1969年至1970年，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十四系列 聚会
李常受弟兄职事第二阶段（1961—1973）
如何聚会
第三篇 同着复活的基督聚会
读经：约二十22，林前十五45，徒二33～36，约二十26，罗七1～6，林后三6，申十一12
壹 主耶稣复活后与门徒所有的聚集，我们能看出两类的聚会：第一类是同着复活基督的聚会；第二类是为着升天基督的聚会；我们都必须学习同着复活的基督聚集，而不仅是同着圣经、诗歌、椅子、和钢琴聚集，也不仅是与圣徒一同聚集—约二十22，林前十五45：
一 复活的基督乃是在灵里活的基督；事实上，祂就是赐生命的灵—林前十五45，可九31：
1 复活的基督在这一类的聚会中主要所作的就是向门徒吹气，并对他们说，“你们受圣灵”—约二十22。
2 在这一类的聚会中基督也说话，并且向我们要一些东西吃，同时也给我们一些东西吃—徒二4，路九13。
二 我们与这位基督同聚，要确定是不拘任何形式的；你绝不能脱离基督；耶稣是复活的一位，如今祂在你里面；祂是赐生命的灵—林前十五45，可九31。
三 在门徒第二次的聚会里，耶稣忽然又显现了（约二十26～29）；不要以为在那之前祂不在那里；祂一直都在那里；惟一的不同是祂有时候显现出来，有时候不见了。
四 我们都必须看见，每当我们这些基督的门徒来在一起时，我们是带着耶稣与我们同来；我们是带着祂来聚会—不是仅仅带着一本圣经或一本诗歌；也不仅仅同着弟兄姊妹聚会，乃是同着活的基督，复活的一位，赐生命的灵聚会—林后三6、17。
贰 我们同着基督聚集，需要吸入基督作生命；但我们为着基督聚集，需要一阵大风来吹在我们身上（徒二1～2）；我们为着升天的基督聚集，需要能力来证明我们所服事的那一位如今是在天上，并且已经被立为主为基督了—二33～36：
一 我们的福音聚会必须是为着升天基督的聚会，向全宇宙宣告这位被世人弃绝的耶稣，已经被立为主为基督了—赛六一1，帖前四8。
二 我们需要主的吹气，也需要主的吹风；我们需要主的吹气，好得着生命；也需要大风吹到，好得着能力—约二十22，结三七9。
三 为着这两类的聚会，我们必须付代价；主复活后门徒在耶路撒冷，他们感到惊恐，饱受威胁和逼迫；这是他们必须付的代价；他们是加利利人；然而他们留在耶路撒冷强烈反对的气氛中；他们是付代价的—可十34，路十三2。
四 我们在这里必须不是为着事业，不是为着学业，不是为着家庭，乃是为着聚会；我们愿意不惜任何代价来保持聚会的标准—徒四31，来十25上。
叁 在马太二十八章，马可十六章，路加二十四章，约翰二十、二十一章，行传一章，这几章里面有一段完整的记载，是一种启示复活基督同在的图画，显明祂是何等的活，并祂如何一直与我们同在—林前十五6，约二十26：
一 复活的基督借着与门徒同聚，将自己启示给他们；祂采取两种方式和门徒聚会；第一种是个别的方式；第二种是团体的方式—林前十五6，约二十14～18。
二 主先向抹大拉的马利亚显现，又在同一天向彼得显现；向抹大拉的马利亚显现的原因是积极的，向彼得显现的原因是消极的—26节，太十八20，二七61。
三 如果我们独自一人，祂与我们同在；如果我们有两、三个人，祂与我们同在；如果你是一个寻求祂、爱祂的人，祂与你同在；如果你是一个像彼得那样失败的人，祂也与你同在—申十12，太二六75。
四 无论我们领会不领会，祂仍与我们同在；无论我们觉得祂的同在或不觉得祂的同在—路二四13，约二十19：
1 那两个既亲爱又可怜的弟兄，在往以马忤斯去的路上同主说话并责备祂；祂是多么与他们同在；然而一旦他们的眼睛开了，并且认出祂是主，祂却消失了—路二四13。
