1969年至1970年，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十四系列 聚会
李常受弟兄职事第二阶段（1961—1973）
如何聚会
第十六篇 如何来赴会
读经：诗四八1～2，五五14，四二4，一二二1，一〇〇4，九六8，林前十四26，来九22
壹 现在我们来看如何来赴会；在诗篇中我们看见，古时的圣徒来赴主子民的聚会时，他们至少带着七样东西而来；首先，他们怀着对主居所的爱慕而来—诗四八1～2：
一 在诗篇八十四篇一至二节，爱慕主的居所，实际说来，就是爱慕聚会；这里的“渴想”有害思家病的意思；作诗的人甚至如害思家病者般的渴想主的居所；我们需要这种对聚会的爱慕。
二 在某种意义上几乎每一个人都有家；但为什么许多人不满足于留在家里？是的，召会的聚会是我们的家；当我们在召会的聚会中，我们就觉得是在家里—1～2节。
三 如果你来到一个聚会中，在你里面深处不觉得享受聚会如同享受家一样，那就表示你有问题，或者聚会有问题—1～2节。
四 我们都必须学习爱慕聚会的这个功课；除非环境实在不许可，否则我们必定要来聚会；如果我们真爱慕聚会，我们时常能绕过环境或者穿越环境来聚会—1～2节。
五 没有什么事能代替聚会；没有别的事能给我们从聚会中所得着的祝福、安慰、生命、亮光、造就和建造等等；你也许抱怨聚会的声音搅扰你，你无法忍受满了赞美声音的聚会；好，你留在家里，安静两周，看看结果如何；我保证你将是又冷又死—1～2节。
贰 第二件事—“我们素常甜蜜的交谈；我们与群众在神的殿中同行”—诗五五14：
一 在赴会的途中与弟兄姊妹甜蜜的交谈，一同交通或赞美，期盼着要来的筵席，这样作是很好的；这是我们预备自己来赴会的第二个方式—四二4，一二二1。
二 这样作，我们的心就转向主，我们的灵就得着舒爽并释放—五五14。
叁 第三，我们不该单独去神的殿，若是可能，要结伴而去；不是一个一个的，而是一群一群的—四二4，一二二1：
一 作诗的人说，“我从前与众人同往，……领他们到神的殿里”—四二4。
二 我们需要实行这个；甚至在来聚会这件事上，我们也需要某种配搭；我们需要结伴同来；若是我走我的，你走你的，那是多么可怜又贫穷—4节，一二二1。
肆 第四，我们需要带着欢呼的声音来聚会；“我从前与众人同往，用欢呼赞美的声音，领他们到神的殿里，大家守节”—四二4，一二二1：
一 我们不需要等到进了会所，才呼喊阿利路亚，并向主唱出我们的赞美—四二4，一二二1。
二 当我们走路时，当我们开车时，当我们还在路上时，我们就应当开始了；这是我们来聚会该有的方式—带着欢呼的声音—四二4，一二二1。
三 然而，你单独作这件事很难；如果你单独来聚会，你很容易被熄灭并击败；你需要同伴，你需要一群人；喊着说，“阿利路亚！阿们！耶稣是主！”—四二4，一二二1。
伍 第五，不仅要欢喜快乐的来，也要带著称谢和赞美而来；“当称谢着进入祂的门，赞美着进入祂的院；当感谢祂，颂赞祂的名”—一〇〇4：
一 在到达聚会之前，当我们还在路上时，就开始将我们的称谢和赞美献给基督—4节。
二 为着宝血洁净你一切的罪和亏欠，感谢赞美祂；为着今天祂之于你的一切，感谢赞美祂—4节。
陆 第六，我们必须将荣耀归于主，我们必须在途中荣耀祂—九六8：
一 “要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，……进入祂的院宇”—8节。
二 我们必须让别人知道我们是在去聚会的途中；这是归与主名的真正荣耀—8节。
柒 第七，也是最后一点，我们必须带着一些供物来，或是燔祭，或是其他的祭物—诗九六8：
一 我们来聚会都需要带着一些出于基督的东西，作为供物献给神；我们没有人该空手而来—8节。
二 每当我们来在一起，我们必须带来基督，不要带任何别的东西；你需要带到聚会中的，必须是基督或基督的一些方面—林前十四26，申十六15～17。
三 献给神的一切供物，都是基督的预表；所有供物分为主要两类；一是动物生命的供物，另一是植物生命的供物—来九22、12，约十二24：
