1992年夏，安那翰

主恢复中神圣启示的进展

第四十系列　在神圣历史里神的行动
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）

人类历史里的神圣历史乃是为着时期满足时的经纶
第一篇　人类历史里的神圣历史乃是为着时期满足时的经纶

读经：珥一4，三11，弗一9～10、22～23，提前一4，三15～16，王上八48，约十六24

壹　这个宇宙中有两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史）；前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁—珥一4，三11：（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第四段*）

一　小申言者书对属人历史有清楚的说明，由约珥书一章四节所提的四种蝗虫所表征，而神圣的历史见于约珥书三章十一节基督和祂的大能者，得胜者。（2012年夏训，第五篇***）

二　神圣的历史，就是神同着人并在人里的历史，是内里的；这个历史是在人性里之三一神的奥秘—提前三15～16。（2001年感恩节特会，第三篇；约珥书生命读经，第六篇，第十八段*）

三　在人类历史里的神圣历史，乃是基督“从太初而出”（弥五2），通过时间的桥梁，进到将来的永远（诗九十2），使祂能将自己分赐到祂所拣选的人里，作万国所羡慕的（该二7），为着祂团体的显现和祂完满的得荣。（2018年秋季长老训练，第二篇***）

贰　“照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下”—弗一9～10：

一　神的喜悦乃是祂在自己里面，为着时期满足时的经纶所预先定下的；神自己是祂永远定旨的起始、来源和范围；没有什么能推翻祂的定旨，万有都为这定旨效力，神也从不与人商议这定旨—弗一9～10。（2014年安那翰秋季全时间训练，第五篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，神的奥秘与基督的奥秘，第一章，第二段*；新约总论，第一百一十六篇，第十段；第二篇，第二十段*）

二　“时期”一词是指世代说的；时期满足时，就是神在所有世代的一切安排完成后，新天新地来到时—启二一1，彼后三13。（新约总论，第三百三十三篇）

三　世代共有四个，即罪（亚当）的世代，律法（摩西）的世代，恩典（基督）的世代，和国度（千年国）的世代—罗五14，约一17，启十一15，二一1。（新约总论，第三百三十三篇）

四　神的经纶就是祂的家庭行政，为要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂能得着一个家，一个家庭，好彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体—提前三15。（李常受文集一九九〇年第三册，为着神圣经纶的神圣分赐，第一章）

叁　神乃是借着召会，将万有在基督里归一于一个元首之下—弗一10、22～23：（以弗所书生命读经，第九十六篇）

一　神已使基督作万有的头；借着神在所有世代中一切的安排，万有要在新天新地中，在基督里归一于一个元首之下；这就是神永远的行政和经纶—10、22节。（以弗所书生命读经，第九十六篇）

二　神对召会的计划，共有三大目的：第一，是叫我们得儿子的名分，成为圣别，归于祂自己；第二，是叫撒但和他的使者得知神万般的智慧；第三，是要将万有归一于一个元首之下—弗一5、10，三10。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第四篇）

三　原来“创造里的一”，被撒但破坏了，现在这个一需要恢复；这恢复就是神的救赎；在创造里的一，只有神的权能，没有神的性质；但在“恢复里的一”，在救赎里的一，不只有神的权能，更有神的性质—罗八19～21，弗四13。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第四篇）

四　撒但借着死亡破坏神创造的“一”；神首先在召会中作恢复的工作；祂是用祂的生命恢复万有之间所失去的一一约十一25，八12：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第五篇）

1　撒但借着死亡，破坏了创造的一；死亡一进来，就带来黑暗，黑暗就叫万有都紊乱了；然而，神的恢复是借着基督的生命—12节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第六篇）

2　神的恢复是借着基督的生命；生命带进亮光，亮光叫万有一致—约十一25。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第六篇）