2 你以为祂离开他们了，不，祂只是不见了，为的是要训练他们，帮助他们，不只体认祂看得见的同在，更体认祂看不见的同在—约二十19。
五 主的同在是看得见的，也是看不见的，是感觉得到的，也是感觉不到的；我们简直不晓得会在哪里遇见祂；祂会随处遇见我们；祂一直与我们同在—林前十三14，彼前一8，民二十三21。
肆 正当聚会的路就是体认这一位与我们同在的活的基督—罗七1～6：
一 基督徒正当的聚会就是与复活的基督一同聚会，祂在我们里面的确是活的；所以我们需要实际、天天经历这活的一位—罗七1～6。
二 祂的确与我们同在；祂是非常的活；祂复活后，无论你在街上或屋子里，无论你在山上或海边，无论你为着祂的同在预备好或没有预备好，祂都在那里；祂一直与你同在—利九6，申十一12。
三 我们总是以宗教的方式去参加所谓基督徒的崇拜；但我们来到召会的聚会中，必须体认到主耶稣终日与我们同在；无论我们有没有令祂失望，祂一直都与我们同在—创三九2～5。
四 基督今天是复活的基督，是活的一位；祂与我们同在，使我们能来到聚会中，不是要持守形式、规条、或学习教训，乃是要与复活的基督同聚—约四24，十一25：
1 我们来在一起不该有宗教的敬拜，不该学习基督教的东西，不该履行什么义务，不该持守什么形式，只该告诉人，我们今天如何遇见了主耶稣—四24。
2 祂对我们终日都是活的、与我们同在的，以致我们忍不住，要和所有的人分享祂；如果我们这样来到聚会中，我们的聚会就会有厉害的改变—十一25。
职事信息摘录：
同着复活的基督聚集
我们要列举主耶稣复活后与门徒所有的聚集。祂复活的那一天，首先向一位姊妹—抹大拉的马利亚—显现（约二十11～18，可十六9～11）；然后第二次也是在早晨，向几位姊妹显现（太二八8～10，路二四9～11）；稍后向彼得显现（34，林前十五5）；到了下午或傍晚，向两个往以马忤斯去的门徒显现（路二四13～35，可十六12～13）；到了晚上，当所有的门徒聚在一起时，耶稣与他们同聚—这是主复活后与许多门徒的第一次聚集（约二十19～23，路二四36～49）。然后在第二个主日，就是一周以后，祂再次显现，与他们有第二次的聚集。在第一次的聚集时，多马不在，但在第二次的聚集时，他在场（约二十24～29）。这两次聚集是在耶路撒冷关上门秘密进行的，以后门徒往加利利去，到了主约定的山上。在那里祂与他们相见（太二八10，16～20）。另一次祂在加利利的海边与他们相见（约二一1～24）。接着，根据林前十五章六节，主一时向五百多弟兄显现。祂甚至向祂肉身的兄弟雅各显现（7）。最后祂回到犹太境内，在耶路撒冷附近的橄榄山上与门徒相聚，门徒看见祂被接升天（可十六19，路二四50～52，徒一6～11）。他们从橄榄山回耶路撒冷去，就上了一间楼房，在那里一同聚集持续的祷告。他们照着主的嘱咐在那里等候，直到他们穿上从上头来的能力（路二四49，徒一4～5）。
从这些聚会中我们能看出两类的聚会：第一类是同着复活基督的聚会；第二类是为着升天基督的聚会。我们今天所有的是怎样的聚会？今天许多人说他们有查经聚会、祷告聚会、交通聚会、福音聚会等等。我不说这样的安排有什么不对，但我们必须看见，每当我们聚会，首先必须是同着复活的基督聚会，然后是为着升天的基督聚会。
我们都必须学习同着复活的基督聚集，而不仅是同着圣经、诗歌、椅子、和钢琴聚集，也不仅是与圣徒一同聚集。
复活的基督乃是在灵里活的基督
