1969年至1970年，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十四系列 聚会
李常受弟兄职事第二阶段（1961—1973）
如何聚会
第九篇 借着我们灵的明证
读经：林前二1～2，十四1、5、24、31，六17，七10，提后一7，林后三6，加二20
壹 我们必须看见，我们能献给神的上好敬拜乃是建造召会；神渴慕要得着的真正敬拜，就是召会的建造；这是聚会的主要目的；聚会既是为着建造召会；我们就必须申言—林前二1～2，十四1、5、24、31：
一 在哥林多前书，申言的意思是为基督说一些话；如果申言的意思只是预告一些将来要发生的事，这怎能建造召会？申言必定不是一种预言，乃是一种基督的供应—1、5节。
二 我们都需要一本合式的字典；我已经给你们看见使徒保罗所编的字典；我们都能（十四31），而且我们都必须在聚会中申言，为基督说一些话；不要说你“胆小”，我们都必须“放胆”为基督申言。
贰 无论我们为基督说什么，无论我们在聚会中作什么，都必须是灵的明证；这是非常重要的；我们都必须学习在聚会中用灵的明证为基督说一些话—二1～4：
一 使徒保罗在二章一至四节说，他到哥林多人那里去，他所说的话，讲的道，“不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证”：
1 智慧动听的言语出于人的心思；那灵的明证来自我们的灵；使徒说的话，讲的道，不是出于心思，用那属于推测的话语，乃是出于灵，用那灵的释放与展示；保罗的传讲出于他调和的灵，就是他那与圣灵调和而成为一灵之人的灵（六17）。
2 在召会聚会里，我们该宣传基督并释放那灵，就是用那灵的明证宣告基督；我们要释放那灵，就需要学习以听得见的声音，清楚并放胆的说话—二4。
二 有些在灵恩运动里的人错误的认为，二章四节里那灵的明证是指说方言；我们若将六节和二章一至四节摆在一起，就会看见保罗用那灵的明证宣传基督，不是借着说方言，乃是借着用启示、知识、预言和教训讲说。
三 在林前七章十节保罗说，“至于那已婚的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐”；这说法指明新约话成肉体的原则；因着我们现在是与作为那灵的主成为一灵，我们说话时，祂也说话；我们所吩咐的，主也吩咐。
四 林前十四章三十二节说，“申言者的灵，是服从申言者的”；每逢我们来在一起，必须在我们的灵里并凭着我们的灵聚集；我们不要等候那灵临到我们；反之，我们需要主动操练我们的灵，吩咐我们的灵行动；然后，我们该照着我们里面深处的感觉说话。
五 为要同时有正确的召会聚会和有益处的交通时间，我们需要对基督有丰富的经历，操练我们的灵，并竭力尽功用—26、32节。
六 我们不能说自己天生胆小，没有大嗓门，或没有口才；提后一章七节说，神赐给我们的不是“胆怯的灵”，神赐给我们的乃是“能力的灵”；不要说到口才，我们不需要口才；我们没有口才也能为基督说许多话。
七 正当聚集的路乃是这样：我们必须接受基督作我们的一切，认识祂今天在我们灵里是赐生命的灵；所以我们必须在灵里一直运用我们的灵；当我们聚在一起时，乃是为着用灵的明证，彼此供应基督来建造召会—林前十四23～24、31。
叁 这不是学习方法的问题，方法不管用；也不是表演—林后三6，罗八4：
一 如果我们要为基督说一些话，我们必须凭基督而活；聚会生活有赖于此—4、6节。
二 在我早期基督徒的生活里，我参加一个团体的聚会，那些亲爱的圣徒不知道别的，只知道逐字研究圣经；假设我们是这样的人；你想我们来在一起，能为基督说一些话么？我们没有一点基督，我们怎么可能为基督说话？我们只能说圣经的字句—林后三6。
三 基督徒的聚会不是一种表演，而是一种展示；像演员一样的表演不过是装假；基督徒的聚会必须是展览我们在基督里的所是，而不是表演我们所不是的—约四23～24。
四 聚会乃是展示我们对基督的经历；所以我们在日常生活里，必须有正当的行事为人作为聚会的基础—徒二三1，罗十三13。
肆 我们都必须在日常生活中操练一件事：运用我们的灵来接触主—罗八4、6：
一 你我在日常生活中，最重要的事就是不断的运用我们的灵来接触主；只要简单的呼求祂的名：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！”—十13，徒二21。
