而涌流，对众人作见证。我们有一些对基督的经历可以在聚会中说出来。你们知道，许多时候我们在聚会中分享一些对主的经历，我们说的时候，耶稣就亲自与我们同在；我们实在觉得祂在我们中间。在我们日常的生活行动里，的确需要与主耶稣有甜美的接触，得着一些特别的分，使我们有些东西可以带到聚会中。你们要接受这一个原则，并且付诸实行。日复一日，我们应当与主耶稣有一些个人、亲密、甜美的接触。
许多时候我和那两个往以马忤斯去的弟兄有同样的经历。许多时候当我打开圣经时，似乎不能在话中看见耶稣；但真是奇妙，过一会儿，耶稣就显现了。我的心在我里面沸腾、焚烧；然后突然间，祂似乎不见了，我是多么失望。你有过这样的经历么？随后我觉得必须到聚会中告诉弟兄们，那一天我与耶稣有何等奇妙、个人的接触，以及祂如何似乎不见了。当我到聚会中，正作这样的见证时，耶稣就在那里！许多时候就是这样。我们在日常生活行动里，实在需要对复活的基督有个人甜美的经历。
在主所指定的地方聚会
下一个原则是，我们聚会必须在耶稣所指定的地方，而不是在我们所选择的地方。主吩咐门徒往加利利去，在那里他们要看见祂（太二八7）。“十一个门徒往加利利去，到了耶稣给他们指定的山上”（16）。为什么主耶稣不告诉门徒说，祂要在耶路撒冷与他们相见？祂是在耶路撒冷境内复活的；为什么祂要远至北方，到加利利去与门徒相见？主是特意、有意这么作，为将基督徒的聚会迁离犹太教的中心。祂所指定的聚会与耶路撒冷无关，与圣殿无关。主要这些聚会完全脱离宗教。
原则上，我们今天没有权利选择聚会的地方。拣选不在于我们，而在于祂。如果我们有随意选择地方的权利，我们就是分门别类。我们都必须在主所选择的地方聚会。要学习放下你的观念，你的选择。我们都需要在主所指定的地方聚在一起。
遇见主自己
每当我们来到聚会中，我们必须存心要遇见主。“祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看见祂”（太二八7）。我们来到聚会中，必须晓得我们是来遇见我们的主。这件事必须加以强调。我们总认为我们是来得造就，或为着一些其他的目的。但我们需要有深刻的体认，我们惟一的目的就是遇见我们的主耶稣。我们不该关切有没有好的讲道人或好的信息，我们只该关切遇见我们的主。
请想想主耶稣与门徒所有的聚会。我们几乎能说，没有一次聚会是有信息的。你注意到这件事么？但耶稣总是站在他们中间。他们看见主—这就够了。我们不需要教训，不需要信息，我们所需要的乃是主的同在。我们看见祂，就能欢乐。我们去聚会不是要听伟大的讲道人讲道；我们去聚会是要遇见耶稣。我们去聚会不是要听一篇好信息，我们去聚会是要遇见我们的主。我们在聚会中看见耶稣，我们就能说，阿利路亚！我们因祂的同在而欢乐。“祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看见祂”。
聚会为使主得满足并使我们因祂得满足
正当聚会的意义和目的是要给主有所吃的，也让主给我们有所吃的。你有没有注意到，在这些聚会的记载中，主两次问门徒有吃的没有？祂问说，“你们有鱼吃么？”有一次他们回答祂说，“没有”（约二一5）。但赞美主！另一次他们有一点（路二四41～43）。他们所有的不多，只有一点点，只有一片鱼，甚至不是一整条鱼。你去查达秘新译本和其他较好的译本—他们不是说鱼，而是说一片鱼。他们只给祂一片鱼。钦定英文译本有“和一块蜜房”。但多数可靠的抄本没有这一句。他们所给祂的只是一片鱼。虽然是这么一点点，主还是吃了。
门徒给主的只有一点点，但主给门徒的却很丰富。当那日在海边，祂问他们有吃的没有，他们回答说，“没有，”主就给了他们许多。祂不是只给他们一片鱼，而是给他们许多鱼。并且不只有鱼，还有饼。主耶稣对他们说，“来吃早饭，”他们就吃了（约二一12～15）。我们当如何聚会？我们的聚会必须使主得着满足，并且我们也当因祂得着满足。来聚会就是来吃。我们的聚会必须是一种吃，一种坐席。我们带一些东西来给基督享受，基督也带一些东西来给我们享受。基督来到聚会中与我们一同坐席，我们也与祂一同坐席。每一次基督徒的聚会都应当是使主和我们都得着满足的筵席。如果我们在聚会中得不着满足，我们就错了。在所有的聚会中，我们需要有筵席，一次相互共同的筵席。我们与祂同吃，我们有一些东西给祂，祂也有一些东西给我们。毫无疑问，祂给我们的比我们给祂的更多。我们所能给祂的只是一点点，只是很有限的一分，但祂所能给我们的是无限量、无穷尽的。