1 基督的生命也有两面；一面，基督的生命是救赎的生命，以救赎我们；另一面，基督的生命是生产的生命，以生产许多果子；我们对基督的经历可分为这两类—来九22、12，约十二24。
2 基督的生命是加强我们、使我们有力的大能生命，好借着我们产生一些东西；所以，在我们对基督的经历中，我们该有许多羊群和牛群，也有许多酒、油、五谷和小麦—来九22、12，约十二24。
四 我们每个人必须每天经历基督，这样每当我们来到聚会中，我们就带着出于基督的东西来；然后我们会有许多基督的东西献给神作举祭，作成就一切的一位，也作燔祭让神满足—西二6～7，林前一9，十四3、31。
五 城与殿的建造来自供物；人献上的供物越多，就有越多的材料建造城与殿；他们的供物在于每天在美地上的劳苦；今天是同样的—西二6～7，林前一9，十四3、31。
六 惟有借着基督在我们里面的扩增，叫我们在基督里长大，基督的身体才能被建造；我们无法借着空手聚会来建造召会—西二6～7，林前一9，十四3、31。
捌 让我们预备好来聚会，放胆展示我们的灵，将撒但置于窘境，使主被高举，神得荣耀，众圣徒得造就，新来者被吸引、抓住，而被建造在身体里—诗四二4，一二二1。
职事信息摘录：
现在我们来看如何来聚会的问题—不是如何进行聚会，或在聚会中如何行动，而是我们如何来赴会。我们的来，该是一种预备；这是我们的机会，使我们为着聚会预备妥当。我们很多人常常毫无准备就来聚会了，那是我们来的方式错了。
古时的圣徒来赴主子民的聚会时，他们至少带着七样东西而来
我们要简略的查看诗篇中的一些经节，看看旧约的圣徒如何赴他们的聚会。在我们查读之前，我必须承认，以我们的光景与他们的相比较，我觉得羞愧。他们是旧约的圣徒，他们是在律法之下；我们是新约的圣徒，我们是在恩典之下。但是当你看诗篇中的这些经节，并思想他们来赴主子民之聚会的经历，你就看见我们是多么落后。这不是羞耻么？旧约圣徒是在影儿里；我们是在实际里。的确，在来聚会这件事上，我们的经历应该超过他们，但事实上我们却远远落后。然而，主正在恢复我们，甚至在这件事上也要恢复我们。
在诗篇中我们看见，古时的圣徒来赴主子民的聚会时，他们至少带着七样东西而来。
对聚会的爱慕
我的魂羡慕，甚至渴想耶和华的院宇
首先，他们怀着对主居所的爱慕而来。在诗篇八十四篇一至二节，作诗的人赞叹说，“万军之耶和华阿，你的居所何等可爱！我的魂羡慕，甚至渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向活神呼吁。”爱慕主的居所，实际说来，就是爱慕聚会。这里的“渴想”有害思家病的意思；作诗的人甚至如害思家病者般的渴想主的居所。我们需要这种对聚会的爱慕。我们应当能说，“没有聚会，我就害思家病。”我能作见证，要我一周不聚会是相当的困难。你可以一周不给我食物，我不会觉得很空虚。但如果你叫我一周不聚会，你会把我杀死。我们需要爱慕聚会。若是我们不来聚会，我们应当觉得害了思家病。
当我们在召会的聚会中，我们就觉得是在家里
让我和你查对一下：今天你在地上的家在那里？如果你真爱慕聚会，你要说召会的聚会是你实际的家，你实际的家庭生活。想想今天的世人，他们有家么？是的，在某种意义上几乎每一个人都有家。但为什么许多人不满足于留在家里？乃是因为他们虽然也许不了解，他们深处却有个感觉，那不是他们的家。他们拼命寻找更多的东西，却没有寻见；因此他们上夜总会，参加宴会，看电影，追求许多事物。但何处是我们的家？是的，召会的聚会是我们的家。当我们在召会的聚会中，我们就觉得是在家里。没有聚会，我们就像害了思家病。那是你的经历么？我们许多人都能作这个见证。
你所参加的聚会真是出于主的么？你如何能判断是或不是？你能凭着里面的感觉判断。如果你来到一个聚会中，在你里面深处不觉得享受聚会如同享受家一样，那就表示你有问题，或者聚会有问题。你必须清楚。如果问题不在你，也许那就不是你该聚会的地方。不要想用你的心思分析这些事。在你深处有个东西，就是你的灵，会有味觉、有知觉。你的灵知道。当你进到对的聚会中，在你里面那有圣灵内住并调和的灵，就给你感觉，你是在家里。你觉得这就是对的地方。若是要你解释，你无法解释。但你从里面深处知道，你是在家里。