二 姊妹们，有时候你们必须在厨房里说话；你必须说，“耶稣是主！基督是我的生命！” 弟兄们，你们整理庭院时，必须为基督说些话；要对受造之物讲说基督的事；然后，你来到聚会中，就很容易说一些话—可十六16，西一23。
三 弟兄姊妹们，我们都必须为基督说话；我们不该是哑吧；我们不是敬拜哑吧偶像，乃是敬拜一位活的、说话的神；我们都能说话—阿利路亚，赞美主！—林前十四31～32。
四 不论我们在那里，我们都能告诉天使和魔鬼说，“耶稣是主；基督是我的生命。我在这里不是为着我自己，不是为着我的工作、我的学业；我是为着基督”；我们不是只向空气说话，我们是向诸天界里执政的、掌权的说话；这是运用并加强我们灵的路。
伍 你来聚会时，不可迟到；总要坐到前面来；每当你进到聚会中，要学习绝不沉默—26节，提前四7：
一 凡是迟到的，都是杀死聚会的人；如果你为着聚会向主认真，你必须守时；如果你不能早来，至少应当准时来—7～8节。
二 通常人都是在后面几排找座位；你要尽量到前面来，这会帮助你，也会帮助聚会；这不是一件小事；我们应该先把前排的位子坐满；坐在前面是蒙福的—林前十四33、40。
三 你必须反对你自己；你必须反你天然的个性；绝不为自己找借口说，你不是爱说话那一型的人；你至少能说，“哦，主耶稣，耶稣是我的主！”—加二20，腓一20。
陆 如果我们都学习这些功课，聚会就会拔高，就会丰富并加强；这样的聚会就建造召会，造就人，并且吸引许多新来的人；让我们忘掉我们的背景，重新起头吧！让我们都来到神纯正的话语跟前，并在灵里学习新路—林前十四25。
职事信息摘录：
聚会是为着建造召会
哥林多前书告诉我们，基督成了赐生命的灵。这真是奇妙！如果祂不是这样一位赐生命的灵，祂一切的所是对我们就只是客观的。但如今祂是那灵居住在我们的灵里，因此我们能在灵里与祂成为一。借着在灵里接受基督作我们的一切，我们就能有正当的生活，我们就能终日享受祂。这种生活是为着聚会，而聚会是为着建造召会。
在今天的基督教里，基督徒对于聚会的观念乃是要敬拜神。我不是说这不对；我承认基督徒的聚会有一面的意义是要敬拜神。但我们必须看见，我们能献给神的上好敬拜乃是建造召会。神渴慕要得着的真正敬拜，就是召会的建造。这是聚会的主要目的。
聚会既是为着建造召会，那我们在聚会中必须作什么？我们若把哥林多前书从头到尾读了又读，并且记得这实际上是新约中惟一论到聚会的一卷书，我们就会获得一个结论：要建造召会，我们就必须申言。我们基督徒申言乃是很容易的，但不要用今天基督教的字典，来解释“申言”一词。我们看哥林多前书全文，就晓得申言是什么意思。不错，这辞也有神奇的预告一些事的意思，但这不是“申言”这辞在哥林多前书中主要基本的意思。在哥林多前书，申言的意思是为基督说一些话。如果申言的意思只是预告一些将来要发生的事，这怎能建造召会？但在这卷书第十四章，我们一再看见申言是建造召会的事。所以，申言必定不是一种预言，乃是一种基督的供应。我们必须接受整卷书的全文。保罗在二章说，“从前我到你们那里去，…我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督”（1～2）。换句话说，保罗为了建造哥林多召会，曾定了主意，在他们中间不知道别的，只知道基督。而保罗为了使哥林多召会能建造起来，就劝告他们要申言（十四1、5、24、31）。我们将这两点放在一起，便看见申言在这卷书中的正确意义，乃是将基督服事给人，使召会得以建造起来。
如果在聚会中我预告一九七○年会发生某些事，一九七一年会发生另一些事，然后一九七二年等等，这样的说预言能建造召会么？那只会产生闲话，并且召会中会没有生命。那样的说预言不能建造召会。你无法从哥林多前书单独的挑出“申言”一词，说它的意思是预言。你必须读整卷书，看看使徒保罗的整个职事。他说了多少的预告？他申言么？是的，他多多申言。他的申言主要是供应基督。他对哥林多人的话意思是说，“我到你们那里去，曾定了主意不知道别的，只知道基督；如今你们必须跟从我，你们必须跟从我这样申言，不是以神奇的方式，乃是将基督服事给人，使召会得以建造起来。”