这些基本原则，我们都必须接受，并且付诸实行。我们必须一直在宗教以外，没有什么形式；我们必须一直在复活里作主的弟兄聚在一起；我们必须带着一些个人对基督的经历，在祂所选择、所指定的地方聚会；我们必须聚在一起来遇见主，使祂得着满足并且使我们因祂得着满足。如果在我们的聚会中能看到这一切的原则，我们就对了，我们也就有正当的基督徒聚会。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第三章）
聚会为要敬拜祂
在上一章，我们从福音书末了几章和使徒行传开头几章看过了聚会的六个原则。现在我们要来看另外八个原则。从主复活后和门徒聚集的事例中，我们能看到关于聚会的十四个原则。
在马太二十八章我们读到门徒在山上看见主，就立刻敬拜祂（16～17）。我们在主的复活里与主相见时，一面我们是祂的弟兄与祂相见，但另一面我们必须敬拜祂。不仅向祂问安，不仅向祂欢呼，正如祂对门徒所作的，更要敬拜祂。这意思不是说，我们需要跪下。我们可以跪下，也可以不跪下。敬拜祂的意思就是在我们的灵里尊崇祂并高举祂为主。如果环境许可我们跪下，那很好；但许多时候不是这么便利。无论如何，这不是外面的形式，而完全是出于里面的灵。我们需要敬拜祂。我们需要在我们的灵里尊崇祂、高举祂。我们需要赞美祂，有时候甚至需要呼喊—“阿利路亚！耶稣是主！”我要说，这样呼喊要比死寂的跪拜好多了。我所说的敬拜不是今天基督教死沉的崇拜。我告诉你们，如果一位青年姊妹能在聚会中呼喊：“耶稣是我的主，阿利路亚！”那将是美妙的敬拜。
这是又真又活的敬拜，不是宗教的表演。这是在灵里高举、尊崇、并显大主耶稣。不要把老旧、死沉、宗教的崇拜方式带到聚会来。在敬拜主的事上，我们必须保持自己是活泼的。
聚会为要接受主的吹气
在约翰二十章我们读到主耶稣和门徒相见时，向他们吹气（22）。哦，我们聚集在一起时，何等需要主向我们吹气！我多次听见圣徒在聚会前祷告说，“主啊，给我们一个好的讲道人。主啊，你知道你的召会今天需要健全的教训”。我相信你们有些人已往曾这样祷告过。但是我们必须祷告：“主啊，我们需要你的吹气。今天在你复活的日子里，向我们吹气”。弟兄姊妹们，我们不需要那么多的教训，但我们实在需要主的吹气。许多教训杀死了我们。主向我们吹气使我们活了；主的吹气赐人生命，并将基督分赐到我们里面。我们都必须祷告：“主啊，在我们的聚会中，我们需要你的吹气胜于任何教训。主啊，愿你的恩典眷顾我们，并向我们吹气；向每一个来到聚会中的人吹气”。在每一次聚会之前，我们都需要这么祷告。要忘记老方式，接受主在复活后借着与门徒聚集所摆在我们面前的方式。或许在你整个基督徒生活中，你从来没有听人说过，来聚会是要接受吹气。但约翰二十章清楚的提到这一点。在主复活后的第一个晚上，主来到门徒那里，祂主要所作的就是向他们吹气。这是他们的基本需要，也是我们的基本需要。所以，这是我们同主耶稣聚集的基本原则。我们愿意接受祂的吹气么？
吹气这件事有两方面：祂呼出而我们吸入；祂呼气而我们吸气。如果我们关闭自己，虽然祂向我们吹气，我们也一无所得。我们必须学习将自己向祂敞开，说，“主啊，我们不只敞开我们听话的耳朵，领悟的心思，我们也敞开接受的灵。主，我们的耳朵向你敞开，我们的心思向你敞开，不仅如此，我们的灵更向你的吹气敞开。主啊，将你自己吹到我们里面。主啊，不论我们领悟与否，求你向我们吹气。我们愿意把你自己接受到我们灵里深处”。我们需要为着聚会这样预备自己。我们需要彻底的转变，使自己脱离老旧的方式。甚至我们在聚会中也需要说，“主啊，我在这里向你敞开，我只要吸入你自己。哦主，阿们，阿利路亚！”这真是令人畅快。
