1995年4月至6月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第五十三系列 全时间服事者
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
愿出代价，不顾反对，全面的把基督的身体建造起来
第一篇 愿出代价，不顾反对，
全面的把基督的身体建造起来
读经：腓三7～8、12～14，来十一24～26，但七9～10，约壹二15，五4～5，诗七三25，拉一2～3、5，三2～3
壹 整个世界局势都在诸天之神的诸天掌权之下，以配合神为着基督的经纶；世界局势中事情的状态乃是为着一件事—主的恢复—但七9～10，四34～35：
一 今天所恢复的乃是神的经纶，其中心点是神中心的工作—将祂自己在基督里作到祂所拣选并救赎的人里面，使祂自己与他们成为一，作祂的彰显—弗三16～17上，四4～6。
二 按照神的经纶，祂要管治世界，产生一个局势，使以色列作祂的选民，得着召会作祂奥秘的子民，并得着列国作神永远国度里的百姓；我们若看见这个，就知道我们在哪里，我们人生的意义何在—提后一9，罗八28～30。
三 凡是活基督，活在灵里的人，在团体一面乃是基督实际的身体；至终，身体生活要达到罗马十二章的实际，这要预备好新妇，为着主的再来—弗四16、24，启十九7。
贰 我们要为着在神经纶里的召会生活而活基督并显大基督，我们就也需要追求并赢得基督；我们活基督并显大基督，为要建造基督的身体—腓三12，弗四12：
一 在原文里，追求的意思是逼迫；追求基督就是在积极一面逼迫基督；保罗在得救以前，他逼迫基督；在他得救以后，他追求基督到了一个地步，他乃是正面的逼迫基督—腓一20、21，弗四12。
二 活基督并显大基督乃是我们在神经纶中过召会生活的第一个条件、第一个要求；我们必须是那些渴望要赢得基督到一个地步，要抓住祂，不让祂从我们离开的人—腓一20~21，三12。
叁 在圣经里有两个榜样，一位是旧约的摩西，一位是新约的保罗，他们宁可舍去引诱、试探、牵绊人的世界，而要得着基督—来十一24～26，腓三7～8：
一 “摩西因着信，长大了就拒绝称为法老女儿之子；他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐”—来十一24～26：
1 在摩西的时候，被称为法老女儿之子，乃是魂生命的享受；但摩西拒绝这个，宁可拣选和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；埃及的享受，亦即世界的享受；这在神眼中乃是有罪的—25节。
2 摩西算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；他有一个计算，这世界的财物不论多尊贵、多宝贝，也不能和基督相比—26节。
二 保罗因以认识基督为至宝，就将万事看作亏损，并且他已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督；保罗的标竿乃是最完满地享受基督，赢得基督—腓三7～8、13～14：
1 保罗的眼睛被开启，看见对这位奇妙、包罗万有基督之认识的宝贵；因着这宝贵，他就将万事，无论是宗教的或天然的赢得，都看作亏损—4～8节。
2 我们的标竿既是要赢得基督，就该弃绝一切别的事物，不追求别的，只追求基督。
三 你们就在这个边缘上，这面是基督，那面是世界；你可以踏在世界那边，就落下去了；你也可以踏在基督这边，就升上去了；今天我有一个负担，要救你们一命；这是千钧一发，是错不得的—约壹二15，雅四4：