复活的基督是怎样的一位基督？显然祂就是活在灵里的基督。复活的基督乃是在灵里活的基督；事实上，祂就是赐生命的灵。复活的基督在这一类的聚会中主要所作的就是向门徒吹气，并对他们说，“你们受圣灵”（约二十22）。在这一类的聚会中基督也说话，并且向我们要一些东西吃，同时也给我们一些东西吃。这是第一类的聚会，就是与复活的基督、与赐生命的基督、与那在灵里活的基督一同聚会。
今天这位基督在哪里？不错，在我们的灵里。我们都必须说，阿利路亚！这位基督在我们里面！这是复活的基督，不是升天的基督。这是成为那灵在我们里面很活的基督，不是在天上满有能力的那一位基督。
我们与这位基督同聚，要确定是不拘任何形式的
我们怎样与这位基督同聚？我们与这位基督同聚，要确定是不拘任何形式的。我们可以关上所有的门与祂相聚，也可以在山顶上与祂相聚。有意思的是，这座山的名字没有记下来。在任何山上都可遇见复活的基督—只要有一座山就够了。而且我们在海边冷淡退后时，仍可以在那里遇见祂。我们在屋子里，祂在那里；我们到山顶上，祂在那里；我们退后到海边，祂也在那里。你也许会说，“留在这里为着主的见证相当不容易；我们回到世界去吧”。即使如此，当你去时，祂也与你同去。你绝不能脱离基督；你实在被缠住了。耶稣是复活的一位，如今祂在你里面。祂是赐生命的灵；祂在你里面一直赐你生命。所以我们能有什么形式？我的心巴不得告诉你们，如果我们设立什么形式，那就是得罪主。我们与复活的基督同聚时，不可有什么形式。
与复活的基督同聚
在门徒第二次的聚会里，耶稣忽然又显现了（约二十26～29）。没有一个记载告诉我们，祂是怎么进来的—祂就在那里。不要以为在那之前祂不在那里。祂一直都在那里。惟一的不同是祂有时候显现出来，有时候不见了。但不论祂显现与否，祂总是与他们同在。今天我们的肉眼看不见耶稣，但我们必须相信主耶稣与我们同在，并且祂在我们里面。我们不是与升天的基督同聚；我们是与复活的基督同聚。他们到了加利利的山上，耶稣已在那里。他们退到海边打鱼，耶稣也在那里。他们到达山上以前，你认为耶稣在哪里？不错，祂在他们里面。祂在海边向他们显现以前，祂在那里？祂在他们里面。你看，主耶稣一直在他们里面。
我们都必须看见，每当我们这些基督的门徒来在一起时，我们是带着耶稣与我们同来。我们是带着祂来聚会—不是仅仅带着一本圣经或一本诗歌；也不仅仅同着弟兄姊妹聚会，乃是同着活的基督，复活的一位，赐生命的灵聚会。我们都必须祷告，再没有一个人只带着圣经和诗歌来到我们的聚会中。凡是来聚会的人必须完全体认，他们是与活的基督同来。我们来与基督相聚，这位基督在所有的聚会中将祂自己吹入我们里面，这位基督直到今天仍向我们说话。我们聚集将祂吸入，为祂说话，也让祂借着我们说话，并且献给祂一些东西作祂的满足，也从祂接受一些东西作我们的满足。这也许只是很短的聚会，但我们完全满足了。
绝不要忘记，主复活后与门徒相聚的这些聚会，乃是基督与全体基督徒的召会最初的聚会。这必定是一个范例，我们必须留心这些聚会的原则，这是圣经中所提最初的基督徒聚会。
为着升天的基督聚集
向全宇宙宣告这位被世人弃绝的耶稣，已经被立为主为基督了
我们同着基督聚集，需要吸入基督作生命；但我们为着基督聚集，需要一阵大风来吹在我们身上（徒二1～2）。我们为着升天的基督聚集，需要能力来证明我们所服事的那一位如今是在天上，并且已经被立为主为基督了（徒二33～36）。我们需要向全宇宙宣告这事。这是第二类的基督徒聚会。我们的聚会有时候需要这样。我们不仅与复活的基督同聚集，也为升天的基督而聚集。我们的福音聚会必须是为着升天基督的聚会，向全宇宙宣告这位被世人弃绝的耶稣，已经被立为主为基督了。祂与我们同在，并且在我们里面；但对于不信的人而言，祂是在天上。马太和约翰告诉我们，要与基督一同聚集；马可、路加、和使徒行传告诉我们，要为着基督聚集。我们需要主的吹气，也需要主的吹风。我们需要主的吹气，好得着生命；也需要大风吹到，好得着能力。