我们都需要一本合式的字典；我已经给你们看见使徒保罗所编的字典。我们都能（十四31），而且我们都必须在聚会中申言，为基督说一些话。不要说你“胆小”，我们都必须“放胆”为基督申言。我很不容易说闲话，却很容易为我的主基督说一些话。“哦，主耶稣！哦，主耶稣！你真美善，阿利路亚！阿们！”
需要灵的明证
没有灵的明证，就绝不能把基督服事给人
现在我们必须看见，无论我们为基督说什么，无论我们在聚会中作什么，都必须是灵的明证。这是非常重要的。我们没有灵的明证，就绝不能把基督服事给人。我很遗憾的说，有些亲爱的圣徒在聚会中起来说话，却没有供应基督，因为没有灵的明证。那样的说话杀死了聚会。我看见亲爱的圣徒那样站起来时，我真是害怕。
使徒保罗在二章一至四节说，他到哥林多人那里去，他所说的话，讲的道，“不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。”这意思是说，他到哥林多人那里去，借着所说的话，讲的道，将基督服事给他们时，不是运用他的心思，使用优美动听的言语，乃是运用他的灵。他的说话是他的灵真正的明证、展示。你也许会说，这样的展示必定很神奇。但请读十四章六节：“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。”这意思是说，他没有到他们那里去说方言，乃是用清楚能懂的言语，以平常的方式来说话。他讲说的虽然只是知识，只是教训，只是预言，然而随着这种平常的说话有灵的明证。我们必须把二章四节和十四章六节放在一起。将这两节联在一起，事实上就是把整卷书联在一起，我们就会看见使徒保罗所说灵的明证或展示是什么意思。二章四节和十四章六节证实，灵的展示不是神奇和超凡的事。保罗没有那样传讲；他是以平常的方式，用平常的话来传讲，然而他的说话都是灵的明证、展示。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十一章）
用那灵的明证宣传基督
保罗在林前二章一至四节说，“从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。”这段话启示，我们的聚会有两个基本因素：不知道别的，只知道耶稣基督；以及那灵的明证。我们聚在一起时，该定意不知道别的，只知道基督；也该宣传祂是神的奥秘，不是用高超的言论或动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。
智慧动听的言语出于人的心思；那灵的明证来自我们的灵。使徒说的话，讲的道，不是出于心思，用那属于推测的话语，乃是出于灵，用那灵的释放与展示。保罗的传讲出于他调和的灵，就是他那与圣灵调和而成为一灵之人的灵（六17）。在召会聚会里，我们该宣传基督并释放那灵，就是用那灵的明证宣告基督。我们要释放那灵，就需要学习以听得见的声音，清楚并放胆的说话。
为主说话并说出主，以建造召会
有些在灵恩运动里的人错误的认为，二章四节里那灵的明证是指说方言。这种想法与使徒保罗在这卷书里所说的相反。在十四章六节保罗说，“我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。”在这节经文里保罗指明，说方言除了对那说方言的人之外，与任何人都无益处；除非使徒用启示、知识、预言或教训，对信徒说话，否则也对他们毫无益处。用启示、知识、预言或教训，以清楚、人可理解的话讲说，比用听不懂的方言讲说更有益处（2、19）。我们若将六节和二章一至四节摆在一起，就会看见保罗用那灵的明证宣传基督，不是借着说方言，乃是借着用启示、知识、预言和教训讲说。
在十四章四节保罗说，“那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。”在十二节他继续说，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”在这两段话里，我们看见基督徒聚会的目的是为着召会的建造。