1 埃及是很容易回去的地方；所以我这篇信息是个警告；今天我不仅是烧了桥，我更是回不去了。
2 我这一次的负担，就是希望能靠主的恩典，把恩典灌输给你们，使你们能一劳永逸地解决，能对主说，“主啊！烧掉我的桥吧。我不能烧，你替我烧；”盼望你们今晚回去，都有一个“烧桥”的祷告。
四 宁肯舍弃世界，而要主耶稣这包罗万有的基督；这些宁舍世界而要基督的人，所作的乃是完成新约的职事；新约的职事所作的，第一是建造神的召会—约壹五4～5，弗四12。
五 当我们跟随主时，我们愈遭受攻击和反对，引导和保护的光就愈明亮—出十四19、20。
肆 全时间者应当有这样的精神：我受饿是应该的，就是舍命也是应该的—约十11，二一19：
一 全时间服事的人不带职业，若是可以，甚至盼望饭可以不吃，衣服也不用穿的太讲究，也不用睡觉；认真说来，所有全时间者，都得有这个精神，二十四小时都在思想真理—六25，提前二4。
二 我们既然作这一行，就要作得出色；我们固然不应该骄傲，但我们不能没有一点骨气；你们一定要有骨气，不叫人小看你们年轻—四12，雅四6。
三 全时间者应当有这样的精神：召会供给我，我感谢主；召会不供应我，我也不埋怨；我受饿是应该的，就是舍命也是应该的—约十11，二一19。
伍 为着恢复召会作神的家，我们需要恢复祭坛；这是恢复真实的奉献，为着神的建造；走主恢复的路，需要出代价的奉献，就是拿细耳人的奉献─拉一2～3、5，三2～3，参民六1～9：
一 祭坛主要是为着燔祭；燔祭预表基督所过的生活是绝对为着神，并且专特的为着神的满足─出三八1，利六12～13：
1 每早晨我们需要以祂为我们的燔祭─12～13节。
2 我们必须将一切我们所是、所有并所能作的，都放在祭坛上，使神得着满足；否则，就不可能恢复神的家─罗十二1～2，参创十二8，十三18。
二 为着恢复召会作神的见证，我们需要有“楼上”的奉献，付代价得着天上的异象；走主恢复的路，需要出代价的奉献，就是拿细耳人的奉献─徒一12～14，启三18，参民六1～9。
三 每一个要被建造的人，都必须是奉献的人，也都得带别人奉献─民六1～8：
1 为着让神能在我们身上作工，你我必须把自己献给神交给神；一个人要让神作工，必须先有一次彻底的奉献。
2 从罗马书我们看见，要被神建造，必须先是一个奉献的人；六章的奉献是奉献肢体，让肢体能过脱罪的生活；十二章的奉献是奉献身体，让整个人能在神手中成为建造的材料─六13，十二1～2。
3 若有人真是爱主，全然奉献，并且抛弃前途，接受破碎和对付，在他里面的基督，就要得着地位，有了出口，而能彰显出来。
四 我们要向主说，“主，我再一次把自己献给你。不管我曾经奉献过多少次，我在这里因着你给我厉害的异象，再一次把自己献给你。我要被建造；为着你建造的工作，我将自己献上。从前献给你是为着别的，现在献给你是为着让你在我身上作建造的工作。我愿意在召会中，和众圣徒同被建造”—罗十二1，弗二22。
陆 我们要最完满地享受并赢得基督，就必须为着主当前的恢复，对主维持新鲜且即时的奉献—诗四三4，七三25，一一○3，林后五14～15，罗十四7～9：
一 每早晨我们必须把自己真诚地奉献给神，只为着一个简单的目的，就是享受并经历祂—参腓三13～14。
二 每一天我们需要花时间私下、秘密地与主同在，与祂有亲密的交通；我们需要每天早晨在主的话上享受祂，好使我们每天有新的起头—太十四22～23，诗一一九147～148。
三 我们需要彻底地对付罪，使我们与主之间没有任何故事—约壹一7、9，参结一22、26。
四 我们需要过祷告的生活，时刻维持我们与主的交通—林后十三14，腓四6～7。