为着这两类的聚会，我们必须付代价
为着这两类的聚会，我们必须付代价。主复活后门徒在耶路撒冷，他们感到惊恐，饱受威胁和逼迫。这是他们必须付的代价。他们是加利利人；然而他们留在耶路撒冷强烈反对的气氛中。他们是付代价的。
到了一个时候，主耶稣吩咐他们往加利利的一座山上。如果我是彼得，我会问说，“主啊！为什么你非得要我们到加利利的山上？我有个很大的客厅。如果你能在门关了的屋子里与我们同聚集，为什么不能在加利利作同样的事？我们为什么必须到一座山上？”但这不是由我们决定。如果祂说上山去，我们该怎么办？我们应该说，“阿们”。然而，这么说很容易，上去却不容易。如果我决定明天我们都该上山去，我想所有的姊妹会首先离开我，说我不顾念孩童。但主耶稣说，“上山去，”他们就上去了。
然后主耶稣再次领头回到耶路撒冷。为什么祂不从加利利的山上升天呢？为什么祂必须回到橄榄山升天呢？这相当有意思。这与许多经文有关。首先，与祂的再来有关。两位天使告诉门徒说，“你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来”（徒一11）。撒迦利亚十四章四节告诉我们，耶稣再来时，要降临在橄榄山上。所以祂从这座山升天，与祂的再来有关，也与祂在全宇宙中的行政有关。这不是一件隐密的事，乃是正式的事，行政管理的事。祂必须从橄榄山升天；所以祂要门徒从加利利回到耶路撒冷，去为祂送行。
他们这么作之后，祂要他们在耶路撒冷等候，也让他们知道为着祂的行政，为着神的经纶，为着神管理的行动，有一件事要在地上发生。这绝不能在加利利发生；这必须在耶路撒冷发生。我们必须看见，彼得和其余的人都不是富有的人，乃是穷渔夫。他们在饱受威胁和逼迫的情况下，怎么还能走得这么远，停留得这么久？但这就是他们蒙召所要付的代价。
我们在这里必须不是为着事业，
不是为着学业，不是为着家庭，乃是为着聚会
弟兄姊妹们，我们在这里必须不是为着事业，不是为着学业，不是为着家庭，乃是为着聚会。我们是聚会的子民。我们愿意不惜任何代价来保持聚会的标准。我们宁愿失去工作，不愿失去聚会。有些人说我们的聚会太多了，作母亲的怎么能好好照顾孩子？但我不想说什么。这全看你的生活中什么是更宝贵、更有价值的。如果召会比你的孩子宝贵，你就知道该怎么作。如果你的孩子比主耶稣和祂的召会宝贵，你也知道该怎么作。我不需要说什么。如果我们认真为着召会，我们就必须看见，召会就在聚会里。我们在这里是为着召会，这意思是说，我们在这里是为着聚会。我们不关心今天瞬间即逝的事；我们乃是关心永世。阿利路亚！我们所期待的是那永远的终极完成。
我们有一位检定合格的会计师在天上，计算我们永世的账目。我们在世界上所得的利益算不得什么—最终乃是亏损。这位属天、永远的会计师会说，“对不起，你的账目出现亏空。你觉得作得不错；你赚了许多钱，但你仍然亏空”。
我们在这里为着什么？看看耶稣和祂所有的门徒，看看他们聚会的方式，并他们如何愿意不惜任何代价来维持美好的聚集。我们都必须与复活的基督一同聚集，为升天的基督而聚集，并且我们必须愿意付代价来持守这样的聚会。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第五章）
复活的基督借着与门徒同聚，将自己启示给他们
个别和团体的聚会