在二十三至二十四节保罗说，“所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。”在圣经中，“申言”这辞可以指预言或预告，但它主要的意义是为神说话，并说出神。例如，以赛亚书是一卷申言或预言的书。这卷书记载许多未来事件的预言，但书中主要的部分是关乎申言者为主说话时的宣告。同样的，新约中书信的主要部分也是关乎使徒为基督说话且说出基督。例如，罗马书和哥林多前书包含了一些预言，但大部分是记载使徒保罗为基督说话并说出基督。新约中，申言是借着宣告基督是谁或祂所作、正在作、以及将要作的是什么，而为基督说话。例如，我们申言可以宣告：“耶稣是主，祂是我们的喜乐，祂是甜美的。”这就是为基督说话且说出基督。
在话成肉体的原则里说话
在林前七章十节保罗说，“至于那已婚的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐。”使徒不说，“耶和华如此说，”而是说，“我吩咐。”因为他与主是一，他也说，“其实不是我吩咐，乃是主吩咐。”“其实不是我吩咐，乃是主吩咐”这说法指明新约话成肉体的原则。新约乃是话成肉体的事。旧约说，神的灵临到申言者身上（撒上十6、10，十九20，代下二十14～15，结十一5）。并且耶和华话的默示临到他们身上（亚十二1，参民二二28～30）。结果，旧约申言者常宣告：“耶和华如此说。”然而，新约启示主作为那灵进入我们的灵里，为要与我们成为一。因着我们现在是与作为那灵的主成为一灵，我们说话时，祂也说话。我们所吩咐的，主也吩咐。因此，我们可以宣告：“其实不是我吩咐，乃是主吩咐。”
在林前七章十二节保罗说，“我对其余的人说，不是主说。”这说法也是基于话成肉体的原则。保罗题出他的意见之后说，“我…说，不是主说。”但使徒在以下的经节里所说的，都是圣经的一部分，都是神的圣言。
在二十五节保罗说，“关于童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就题出我的意见。”关于不嫁娶守童身，保罗没有主的命令，但他敢题出他的意见，是因为他蒙了主的怜悯，对祂的权益忠信，也因为他与主是一。他的意见发表出主的愿望，因而成为圣言的一部分。
在四十节保罗继续说，“按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。”他题出他的意见之后，没有确定的宣称他有神的灵，但他想他也有神的灵。保罗能在话成肉体的原则里说话，因为他已被那灵浸透。
申言者的灵是服从申言者的
林前十四章三十二节说，“申言者的灵，是服从申言者的。”因着“申言者的灵”这说法是用复数形态，就不是指圣灵，乃指人的灵。每逢我们来在一起，必须在我们的灵里并凭着我们的灵聚集。我们该学习如何使用我们的灵，好在召会聚会中尽功用。我们不要等候那灵临到我们；反之，我们需要主动操练我们的灵，吩咐我们的灵行动。然后，我们不该照着我们的想法说话，乃该照着我们里面深处的感觉说话。每一个在基督里的信徒都能这样申言。
关于为主说话的事，有些基督徒错误的认为，他们该等候，直到他们感觉有灵感才说话。然而，我们不需要等候那灵的感动，乃要主动操练我们的灵来接触那灵。我们能对我们的灵下命令。我们若想要走路，就起来走，不要等候灵感。同样的，我们来聚会时，该主动操练我们的灵申言。这乃是运用我们的信心照着灵而行（罗八4）。
对基督有丰富的经历，操练我们的灵，并竭力尽功用
在主日我们可以有祷读主话、讲说健康信息、并分享见证的聚会，好对基督有又深又高且丰富的享受。在主日早晨聚会前后的时段，可视为自由时间，圣徒可以彼此交通并互相照顾。为要同时有正确的召会聚会和有益处的交通时间，我们需要对基督有丰富的经历，操练我们的灵，并竭力尽功用。首先，我们该在日常生活中对基督有丰富的经历。我们对基督的经历是我们的资本。我们若在日常生活里没有经历基督，聚会中就不会有任何东西与人分享。其次，我们该在聚会中操练我们的灵；我们的灵必须刚强、焚烧且释放。第三，我们该在聚会中操练尽功用。我们若不知道如何尽功用，就该愿意学习尽功用；我们不该害怕被别人成全，好正确的尽功用。例如，你若因缺乏操练而作了贫乏的见证，就该愿意在如何作见证的事上接受其他圣徒的教导。人生中有许多事需要我们借着操练来学习。同样，我们需要借着在聚会中操练尽功用，而学习如何尽功用，好使召会得建造。（李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第八章）
都必须学习在聚会中用灵的明证为基督说一些话