五 我们需要赎回光阴，花工夫被神的圣言浸透并泡透；借着常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，而在灵里被充满—提后三16～17，西三16，弗五18，帖前五16～19。
六 我们基督徒生活的目标，乃是最完满地享受并赢得基督；腓立比书中的“一件事”乃是竭力追求基督以赢得基督，取得祂，据有祂并享受祂— 一20～21，二2、5，三7～14。
柒 “我们要借着主七倍加强之灵的全备供应，愿出代价，不顾反对，而全面地把基督宇宙的身体建造起来，以完成神永远的心意，而达到祂最终的目的，就是新耶路撒冷，作祂神圣的扩增并彰显，直到永远。” （一九九六年六月台湾区众地方召会相调大会主仆李常受弟兄的交通，我们今日在主恢复中的当前急务标语）
职事信息摘录：
建造基督的身体
我们活基督并显大基督，为要建造基督的身体（弗四12）。神没有意思要得着个别的基督徒。神的目的是要得着一个团体的身体，由所有得救的人所组成，并由经过变化的信徒所构成。有些人可能除了他们自己和主耶穌之外，不喜欢任何人。他们可能只想要自己和主聚会。但是我们自己对主的享受，是不能与我们和圣徒聚会时对主享受的那个甜美和丰富相比的。我们需要身体。主要我们和所有爱祂的人聚集在一起来爱祂。
追求基督并赢得基督
我们要为着在神经纶里的召会生活而活基督并显大基督，我们就也需要追求并赢得基督（腓三12）。在原文里，追求的意思是逼迫。追求基督就是在积极一面逼迫基督。保罗在得救以前，他逼迫基督。在他得救以后，他追求基督到了一个地步，他乃是正面的逼迫基督。我们必须是那些渴望要赢得基督到一个地步，要抓住祂，不让祂从我们离开的人。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第五篇）
摩西
希伯来十一章二十三节说，“摩西生下来的时候，他的父母因见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。”他的父母因着信，把他藏了。他“长大了”，“就拒绝称为法老女儿之子；他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受。”（24～25）。二十五节的短暂，也可译为片刻，飞逝，消逝。在摩西的时候，被称为法老女儿之子，乃是魂生命的享受。但摩西拒绝这个，宁可拣选和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受。埃及的享受，亦即世界的享受；这在神眼中乃是有罪的。这是罪的享受，犯罪生活的享受，是暂时的，短暂的，飞逝的，消逝的。
二十六节告诉我们，摩西“算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐”。我年轻时，受时间的观念所搅扰，问说那时基督尚未来到，摩西怎能为基督受凌辱？其实基督是耶和华的使者，总是与在困苦中的以色列人同在（出三2，7～9，十四19，民二十16，赛六三9）。不仅如此，圣经也把基督与以色列人看为一个（何十一1，太二15）。因此，落在他们身上的凌辱，也算是祂的凌辱；并且辱骂神之人的辱骂，也落在祂身上（罗十五3）。新约信徒是祂的跟从者，忍受祂所受的凌辱（来十三13），在祂的名里受辱骂（彼前四14）。摩西既选择和神的百姓同受苦害（来十一25），就算这种凌辱，就是为神的基督受的凌辱，比埃及法老宫中的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。
