1969年至1970年，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十四系列 聚会
李常受弟兄职事第二阶段（1961—1973）
如何聚会
第十二篇 借着出自对基督各种经历的赞美
读经：诗六八1、11、18、25、29～30，代下二十22，来二12，十25，伯二六9，彼前三7
壹 诗篇六十八篇非常丰富，说到出自经历基督而有的赞美，这也是我们聚会的路—19节：（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
一 首先，我们已经看见，每当我们来在一起参加召会的聚会时，我们必须赞美—徒三8，二47。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
二 第二，我们看见，主借着成为肉体、钉十字架、复活、得荣并登宝座，而从婴孩和吃奶者的口中建立了赞美—代下二十22，诗八2。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
三 我们越认识、越享受基督的这五个步骤，我们就有更多的赞美献给祂；然而我们的赞美没有内容；我们没有充分认识为何而赞美；因为我们对基督这五个步骤的经历太少了—可八31，伯二六9。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
四 启示录十四章三节，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌；如果我们对祂的经历没有达到某一种阶段，别人歌唱赞美得又高又深，我们就跟不上，也学不来。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
贰 我们将诗篇十九篇和六十八篇作个比较；诗篇中的赞美是有真实进展的，我们必须从诗篇十九篇根据大自然和律法而有的赞美，往前到诗篇六十八篇根据对基督的经历而有的赞美—1、18节：（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
一 首先，我们在争战中胜过仇敌：“愿神兴起；愿祂的仇敌四散”（1）；争战过去了，如今我们已得胜；这是一篇凯旋的诗篇，满了得胜和胜利。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
二 这篇诗第二个主要的点是神在地上的居所—“叫耶和华神可以住在他们中间”（18）；争战中的得胜，基督所赢得的胜利，乃是为着今天在地上建造神的居所。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
三 不仅神需要一个居所，我们也需要一个家；所以这篇诗常题到“家”；“神叫孤独的有家”（6）；我们必须看见，神的居所就是我们的家，而我们的家必须是祂的居所。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
四 在神借着祂的爱子耶稣基督的得胜所建造的居所里，神是我们的一切；在祂的居所里，神是孤儿的父，是寡妇的伸冤者；在祂的居所里，祂天天加给我们美福；我们不仅享受神之于我们的一切，我们也享受基督得胜的掳物—诗六八5，申十二5。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
五 诗篇六十八篇的最后一个要点，就是赞美；在这篇诗里没有天然或宗教的赞美—二二3、25。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
叁 诗篇六十八篇中一切的赞美，在对基督的经历上是极其深的；我们必须学习照着诗篇六十八篇来赞美；我们的赞美必须符合诗篇六十八篇的元素和标准—4、18节：（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
一 首先我们必须为着基督的得胜赞美神；第四节说，“你们当向神唱诗，歌颂祂的名；要因那坐车行过荒野的人夸胜”；暴风成了祂的宝座，密云成了祂的座位；神坐在这些以上；所以我们必须因祂夸胜；我们必须得胜的歌唱，并赞美祂的得胜。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
二 十八节有一个极大的赞美：“你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间”；基督已经升天了！。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
三 基督得胜的升到诸天之上，在那里作为人并为着人，祂从父领受了恩赐，又将恩赐传送给祂的身体；目的乃是为着建造神的居所。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
四 十一节：“主发命令；传好信息的妇女成了大群”；男人是刚强的；女人是较软弱的器皿（彼前三7）；我们都是较软弱的；我们不能作什么，但我们能传好信息。今天在地方召会，在神的家里，一面我们传好信息，另一面我们分掠物—诗六八11、12。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
五 二十五节有赞美的行列：“歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间”。这个行列主要是由童女（较软弱的人）组成的。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
肆 二十七节的赞美，这一节满了意义：“在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领”；我们必须学习不仅为着主的得胜赞美祂，也为着祂一切的所是赞美祂。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