五　在主的恢复里，我们正在基督里归一于一个元首之下—弗一10：（2007年秋季长老训练，第一篇；以弗所书生命读经，第八篇，第二十六段*）

1　神将万有在基督里归一于一个元首之下所采取的第一步，是将祂所拣选的人，祂的众子，从宇宙的崩溃中带出来，将他们摆在基督的元首权柄之下—22节，四15，五23，西一18，二10、19。（2017年感恩节特会，第二篇；以弗所书生命读经，第八篇，第二十一段*）

2　神正在将祂所拣选的人归一于一个元首之下，成为基督的身体，以基督作头；当召会领先在基督里归一于一个元首之下时，神就有路使万有归一于一个元首之下—弗一4、10、22～23。（2020年春季长老训练，第一篇；以弗所书生命读经，第八篇，第二十一段*；2017年感恩节特会，第二篇；以弗所书生命读经，第八篇，第二十一段）

肆　我们乃是借着神圣的分赐，在基督里归一于一个元首之下—提前一4：（2007年秋季长老训练，第一篇；以弗所书生命读经，第九十六篇，第二十六段**）

一　撒但的混乱是在旧造里，神圣的经纶是为着新造；神圣的经纶乃是要从混乱的旧造里产生和谐的新造—弗一10，林后五17。（2007年秋季长老训练，第一篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二章，第二百二十七段*）

二　神的经纶就是要将祂自己作为生命，分赐到我们里面并作到我们里面，使我们满了光—弗三9、16～17上，五8～9。（2007年秋季长老训练，第一篇；李常受文集一九六四年第四册，生命经历的实际功课，第七章，第七段*）

三　神借着管理，就是令人愉快的分赐，正在将祂自己作到祂所拣选的人里面—一10，三2，提前一4，三15。（2007年秋季长老训练，第一篇；以弗所书生命读经，第九篇，第二十一段**）

四　我们需要看见，神超越浩大的能力产生召会；这能力使基督复起，叫基督坐在诸天界里，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头—弗一19～23。（2012年国际华语特会，第三篇；李常受文集一九七〇年第二册，使徒保罗两个最大的祷告，第一章，第三十一段**）

伍　我们的祷告该全然为着神的权益，以完成神的经纶—王上八48：（2001年春季长老训练，下午信息，第三篇；列王记生命读经，第六篇，第四十八段）

一　在地方召会中，领头的人必须有祷告的生活，借着随时随处的祷告，建立祷告的榜样，给众肢体跟随—提前二8。（2001年春季长老训练，下午信息，第三篇；提摩太前书生命读经，第四篇，第五段*）

二　要有祷告的生活，并不住的祷告，我们的情感和心思就必须规律到正当的情况，受我们灵中那灵的管治—8节上。（2001年春季长老训练，下午信息，第三篇；提摩太前书生命读经，第四篇，第十二段*）

三　圣地、圣城和圣殿，是有关神经纶的三个重要项目；但以理打开窗户，面向耶路撒冷，一日三次为圣地、圣城和圣殿祷告—申八7，弗二21，但六10。（2001年春季长老训练，下午信息，第三篇；列王记生命读经，第六篇，第四十四段*；2001年春季长老训练，下午信息，第三篇；列王记生命读经，第六篇，第四十四段）

四　我们需要为圣徒祷告，但我们该因着神的权益为他们祷告；无论我们为谁祷告，我们的祷告该对准神的基督，就是神在祂经纶中的权益—西四12，弗六18～20。（2001年春季长老训练，下午信息，第三篇；列王记生命读经，第六篇，第四十六段*）

五　要正确的祷告，我们必须在主耶稣的名里向神祷告，对准神为着祂经纶的权益；在耶稣的名里祷告，就是为着神在地上的权益祷告；神在地上的权益，就是基督作神给我们的分，作神的国，并作神的居所—约十六24，十四13～14，十五16。（2001年春季长老训练，下午信息，第三篇；列王记生命读经，第六篇，第四十八段*）