希伯来十一章二十七节说，摩西因着信，“离开埃及，不怕王怒；因他坚定不移，如同看见那不能看见的主。”在当时这是一件大事。那个大赏赐对他成了很大的激励，使他逃离埃及。这也是我们今天生活的完全写照。今天世界就是埃及，世界所能给我们的不过就是王宫。但对我们的信心而言，这一切都是虚空的虚空。只有一件事是实际中的实际，就是那要来的赏赐。（希伯来书生命读经，第四十八篇）
保罗
保罗在八节继续说，“我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”保罗因基督，不仅将五至六节所列从前宗教的事物看作亏损，他也将万事看作亏损，因他以认识基督为至宝。因着保罗宝贝认识基督，并以认识基督为至宝，所以他将万事看作扔给狗的粪土、渣滓、垃圾、脏物。
八节的“万事”必定包含宗教、哲学、和文化这三类事物。我们若丢弃我们的宗教、哲学和文化，我们就真是放弃了一切。我们丢弃这三类事物，就会自动丢弃属世、物质的事物，这些实际上是被宗教、哲学、和文化所管辖。胜过物质事物的影响很容易，但要胜过宗教、哲学、和文化却非常困难。爱主的人可能很容易为主的缘故，放弃物质的事物，却不容易撇弃自己独特的思想和逻辑。你可能多年爱主、寻求主，却没有丢弃一点你个人的哲学或逻辑。
保罗将宗教、哲学、和文化看作亏损，因为这些事物都是基督的代替品，都是撒但所用的圈套，使人远离基督，不能经历基督。仇敌使我们不能经历基督，这是何等狡诈！至少在某种程度上，我们里面仍有些东西狡诈且隐密的顶替了基督。这些代替品主要与宗教、哲学和文化有关。因此，我们仍然没有完满且彻底的被基督占有。我们还没有因基督将万事看作亏损。但愿仇敌的狡诈被暴露，但愿我们真是因基督以及对基督的经历和享受，而将万事—包括我们自己的哲学和逻辑—看作亏损！
因着以认识基督为至宝
以认识基督为至宝，是来自祂人位的宝贵。犹太人认为神借摩西所赐的律法，是人类历史中的至宝；因此，他们为律法发热心。保罗曾经那样发热心。然而，当神将基督启示给他（加一15～16），他就看见基督的宝贵、超绝、无上的宝贝和超凡的价值，是远过于律法的。他对基督的认识，结果叫他以认识基督为至宝。基督既是至宝，对基督的认识也就是至宝。因此，他不仅将律法，以及根据律法所建立的宗教看作亏损，也将万事看作亏损。我们该像保罗一样，以认识基督为至宝。我们应当将万事看作亏损，因我们以认识基督为至宝。
在腓立比三章七节保罗说“因基督”；但是在八节里，他进一步又说，“因我以认识我主基督耶稣为至宝。”八节多了“我主”二字，指明当保罗写信的时候，他满了对基督亲密、柔细的感觉。对主耶稣的宝贵所生发的柔细感觉，在他里面升起，叫他说出“我主基督耶稣”。保罗极其看重的，就是以认识他亲爱的主耶稣基督为至宝。（新约总论，第三百四十八篇）
全时间者的精神
全时间服事的人不带职业，若是可以，甚至盼望饭可以不吃，衣服也不用穿得太讲究，也不用睡觉。我刚出来全时间时，就有这个精神，真是愿意时间全用在读经、祷告、与主交通、与弟兄姊妹交通、追求主、事奉主、传福音上。认真说来，所有全时间者，都得有这个精神，二十四小时都在思想真理。我自己常常是一早醒来，还没换掉睡衣，就回头思想前一晚的信息。我鼓励你们要有这样的精神。
我替全时间的弟兄姊妹设想过，虽然你们不以全时间者自居，也不摆全时间的架子，但事实上，我们就是作这一行的。我们放下学业，放下职业，不去赚钱，不在世界上飞黄腾达，什么也都不作。我们既然作这一行，就要作得出色。我们固然不应该骄傲，但我们不能没有一点骨气。尤其是年轻人，绝不能软趴趴的，好像随地吃饭，随地穿衣，随地睡觉都可以。