我们在聚会中实在享受一同祷读主的话。那比传讲或教导好多了，因为那包含了呼吸。我们祷读主话时，就把主耶稣吸入我们里面。我们最近接到一些远方的来信，有些人近来学会了祷读主话。他们实行祷读并且感觉很深刻，但他们来信表示害怕他们实行得不正确。然而，我相信他们不需要担心。他们所需要的只是把自己向主的话敞开，并且把话吸进来。这就是运用我们的灵吸入主所呼出的。这乃是主耶稣这位赐生命的灵向我们吹气。主复活后来到门徒那里，作为赐生命的灵向他们吹气。今天祂在作同样的事。如果我们向祂敞开，祂就呼出而我们吸入。这是聚会的一个主要原则。我们聚会时，需要帮助新蒙恩的人向主敞开，把主自己吸入他们里面。我们来在一起，不是要接受一些教训，乃是让主耶稣向我们吹气—借着呼吸把主耶稣接受进来。
聚会为要让主说话
在主复活后与门徒聚集的每一次事例中，祂都向他们说话。在他们的聚会中，每一次都有主的说话，都有主新的说话。无论何时我们聚在一起，我们都需要主的说话。这不是出于死的知识、死的道理、和死的神学教训。主的说话是新的，不仅是常时的，也是即时的、最新的。我们需要主活的、最新的、即时的说话。这是基于主的吹气。如果主能向我们自由吹气，祂也就能向我们自由说话。今天这样的说话也许是借着你或借着别人。有时候也许借着一位青年弟兄，借着一位初信者。我们的意思不是说，主的说话必须借着一个好的讲员。让我们忘记“讲员”这辞。如果我们用这辞，我们必须晓得我们个个都是讲员，都是说话的人。你不是个说话的人么？你终日都在说话。有些姊妹在家中是很会讲话的。有时候人会问：“今天你们的聚会是谁讲？”你怎么回答？你也许会说，“主耶稣”。这个回答很好也很正确，但你也应该能回答说，所有参加聚会的人都是讲的人。如果我们有五百零一人聚会，我们就该有五百零一个说话的人。如果参加聚会的有五百零一人，而说话的只有四百九十九人，我们就不对了；我们缺了两个。我知道有些人对这事不会说“阿们”，因为他们害怕作这样讲话的人。
这样的聚会和堕落的基督教显然有很大的不同。在活的召会聚会中，所有聚会的人都是说话的人。我们都需要成为主耶稣的口。主今天也许会借着你说话，明天也许会借着别人说话。我们都必须准备好，让主借着我们向祂的召会说话。你再去读圣经中所有这些聚会的事例。在每一件事例中主都说话，并且祂说了许多话。
聚会为要根据圣经认识基督
主复活以前，门徒与主同在三年半之久，但他们并不怎么认识祂。他们认识在肉体里的基督，却不认识在灵里的基督。他们与祂同在，但他们对祂一无所知。直到主复活后遇见门徒，特意借着解开圣经开启了他们的悟性。“于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了”（路二四27）。当时只有旧约，包括律法书、诗篇、和申言者书。主耶稣解开了全本旧约，向他们指出祂是谁。祂帮助他们借着圣经认识祂自己（44～47）。
今天我们仍需要这样。我们仍需要由解开的圣经来认识基督。我们需要属灵的悟性以及这样解开的圣经，好叫我们看见文字背后的奥秘。所以我们在聚会中必须仰望主应允我们，赐给我们解开的圣经，叫我们能看见更多基督的事。我们需要祂向我们吹气，但我们对于祂是谁，还需要有正当的领会。基督解开了圣经，开启了门徒的悟性，使他们能真认识祂。
聚会为要看见复活并升天的基督
我们不仅需要认识祂，更需要看见祂
在主耶稣与门徒的聚会中，他们看见了复活的基督。主钉十字架以前，他们看见在肉体里的基督，却没有看见祂是复活的一位。但祂复活后，每一次他们看见祂，都是在复活里看见祂。今天在每一个聚会中，我们需要看见主耶稣是复活的一位；我们不仅需要认识祂，更需要看见祂。
第一次与主耶稣的聚会中，多马没有在场；他错过了与其余所有的人一同看见复活基督的机会。然后当多马来到第二次的聚会中（约二十24～29），主耶稣就在复活里将自己显给多马看。多马不仅晓得祂复活了，他也看见了祂这位复活的基督。
不仅如此，在主与门徒最后一次的聚会中，他们看见祂是升天的基督（徒一6～11）。这不是一件小事。在我们所有的聚会中，我们需要看见这位与我们一同聚集的基督是复活的一位，也是升天的一位。并且我们都与祂联合。祂复活了，我们也在祂里面复活了。祂升天了，我们也在祂里面升天了。如果我们晓得这一点，我们的聚会就不只是在复活里，也是在升天里。赞美会爆发出来，我们都会说，“阿利路亚，我们在天上！”。