一 便雅悯有两个称呼，两个名字，就是忧患之子，和右手之子；基督整个为人的历史，就是这两个名字的故事；便雅悯表征基督在祂人性和得胜里所有的生活—创三五18。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
二 便雅悯之后有犹大；在圣经里，便雅悯与犹大总是并列的；启示录五章五节说到主是犹大支派中的狮子；因此，犹大最大的标记就是征服的狮子；犹大表征祂从升天、登宝座、得荣、到祂的再来；这都是给我们赞美的。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
三 圣经也将西布伦和拿弗他利放在一起：西布伦将成为海港，成为停船的海口；这表征运输、交通，就是传扬、开展；拿弗他利是被释放的母鹿，这是指传扬的速度；拿弗他利也有嘉美的言语。如今人们以嘉美的言语，快速的将这位基督传扬并扩展到全地—创四九13、21。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
四 在诗篇六十八篇的末了，神从祂的殿叱喝仇敌（29～30）；不仅我们分享这个得胜，连我们的狗也从其中得分；哦，这是何等的胜利！今天在召会中祂已赢得了胜利；我们必须享受这个得胜。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十四章）
伍 希伯来书中论到聚会的三处经节—二12，十25，十三15：（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十五章）
一 第一处我们已经指出，二章十二节说，主耶稣在召会中赞美歌颂；我们必须看见，这里的召会意思是指召会的聚会，我们必须确定我们歌唱的时候，祂就在我们的歌唱中歌唱。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十五章）
二 希伯来书论到聚会的第二处经节是十章二十五节，这节指明，我们来在一起时，应当彼此劝勉或鼓励，但如果我们将二章十二节和这一节放在一起，我们会看见，我们来在一起主要是为了赞美。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十五章）
三 十三章十五节；“借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子”；（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十五章）
四 由这三处经节我们非常清楚，每当我们来聚会时，主耶稣必须能歌颂父，并且每当我们聚在一起时，不是有许多谈论、见证或申言，乃是赞美—借着祂而赞美。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十五章）
陆 整卷希伯来书教导我们，基督比许多事物更美：但这卷书告诉我们基督如何比许多事物更美时，也告诉并鼓励我们，要享受这样一位基督；不单认识祂，更要经历祂—四12，十二2：（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十五章）
一 如果我们看见这位耶稣，我们会忘了自己；如果我们忽略看见耶稣，即使我们来到聚会中，也不会尽功用—。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十五章）
二 第二章告诉我们，这位耶稣是那圣别人的，而我们是那些被圣别的；祂和我们是出于同一位父，有同一个生命；所以祂称我们为弟兄，并不以为耻。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十五章）
三 第三章告诉我们，我们有分于属天的呼召，有分于基督；祂是使徒，从神差遣到我们这里来；祂是大祭司，从我们到神那里去；如果我们真是这样享受基督，我们会有何等样的聚会！（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十五章）
四 第四章告诉我们，有一个安息为我们存留，我们必须竭力进入那安息；基督是美地，作我们的安息；路就在十二节：我们的魂必须和灵分开，使我们进入基督，并享受祂之于我们的一切；这是我们聚会的基础、根基。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十五章）
五 第十章告诉我们，我们得以坦然进入至圣所，是借着耶稣的血，借着祂为我们开了一条又新又活的路，从幔子经过—19～20。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十五章）
六 希伯来十二章二节说，“望断以及于耶稣”；望断以及于耶稣—不仅是看见祂，更是望断以及于祂；在十三章十三节我们读到：“我们……就了祂去”，仅仅看见祂不够；仅仅望断以及于祂不够；仅仅思想祂也不够；至终，我们都必须出去就耶稣。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十五章）
七 父不喜欢我们直接赞美祂；我们所能献给父最甜美的赞美，就是献给基督以及有关基督的赞美—没有什么比这个更使父的心喜悦了；凡出自我们经历基督、享受基督的赞美，乃是对父最好的赞美。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十五章）
柒 在这些日子里，主将路指示我们—就是我们都必须经历基督，我们都必须看见耶稣；然后我们聚在一起，就会有令人兴奋的、关于祂的东西来分享；这是正当的聚会，这种聚会多半是用来赞美—诗一一九164，三四1。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十五章）