一九三二年，烟台有个公会请倪弟兄去讲道，我也跟去了。他们把我安置在一间宿舍，我进去一看，环境脏得叫人无法在里面睡觉。于是我花了一整天时间，将房间里外打扫得干干净净。他们一看，宿舍竟然焕然一新，就知道这人了不起。我们作人总要有骨气，不要人给你一个地方像狗窝，你就随便将就；倒要起来把狗窝弄得非常有精神。这样，别人就佩服你。所以，你们一定要有骨气，不叫人小看你们年轻。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）
祭坛的火乃是真实事奉的动力
神对人的事奉，只作一件事，就是把祂的火烧到人身上。我们要看见，什么叫事奉，什么叫工作。事奉和工作乃是人与神联合，神与人相调。好像是人事奉神，却不是出于人，乃是出于神，是神从人经过。光是神自己，不能事奉；光是出乎人，所有的事奉也不蒙悦纳。乃必须是神来了，经过人，藉着人而事奉，这才有属灵的价值，才蒙神悦纳。因此，这里就有一个祭坛，神就呼召那些爱祂，要满足祂心意的人，把自己献在这个祭坛上。
使徒保罗在罗马十二章，劝我们把身体献上，当作活祭 (1)。这就是要我们自愿对付自己，为着神肯出代价，舍弃一切。你若肯这样把自己摆在祭坛上，神的火就必降下，烧在你身上。神的火因着经过你这个人，藉着你这个人，就烧出一个事奉。这样的工作，说是你作的也可以，因为的确有你一分；说不是你作的也可以，因为的确不是出乎你，乃是神作的，是神经过你、联着你作的。
五旬节那天，彼得站起来传福音的光景 (徒二14〜41)，说是彼得传讲的自然可以，说是神在那里传讲的也可以；因为是神的火烧在彼得身上，是神经过彼得讲了那些话。在彼得身上，人被神得着，神也被人得着；神与人，人与神二者联合，调在一起了。
得着祭坛的火就烧出有力的事奉
我们接着来看，这件事怎么应用到我们身上。首先，我们要清楚认识什么叫基督徒的事奉，什么叫召会的工作。请记得，这些都不是因为人高兴，发热心了，就推动什么事奉，发展什么工作。如果这样，就是用凡火事奉神，因为是出乎人的，不是出乎神的。凡火永远不能蒙神悦纳，乃是神所不要的。
那么，怎样的事奉才是神所要的呢？乃是藉着燔祭坛上的火，而有的事奉，才是神所要的。今天在宇宙中，有一个燔祭坛已经成功，火也已经降下。这个燔祭坛就是主耶稣的十字架，而这火就是圣灵，就是神的生命，就是神的能力，也就是神的自己。
这位满有神生命、能力的圣灵，已经降下；祂藉着十字架这燔祭坛，一直在那里烧。直到今天，无论什么人，只要肯到十字架跟前，接触十字架，接受十字架，把十字架的死接受到他身上，肯站在死地，把自己完全给神，让神得着，燔祭坛上的火，就是圣灵，立刻要在这个人身上烧起来，烧出一个事奉。基督徒里面所有真实的事奉，都是从这里烧出来的。
有一位少年弟兄，生长在一个很好的家庭，父母都很爱他。有一天，他听见十字架的救恩，就接受了。这一接受，有一件事莫名其妙的发生在他里面，就是圣灵的火烧到他里头了。他一祷告，亲近主，里头的火越发烧着他。他就对主说，“主阿，我甘心乐意把自己献给你，不顾我的前途，不顾我的一生，不顾我的一切。主，我虽然是一个少年人，好像有我的前途，有我所愿意的作为，但是我肯毁坏自己，杀死自己，破碎自己。我肯在这里答应你的要求，在十字架上了此一生。”
当他在那里这样祷告时，越祷告，他里头的火越发烧得厉害。烧到有一天，这个少年人所在的地方，只要有一个罪人没有得救，他就不停的为他们落泪。他里头有一个热力推动他，叫他非把福音徧传出去不可。烧到一个地步，这个少年人好像要发疯了。这是什么？这就是经历燔祭坛上的火。
我的人生完全转换了
在我二十岁正是埋头读书，立志开创前途的时候，有一天听说，某处礼拜堂有位青年女子讲道。当时我觉得很好奇。三十年前，在中国北方，有一位青年女子在那里讲道，实在是前所未闻的事。所以，百忙之中，我抱着好奇的心，想看个光景，就去听了。