我们都必须学习在聚会中用灵的明证为基督说一些话。我们必须这么运用，我们必须这么作；我们没有借口。我们不能说自己天生胆小，没有大嗓门，或没有口才。提后一章七节说，神赐给我们的不是“胆怯的灵”，神赐给我们的乃是“能力的灵”。不要说你没有大嗓门，每一个人都有大嗓门。我不信当你家失火时，你会安静的向邻居宣告说，你的房子正在燃烧。你会大叫：“失火了！失火了！”那时我们会看见你有怎样的嗓门。不要说到口才，我们不需要口才；我们没有口才也能为基督说许多话。
为着用灵的明证，彼此供应基督来建造召会
正当聚集的路乃是这样：我们必须接受基督作我们的一切，认识祂今天在我们灵里是赐生命的灵；所以我们必须在灵里一直运用我们的灵。然后我们会奇妙的经历基督，有分于基督，并享受基督。我们既是这样的人，当我们聚在一起时，就不是为着今天基督教宗教的敬拜，乃是为着用灵的明证，彼此供应基督来建造召会。这样就没有圣品阶级或平信徒的制度。你是圣品人员，还是平信徒？你应该两者都不是。赞美主，我们只是基督身体上的肢体，也是祭司体系的一部分。这意思是说，我们都必须申言。当全召会聚在一起的时候，众人都能一个一个的申言（林前十四23～24、31），因为每一个人都有一些基督，可以与别人共享。
最近我非常留意，要找出一条路，使主所有的儿女都能在聚会中一个一个的尽功用。今天在地方召会里，我们中间的弟兄姊妹并没有都尽功用。许多人还是占别人的便宜，还是旁观者，而不是参与者。这使我非常困扰。如果我们不来聚会，那是另一回事。但如果我们来了，我们就必须一个一个的尽功用。如果我们不尽功用，我们就不合圣经。“你们都能一个一个的申言”（31）。这里没有逃避，没有例外；所有人都必须有分。并且无论何时有人站起来申言，都该有灵的明证、展示。这才是正当聚会的路。
方法不管用
必须凭基督而活
这不是学习方法的问题，方法不管用。我在美国一个地方听见以下的话：“我们起初开始聚集时，聚会中所有的人都朝一个方向坐；后来我们得知洛杉矶召会的人朝四个方向坐，所以我们跟着改变座位的安排。但是我们朝一个方向坐时，聚会中只有一面的死亡；等到我们改为朝四个方向坐时，聚会中就有了四面的死亡。所以不要跟随洛杉矶。”他们是对的，不要跟随方法，方法不管用。如果我们要为基督说一些话，我们必须凭基督而活。聚会生活有赖于此。
在我早期基督徒的生活里，我参加一个团体的聚会，那些亲爱的圣徒不知道别的，只知道逐字研究圣经。我无法告诉你，他们单单按着字句来研究圣经就花了多少时间。他们无论何时来在一起，就是讨论字句。假设我们是这样的人；你想我们来在一起，能为基督说一些话么？不可能。如果我们没有一点基督，我们怎么可能为基督说话？我们只能说圣经的字句。我知道另有一个团体的基督徒，他们的成员非常精于用经文来彼此打仗，他们用圣经彼此打击、控告。这样的人怎能述说基督并为基督说话呢？
不是表演
基督徒的聚会不是一种表演，而是一种展示。像演员一样的表演不过是装假。基督徒的聚会必须是展览我们在基督里的所是，而不是表演我们所不是的。当然，如果我天天只是说方言，那么除了方言以外，我就不能展览什么。如果我只是按着字句研究圣经，那么除了字句以外，我就不能展览什么。如果我在魂里生活行动并且照肉体活着，我来到聚会中尽功用，能有什么展示？除了我的魂生命，我肉体的日常生活行动以外，什么也没有。我们不能在召会中表演；我们只能展示我们的所是。聚会乃是展示我们对基督的经历；所以我们在日常生活里，必须有正当的行事为人作为聚会的基础。
需要操练
我们都必须在日常生活中操练一件事：运用我们的灵来接触主。在我早期的职事里，我劝人一年读经一遍，忠心的守晨更，每天至少祷告十分钟等等。那是我的教训。当然，那没有错。但是现在我的职事大大的改变了。你我在日常生活中，最重要的事就是不断的运用我们的灵来接触主。怎样运用？只要简单的呼求祂的名：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！”你可以大声的说。不要说没有人在听你—有许多人在听；至少天使和魔鬼在听。你越这样实行，你就越得滋养；你越说话，你就越得着感动。天使会听你，邪灵也会听你，这对你的灵是很好的操练。
姊妹们，有时候你们必须在厨房里说话。不要说没有人在那里。你必须说，“耶稣是主！基督是我的生命！”只要说出来，你会看见你是何等得胜。弟兄们，你们整理庭院时，必须为基督说些话。你可以对鸟说，“小鸟，我要告诉你，基督是我的生命。我的生命比你的好。我因祂感到骄傲。”要对受造之物讲说基督的事。我不是开玩笑。你将学会怎样尽功用。然后，你来到聚会中，就很容易说一些话。