我们在这一切的叙述中，必须看见主要的点乃是：复活的基督借着与门徒同聚，将自己启示给他们。祂采取两种方式和门徒聚会。第一种是个别的方式。祂个别的和门徒相见。祂以个别的方式遇见抹大拉的马利亚、彼得和雅各。第二种是团体的方式。这意思是说，祂一次和许多门徒聚会。林前十五章六节告诉我们，祂一次与五百多位弟兄聚会。当然，我们可以说还有另一种方式。有时候，祂不是个别与一个人相见，乃是与几个人一同相聚。有一次祂与几位姊妹相聚，另一次祂与两位行路的弟兄相聚。祂与他们个别的相聚，或者与他们两个或以上的人相聚，并且根据记载，至少有五、六次是与他们所有人一同聚集。有时候祂团体的与姊妹们相聚，有时候祂团体的与弟兄们相聚。
根据圣经的记载，主耶稣复活后个别或团体的向门徒显现，约有十一、二次。很难下定论说有几次，因为不是很清楚，但至少有十一至十二件事例。我再来说一下。在复活那一天的早晨，主耶稣先单独向一位姊妹—抹大拉的马利亚—显现（约二十14～18）。此后，在同一天早晨，有几位姊妹一同去告诉门徒主复活时，主向她们显现（太二八8～10，路二四9～10）。第三次是在当天，主耶稣特意向彼得显现（林前十五5）。接着，在下午或近黄昏时，祂向两个往以马忤斯去的门徒显现（路二四13～35）。祂显现的第五次是在当天晚上，祂在关了门的屋子里向所有领头的门徒显现（约二十19～23）。第六次是在第二个主日，就是七日之后—那一次祂又向领头的门徒显现，包括多马在内（24～29）。第七次是祂在自己所指定的加利利山上向门徒显现（太二八16～20）。第八次，祂在提比哩亚海边向门徒显现（约二一1～23）。第九次，祂一时显给五百多人看（林前十五6）。第十次是祂个别向雅各显现（7）。第十一次，根据林前十五章七节，是向所有的使徒显现—很难断定这是不是另一次不同的显现。最后，当祂升天时，祂在橄榄山上向门徒显现（路二四50～52，徒一6～12）。根据这种算法，有十二件事例。但是行传一章三节告诉我们，祂“四十天之久向他们显现”；所以可能还有许多另外的显现。
祂持续的同在
然而，我们在这里必须有所学习，不该只把这些当作故事。毫无疑问，许多人已弄错了目标，把圣经当作故事书或教训的书。大多数的人纯粹把这些记载当作故事，甚至没有从其中得着多少教训。但主的心意不是要告诉我们一些故事。约翰说，他没有把每一件事都记下来—若是一一都写出来，“所写的书，就是世界也容不下了”（约二一25）。他只记述一些事例，以达成主的目的。根据这个原则，我们必须注意这些经文，不是要看一个故事，乃是要看一幅带着启示的图画。在马太二十八章，马可十六章，路加二十四章，约翰二十、二十一章，行传一章，这几章里面有一段完整的记载，是一种启示复活基督同在的图画，显明祂是何等的活，并祂如何一直与我们同在。如果我们独自一人，祂与我们同在；如果我们有两、三个人，祂与我们同在；如果你们有三位姊妹在一起，祂与你们同在；如果我们有两位弟兄在一起，祂与我们同在。如果你是一个寻求祂、爱祂的人，祂与你同在；如果你是一个像彼得那样失败的人，祂也与你同在。无论你是刚强或是软弱，祂都与你同在。无论你在房子里或行在路上，祂都与你同在。无论我们在山上或海边，祂都与我们同在。无论我们领会不领会，祂仍与我们同在。无论我们觉得祂的同在或不觉得祂的同在，复活的基督都与我们同在，阿利路亚！
奇异且有趣的是，我们不感觉祂的同在时，祂更与我们同在。那两个既亲爱又可怜的弟兄，在往以马忤斯去的路上同主说话并责备祂—“你来自耶路撒冷，还不知道那里所发生的事么？”—祂是多么与他们同在。然而一旦他们的眼睛开了，并且认出祂是主，祂却消失了。你以为祂离开他们了么？不，祂只是不见了，为的是要训练他们，帮助他们，不只体认祂看得见的同在，更体认祂看不见的同在。祂看得见的同在不如祂看不见的同在这么宝贵。有时候你非常察觉主的同在，但那不如不察觉祂的同在那样好。你们懂我的意思么？许多时候我们不察觉祂的同在；然而这是最美好的时刻。