奇妙的很，我一走进聚会的地方，便觉得那个光景有点特别。诗歌一唱，更是有一种特别的情形。等到那位青年女子开始讲道，她讲神需要人，神要得着人，但是撒但却来霸占人，不让神得着。那一天，她讲的是出埃及记。那个道一直落在我里头，句句抓住我，并且在我里头焚烧。
当下我根本把看光景的事忘了，我里头完全被她的话征服。她每讲一句，我就低头在里面响应说，“对”。我对自己说，我要作个被神得着的人。我就是听了她那一篇道，就相信、得救了。当我从礼拜堂出来时，我的人生完全转换了。我说，“即使撒但把整个世界给我，我也不要，我全数不要了。我要丢弃这个世界，离开法老所霸占的埃及。撒但霸占了我，撒但就是这个世界的法老，我要出去。”那一天，我就这样得救了。
实在是主的恩待，多年之后，我能与那位传福音给我的姊妹一起事奉神。我才知道她是怎样得救的。原来她是听到另外一位女子讲道得救的。熟悉中国基督教历史的人都知道，约在二十世纪初，在中国人中，有一位主所大用的女子，名字叫作余慈度，是浙江人。
她是被圣灵的火烧得炽热的人
余姊妹是怎样成为一个传道人呢？这是我当时听到最叫我受感动的故事。这位余姊妹生长在一个很富有的家庭，年轻时受到很好的教育，读的是医科。毕业后，家人又送她到英国深造。她原是一个蒙恩得救的基督徒，乘坐在航行外洋的船上，当然亲近主，祷告主。然而，正当她这样亲近主的时候，就被主带到祭坛上去了。她一上了祭坛，圣灵的火就烧起来。那时，船已经到了地中海，可是这个火烧得太厉害，烧到一个地步，叫她觉得不能到英国去读书了。
圣灵的火一直在里头烧她。她自己本来也莫名其妙。家人花了多少路费、学费，把她送到船上，叫她到英国读医科，怎么可以半途折回呢？在那个时候，要栽培出这样一个人才，是非常难得的。然而那个火却在她里头一直烧，一直烧，要她下船，要她上岸，不要再往前去，要她回中国传福音。
这时船行在半途，并且在大海中，这怎么可能呢？好不容易到了法国的马赛，这个青年女子竟然像发疯似的告诉船长，她要回中国。全船的人都认为她疯了，谁也不知道她里头火烧的故事。她就这样留在马赛，让船开走，然后自己另行搭船，回到中国。
等她回到家里，全家人都万分失望，极为懊丧，说，这个孩子得了精神病。他们问她为什么回来？她说，“我回来是要传扬主耶稣，我要把福音传给中国人。”她越解释，家里的人越认为她是疯了，这个人信耶稣信疯了，信迷了。
当时，亲友无论怎样劝她，拦阻她，都不能改变她。她越祷告，里头越烧得厉害。家里的人用尽办法都无法改变她，就让她去了。她便从家里出来。于是，这个青年女子就这样被火燃烧着到了上海。她站在上海的马路上，举目无亲，也没有安身之处。她一面流泪，一面赞美。她要传耶稣，要人悔改，要人得救。
就在这时候，她碰到一个爱主的人，领会她的心情，就为她租了一个房子，让她住进去，她就开始为主传福音。圣灵的火在她里面烧，她传福音实在有能力。有一天，她到福州传福音，我们所认识的倪柝声弟兄，就是听她传福音得救的。有人见证说，当她传福音时，她在台上讲，台下的人都在哭。哭到一个地步，每排坐椅前头都是一行泪水。当人走出去的时候，两旁通路上也都是泪水。她是被圣灵的火烧得炽热的人，所以她传福音能叫许多人悔改，叫许多人得救。以后有一次，她在杭州传福音，那位传福音使我得救的青年姊妹，就是在那里因她得救的。
对神真实事奉的根据
今天我们能有这个聚会，有这个事奉，有这个工作，和这位姊妹里面圣灵的火烧是很有关系的。可以说，这个工作是从那一次的烧出来的。请记得，对神真实事奉的根据，不是人的发动，不是人的提倡，不是人的会议，不是人的推动，乃是有一个人认识了十字架，把自己摆在十字架上，让神得着，让神的火烧在他身上，从这里才烧出一个事奉。