弟兄姊妹们，我们都必须为基督说话。我们不该是哑吧；我们不是敬拜哑吧偶像，乃是敬拜一位活的、说话的神。我们都能说话—阿利路亚，赞美主！
我们现今是活在启示录的时代里。在这卷书中，我们多次读到大响声，像众水的声音，又像大雷的声音（七10，十四2，十九1、6）。为着基督，我们必须有大响声。我们不应该这么沉默；我们必须学习一直为主说一些话，不论有没有看得见的听众。不论我们在那里，我们都能告诉天使和魔鬼说，“耶稣是主；基督是我的生命。我在这里不是为着我自己，不是为着我的工作、我的学业；我是为着基督。”我们不是只向空气说话，我们是向诸天界里执政的、掌权的说话。这是运用并加强我们灵的路。我们需要实行为主说话，而且我们每天有许多的机会。借着这样持续的操练，在聚会中为基督说话就不难了。
我们学习每一件事情都需要操练。起初我们会犯许多错误，但最后我们就成为专家了。在灵的明证这事上也是这样。我再说，我们每天有许多的机会来操练。我们也许没有人作听众，但我们能一直向空中的灵界说话。我们对人说话时，也许不是这么需要运用灵；但我们向空中的灵界说话时，心思就不管用了。运用心思对天使说话没有用；我们必须运用我们的灵对他们说话。
学习在日常生活里不断的为基督说话
我们都必须学习在日常生活里不断的为基督说话。为什么你这么失败？那是因为你太沉默了。仇敌的诡计就是使你不能开口。你要在办公室里为基督向人说一些话。你越说话，你就越得胜。要学习不论在那里都唱诗歌。你也许会说，你唱得不好，但是你不需要唱得好，每一个人都能唱。这两件事—说话和歌唱—会帮助你在聚会中尽功用时活泼、主动、积极。
要守时
你来聚会时，不可迟到。凡是迟到的，都是杀死聚会的人。如果你为着聚会向主认真，你必须守时。如果你不能早来，至少应当准时来。如果聚会七点半开始，而那时我们只有几个人聚集，其余的人随后三三两两的慢慢进来，这会大大削弱聚会。我们必须尽量避免聚会迟到。假设我们是一支篮球队，有五个队员，到打球的时候，只有两个人到场。五分钟之后另外两个人来了。半小时之后，第五个队员才到达。这场球打得多么可怜阿！如果我们要打一场好球，我们都必须提早到场，并且预备自己。打球的时间一到，我们都很警醒，而且互相激励。当我们都准时来在一起聚会，我们的灵会得着多大的鼓励！相反的，当聚会有许多人迟到，这是多么的令人沮丧和羞耻。不仅如此，所有迟到的人，都很不容易在聚会中尽功用。因着迟到，你就不在尽功用的灵里。然而，守时不是严格的律法；如果有时候我们实在不能准时，主是知道的。无论如何，我们必须尽量避免聚会迟到，这会有很大的帮助。
坐到前面来
有关聚会另一件实际的事是，总要坐到前面来。通常人都是在后面几排找座位。我们不喜欢看见这样的事。你要尽量到前面来，这会帮助你，也会帮助聚会。这不是一件小事。我们应该先把前排的位子坐满。无论谁先来，就坐在最前面。坐在前面是蒙福的。
反天然的个性
最后，每当你进到聚会中，要学习绝不沉默。你必须反对你自己；你必须反你天然的个性。绝不为自己找借口说，你不是爱说话那一型的人。你至少能说，“哦，主耶稣，耶稣是我的主！”你能这么说。我们有些人又在另一个极端；他们的个性就是大声说话。他们必须反他们天然的个性，而不要过分活动，好让别人有机会参与。我们在灵里，就必定与我们天然的个性不一样。如果我天性不是在公开场合说话的人，我就必须不断在聚会中主动为基督说话；我必须建立另一种个性。另一面，如果我是个容易说话的人，我必须反对我自己。我能安静一段时间是好的，直到另一种个性在我里面建立起来；然后我就会合式的尽功用。
让我们都来到神纯正的话语跟前，并在灵里学习新路
如果我们都学习这些功课，聚会就会拔高，就会丰富并加强。这样的聚会就建造召会，造就人，并且吸引许多新来的人。让我们忘掉我们的背景，重新起头吧！让我们都来到神纯正的话语跟前，并在灵里学习新路。也许下个月，主会指示我们比这更新的事；那时我们要随着更新的事往前。我们要丢弃老方法、老观念，在我们的聚会中有崭新的开始，为着供应基督以建造召会。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十一章）