祂一直与我们同在
我愿意再指出一件与祂的显现有关的事。主耶稣相当“诡秘”—愿主允许我用这个辞。姊妹们受嘱咐去告诉门徒，祂要在加利利与他们相见。如果我在那里，我会说，“好阿，主耶稣要在加利利与我们相见，所以今天晚上我不去聚会了；祂不会在这时候显现。我要作些其他的事”。但是就在那天晚上，主耶稣来参加了他们的聚会！祂不是来到加利利，而是进到耶路撒冷的一间屋子里。主没有约定这次的访问；祂没有通知他们就来了。祂甚至没有敲门就进来了。当他们惧怕、失望，又听到一些祂复活的惊人消息，忽然祂显现了。如果我是彼得，我会说，“主啊，你告诉我们你要在加利利与我们相见，为什么你今晚没有通知就来了？”我告诉你们，主的同在是看得见的，也是看不见的，是感觉得到的，也是感觉不到的。有时候主使我们知道祂的同在，但多半的时候不是这样。我们简直不晓得会在哪里遇见祂。祂会随处遇见我们。无论在什么景况，什么地方，什么时候，祂都与我们同在。祂一直与我们同在。
祂积极和消极的显现
主先向抹大拉的马利亚显现，又在同一天向彼得显现。你知道这两件事例的原因么？向抹大拉的马利亚显现的原因是积极的，向彼得显现的原因是消极的。根据四福音的记载，抹大拉的马利亚从来没有退后过。从她得救以后，就一直跟随主。她爱主，服事主，而且非常为着主。在复活的早晨，她是第一个到空墓去的人，也是第一个传递这消息的人。彼得呢？那是另一回事。就在不久以前他三次否认主。如今他听见耶稣复活了，所以他和约翰跑来看空墓。许多时候我告诉人说，我们弟兄就是这么干脆；我们看见事实，就承认那件事。“主耶稣不在那里，所以我们回家去吧”。彼得、约翰看见了空墓就离开了，但抹大拉的马利亚却留在那里。她逗留不去乃是一个积极的行动，证明她对主的爱；主耶稣因着她这一个行动，就将自己向她启示出来。你看，主耶稣将自己向马利亚启示出来的原因，完全是积极的。但是祂将自己向彼得启示出来的原因，却是消极的，因为彼得退后了。圣经没有记载主耶稣向彼得说了什么，或彼得向主说了什么。我为此感到高兴。
许多时候我们有这样的经历：主来看我们，不是因着某种积极的原因，乃是因着消极的原因。有时候祂来看我们，但对于我们却是羞惭的事。我晓得一些真实的事件：有些弟兄去看电影，回家的时候，在路上主耶稣将自己启示给他们。你们懂得我的意思。祂说，“你去哪里了？”你怎么说？你会说，“主，我去看电影”么？有时候，在你对妻子发脾气之后，主耶稣立刻来找你。许多时候祂来看我们，不是为着某种积极的原因，乃是为着消极的原因。我们曾经退后，曾经否认祂，在许多的事上令祂失望。祂这样向我们启示自己时，我们满了羞惭。在复活那一天，祂不但向积极的马利亚显现，也向消极的彼得显现。我们思想耶稣复活后与门徒所有聚集的记载，就看见这位活的基督，不论何种景况，随时随地都与门徒同聚。你积极也罢，消极也罢，得胜也罢，失败也罢，祂一直在那里。祂不仅向马利亚显现，也向彼得显现。祂不仅向积极的人显现，也向消极的人显现。何等的一位主！
体认活的基督的同在
我们需要实际、天天经历这活的一位
我们聚会正当的路，乃是体认今天基督是活的。让我查证一下：你真相信今天主耶稣是在地上么？你真晓得今天主耶稣在你里面是活的么？你看，如果我们要有正当的聚会、活的聚会，这样的聚会必须不是宗教的，不是教训或持守一些形式和礼仪。基督徒正当的聚会就是与复活的基督一同聚会，祂在我们里面的确是活的。所以我们需要实际、天天经历这活的一位。我们真相信主耶稣是复活的一位么？我们真经历复活的基督活在我们里面么？阿利路亚！我得胜也罢，被击倒也罢，成功也罢，失败也罢，积极也罢，消极也罢，祂都与我同在！无论我觉不觉得祂的同在，都无关紧要—祂在我里面！