这样的事奉才是圣所里的香烧在神面前，能蒙神悦纳，把人带到神面前，也把神带到人里头，叫神人相通，叫天地联结。这一个工作是出于神，经过神，能回头到神那里的。这个工作是从神那里来到人这里，再把人带到神那里，摸着神，因此再把神带下来，再经过人，从人回到神那里。这样一直从神到人，从人到神的循环，就是这个火烧的故事。这个火烧只根据一个根基，就是有人把自己摆在祭坛上。
若是在这里有一班弟兄姊妹，肯在祷告中，在心愿里，把自己交在十字架上，接受十字架的死到自己身上，不顾念自己，不爱惜自己，不体贴自己，只愿满足神的心意，这班人就能蒙到莫大的恩典，就有神的圣火烧在他们身上。到这个时候，他们所作的工，就是神的火烧出来的，也是神从他们身上经过的。他们的工作在神面前，就是馨香的气味。（李常受文集一九五四年第三册，建造神家的事奉，第二篇）
要实行必须有奉献
关于如何实行建造，实在是千头万绪。首先不是要作什么，乃是要奉献。一个人得救了，既成了神建造的材料，就需要先被整理一番。以造房子来说，一块原封不动的材料要被建造，非经过相当的工作不可。照样，一个人得救了，神要建造他，也必须先在他身上作工。然而，一个人要让神作工，必须先有一次彻底的奉献。各地的负责弟兄，以及一切有分服事的圣徒，都需要再次就着奉献的事有对付。我们若一直讲建造，却忽略奉献，结果建造定规是空的。每一个要被建造的人，都必须是奉献的人，也都得带别人奉献。
若是我们真看见建造的需要，你我就都得再一次为着这事，把自己献给主。虽然多年前已经奉献过了，现在必须再奉献。旧约里的燔祭，是在每一天早晚都献的（民二八3～4）。此外，每逢安息日(9～10)、月朔(11～15)或节期（16～19、26～27，二九2上、7～8、12～13、39）都要献，遇有重大的事发生，更要献。燔祭预表奉献，所以我们每早晨该奉献，每晚也要奉献；出门时要奉献，回到家还要奉献。每逢人生有重大转机，比方入学、毕业、订婚、结婚、就业，都要奉献。甚至我们前去探望弟兄姊妹，穿起福音背心到公园传福音，也都得奉献。总之，无论任何时刻，任何场合，只要有事发生，就得再次奉献。
因着我们看见了神建造的需要，并且愿意让神建造我们，所以我们都得为着这事，在神面前再有彻底的奉献，再一次把自己交在主手里。我们都要这样更新自己的奉献，因为被建造的人，必须是奉献的人。
需要重新有彻底的奉献
我们都需要在主面前重新省察自己奉献的问题，问问自己是不是一个奉献的人？有没有活在奉献里？我们要为着神的建造，再一次将自己奉献给神。或者有的人从前的奉献是笼统的，现在还得清楚、透彻地补上罗马六章肢体的奉献，奉献他的眼、他的口、他的手和他的心。然后，再专专地有十二章全身的奉献。六章的奉献是奉献肢体，让肢体能过脱罪的生活；十二章的奉献是奉献身体，让整个人能在神手中成为建造的材料。这两步奉献越彻底越好。奉献是不怕重复的，每一次更新的奉献，都会使人属灵的光景更为新鲜。（李常受文集一九五八年第二册，建造召会的异象、预表与实行，第八篇）
更新奉献的必要
所以，为着这事，我们要在神面前有更新的奉献。罗马书最少讲过两次奉献，一次在六章，一次在十二章。六章的奉献，是为着要经历从罪里得着释放，经历与主同死(6～13)。十二章的奉献，就是为着身体的配搭，为着被建造（1～8）。
我们若要接受被建造的异象，还得重新奉献。我们要向主说，“主，我再一次把自己献给你。不管我曾经奉献过多少次，我在这里因着你给我厉害的异象，再一次把自己献给你。我要被建造；为着你建造的工作，我将自己献上。从前献给你是为着别的，现在献给你是为着让你在我身上作建造的工作。我愿意在召会中，和众圣徒同被建造。”但愿神的灵在我们里面作建造的工作，引导我们在建造的事上有更新的奉献。（李常受文集一九五八年第二册，建造召会的异象、预表与实行，第二篇）