如果我们仔细读主耶稣与门徒聚集的记载，我们找不到一点暗示说，有些门徒在聚会中是忧伤的。在主耶稣来与他们同聚之前，也许有些人是忧伤的，但他们一看见祂，就欢欣喜乐了（约二十20）。请告诉我，如果那天你在橄榄山上看见主耶稣升到天上，你能静默无声么？你能泰然自若么？这是我们一同聚集正当的路：每逢聚集的时候，我们需要看见这复活和升天的一位。今天我们不是与肉体里的耶稣同聚，乃是与复活并升天的基督同聚。
我们来到聚会中是与复活并升天的基督同聚
诗篇里面有上行之诗（诗一二○～一三四）。以色列人上锡安山要在主面前守节时，他们唱着上行之诗。今天我们需要一些新的上行之诗，一些上来赴聚会的新歌。这些新歌应当有类似这样的话：“哦！我们要到聚会中去见复活的基督，我们要去见升天的基督！”
门徒在聚会中与复活并升天的基督同聚，岂不是很美妙么？那么我们来到聚会中是与怎样的基督同聚？不错，是与复活并升天的基督同聚！我们与祂同在复活里，我们与祂同在升天里。我们要学习在这样新的方式里遇见祂。如果我们与这样一位同聚，所有的难处、所有的传统、所有的宗教都会在我们的脚下。我们会在复活和升天里。主耶稣不仅是我们的救主，祂也是复活和升天的一位。祂对多马说，“摸摸我，看看我是怎样的基督。摸我看看”。
五旬节那天，彼得和一百二十人如何能那么放胆无惧？因为他们看见了复活并升天的基督。他们看见基督升到天上之后，就回到他们的地方；不管别人对他们有什么想法，不管别人怎么对待他们，他们都不在乎。这一个异象加强并释放了他们。我们需要教训么？我们需要道理么？这些虽然有其地位，但重要的是我们需要看见复活并升天的基督。
聚会为要接受主的托付
主还作了一件事：祂复活后与门徒相聚时，给了他们一个托付（太二八19～20，可十六15，路二四47～48，徒一8）。祂吩咐他们去传悔改以得赦罪之道。不仅如此，祂也吩咐他们去作祂的见证人，作祂活的见证人。祂也吩咐他们使万民作祂的门徒，将他们浸入三一神里面。这就是传福音；在圣经中传福音包括这一切的事：传悔改以得赦罪，所有传福音者作耶稣基督活的见证人的实际，以及将人浸入三一神里面。福音就是将三一神带给人，并且将人带来浸入三一神里面。我们不是将人带进基督教或某种宗教里，乃是将人带进三一神里面。这就是主给门徒的托付。
今天，如果我们以正当的方式聚集，主必定会给我们一些托付。在约翰二十一章十五至二十三节，门徒一同用餐之后，主三次问彼得是否爱祂。然后主对他说，“你喂养我的小羊，”“你喂养我的羊”。这就是聚会中的托付，不仅包含传福音，也包含喂养小羊（幼嫩者）和喂养羊（年长者）。如果我们所有的聚会都聚得合式，就应当有某种负担从主传输给我们。主会给我们一些负担来为着祂的行动。
聚会为要祷告
我们在行传一章看见，门徒与主耶稣相聚，并看见祂升到天上之后，就回到耶路撒冷恒切祷告（12～14）。他们祷告什么呢？是求主给他们好职业么？这是今天可怜基督教里的祷告。我们需要为着主的行动祷告，我们需要为着神旨意的完成祷告，我们需要为着众召会的建造祷告。如果我们先求祂的国和祂的义，我们所需要的一切都必会加给我们（太六31～33）。我们不需也不该花这么多的时间和精力，为着职业或住屋等等祷告。忘掉这些事吧。有时候甚至不需要为着健康祷告。如果我们顾到主的国，祂会顾到我们一切的需要。如果我们求祂的国，祂会将祂的国和其他许多附加的东西一并赐给我们。我们都必须学习如何祷告。这是与如何聚会有关的一个原则。我们需要这样聚集：同心合意的为国度祷告，为主恢复的开展祷告，为众地方召会的建造祷告。
聚会为要得着圣灵的加力
五旬节那天门徒聚在一起时，忽然圣灵充满了他们所坐的屋子，他们就都穿上了从上头来的能力（徒二1～4）。在许多的聚会中，我们实在需要这样的加力。我们以正当的方式聚集时，会忽然得着从天上来的加力。
对于福音书和使徒行传的这些章节，你们要一再的祷告，好对这些原则有深刻的印象。光知道这些原则并没有用。愿主怜悯我们，使我们能把这些原则付诸实行。这是我们与主同聚正当的路。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第四章）