行传一章三节说，基督在升天之前，四十天之久显给门徒看。你知道四十在圣经里是什么意思么？四十的意思是完全试验的时期。以色列人在旷野受试验四十年，主耶稣在旷野受试诱四十天，摩西留在山上四十天—圣经中有许多四十。四十的意思是完全受试验、完全被查证。这意思是在基督复活后，祂的活着与祂的同在受到完全的试验、完全的查证。门徒看见祂不是一、两天，甚至也不是十天，乃是四十天。祂与门徒的同在被试验并查证了四十天之久。
祂复活后，成了这样无所不在的一位
无论你为着祂的同在预备好或没有预备好，祂一直与你同在
正当聚会的路就是体认这一位与我们同在的活的基督。祂的确与我们同在；祂是非常的活。祂复活后，成了这样无所不在的一位。无论你在街上或屋子里，无论你在山上或海边，无论你为着祂的同在预备好或没有预备好，祂都在那里。祂一直与你同在。如果你独自一人，祂与你同在。如果你与另一个人在一起，祂也与你同在。如果我们在聚会中，祂也与我们同在。
无论我们有没有令祂失望，祂一直都与我们同在
我们许多人曾在基督教里，有很长的一段时间参加崇拜。让我问你，在那些崇拜里，你体认到主的同在么？我们总是以宗教的方式去参加所谓基督徒的崇拜。但我们是这样来到召会的聚会中么？当然不是！我们来到召会的聚会中，必须体认到主耶稣终日与我们同在。无论我们有没有令祂失望，祂一直都与我们同在。事实上，在我们失败后，祂更与我们同在。我们应当带着活的耶稣，复活的基督来到聚会中。若是这样，我们必定会有活的聚会。
如果你这样来聚会，你能保持缄默么？你能坐在那里等候期待、东张西望么？你可能回答说，“不，我会尽功用”。但是我们说会尽功用时，我们必须谨慎。我们也许仅仅在形式上使用这个辞，以为我们必须在聚会中作些什么。严格说，这不是指我们该在聚会中作什么，乃是说我们有那活的、与我们同在的基督，在我们里面满溢出来。我不觉得我在尽功用，但我满溢出耶稣来。这是非常活、非常自然的。没有什么时间的限制，没有什么形式要持守，没有什么规则要遵循。
根据我们的计算，主耶稣向门徒显现有十二次，其中五次是向个人的，七次是向团体的。如果我们仔细来看祂与个人相聚的情形，我们就会晓得这些聚集的目的是要把那些个人带进团体的聚会里。首先，祂不是与所有的门徒一同聚集，乃是与个别的信徒一同聚集。祂在早晨遇见马利亚；接着在同一天早晨又遇见那几位姊妹。当天祂遇见彼得，而在下午遇见两位弟兄。到了晚上祂来与他们众人一同聚集。最后这次的显现不是向着个人，乃是向着全体门徒。所有个人的、单独的接触都是为着聚会。聚会才是目标。
我们乃是要与复活的基督同聚
基督今天是复活的基督，是活的一位。不论什么情况，这位活的基督都与我们同在。我们所受的教导是说，如果我们与主的关系正确，祂就与我们同在；如果我们与祂的关系不正确，祂就不与我们同在了。但我们已经看见，无论光景如何，祂随时都与我们同在。祂与我们同在，使我们能来到聚会中，不是要持守形式、规条、或学习教训，乃是要与复活的基督同聚。我们必须来到聚会中述说我们在一天中如何遇见主，以及祂如何遇见我们。主在地上正恢复一些事情，是与基督教或任何宗教完全不同的。祂正在恢复一班人认识基督是复活的一位，祂对他们随时都是活的、是与他们同在的、便利的。我们来在一起不该有宗教的敬拜，不该学习基督教的东西，不该履行什么义务，不该持守什么形式，只该告诉人，我们今天如何遇见了主耶稣。祂对我们终日都是活的、与我们同在的，以致我们忍不住，要和所有的人分享祂。如果我们这样来到聚会中，我们的聚会就会有厉害的改变。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第六章）