如果我们真爱慕聚会，
我们时常能绕过环境或者穿越环境来聚会
我们都必须学习爱慕聚会的这个功课。除非环境实在不许可，否则我们必定要来聚会。如果我们真爱慕聚会，我们时常能绕过环境或者穿越环境来聚会。有时候我们喜欢到海边或山上，但是我们都能见证，主没有因着我们在大自然里接触祂，就赐给我们许多的安慰；我们来到聚会中所得的安慰，远过于此。
没有什么事能代替聚会
每一样东西，无论是摸得着或摸不着的，都有两面，基督徒的生活也不例外。我们在基督里的生活有个人和团体，私下和公开的两面。有些圣徒说，既然主无所不在，我们就不需要聚会。他们说，主在家里与我们同在，为什么我们还要开车到这么远的地方去聚会？我们在家里能与主交通，同时又能顾到许多其他的事；我们能一石二鸟。如果我们去聚会，我们就受到限制。但我告诉你，没有什么事能代替聚会。没有别的事能给我们从聚会中所得着的祝福、安慰、生命、亮光、造就和建造等等。你也许抱怨聚会的声音搅扰你，你无法忍受满了赞美声音的聚会。好，你留在家里，安静两周，看看结果如何。我保证你将是又冷又死。我知道地方召会中有许多人，特别是年轻人，喜欢向主欢呼；但是你比较喜欢安静。我不愿辩论，只是请求你以我的题议作试验。问题是你还在你的背景影响之下，你还有人的观念，并且你太守宗教了。
关于在聚会中欢呼，让我在这里插入进一步的话。我已经指出，圣经如何清楚的告诉我们，要向主欢呼，甚至喧嚷。我们欢呼着来到神的院宇。你可以说，里面喜乐就够了，不必在外面表达出来。但这就等于说，“只要有空气就好了，我不需要呼吸。”在我早期的基督徒生活中，我惯常说不喜欢这个或那个。但我们必须小心：我们也许不喜欢某事，主却喜欢；我们也许不喜欢喧嚷，但是主喜欢。在好几处地方都有朋友来对我说，他们无法忍受聚会中的声音。我回答说，“如果主能赞同，你不能也赞同么？”有的人告诉我，他们如何把朋友带到聚会中，而那些朋友因着吵闹被冒犯了。对于这个我回答说，虽然他们的朋友不能忍受，许多其他的朋友却能。百分之九十新参加聚会的人，接受欢呼和赞美的声音；只有大约百分之十的人走开了。我们应该顺着百分之九十还是百分之十的人？在洛杉矶召会的弟兄们能作见证，当他们的聚会安静时，人数增加得很少。然而，当他们的聚会开始满了呼喊和赞美之时，聚会的人数就加倍；许多寻求的人不断加入召会生活。那么到底谁是对的，谁是错的？
另一方面我们能指出一些非常安静的团体；三十年前他们有五十人，但是今天他们只有十五个人，他们因为安静而人数减少了。你愿意采取那一种方式？我们必须像生意人一样：他们不在意用什么方法赚钱，只要赚钱就好了。照样，我们不该在意安静或喧嚷，只要基督的身体得扩增就好了。我们的事业乃是基督身体的扩增。我们的确不能说喧嚷是罪；只要召会不是犯罪的，最好就是学习召会往前。你可能说召会错了。召会可能会有错，许多时候召会是错了，因为召会是由许多会犯错的人组成的。但是我们必须看见，作错是一回事，犯罪是另一回事。无论我们到何处，我们必须学习服从地方召会。
现在让我们回到主题。我们需要有所准备而来聚会。首先，我们需要预备自己有一颗爱慕的心。我们必须爱慕聚会；没有聚会我们就应当渴想，像害了思家病一样。
甜蜜的交谈
这是第二件事—“我们素常甜蜜的交谈；我们与群众在神的殿中同行。”（诗五五14）。我们来聚会之前，有一些交通是好的。我们可以对住在附近的圣徒说，“弟兄，你要去聚会么？好，让我们一同去。”也许你希奇在圣经中竟有这样一节。是的，圣经里有这一节：“我们素常甜蜜的交谈；我们与群众在神的殿中同行。”在赴会的途中与弟兄姊妹甜蜜的交谈，一同交通或赞美，期盼着要来的筵席，这样作是很好的。这是我们预备自己来赴会的第二个方式。这样作，我们的心就转向主，我们的灵就得着舒爽并释放。作诗的人也说，“人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。”（一二二1）。当他听见别人说，“我们去聚会，”他就欢喜；这是甜蜜的交谈。
结伴而来
第三，我们不该单独去神的殿，若是可能，要结伴而去；不是一个一个的，而是一群一群的。作诗的人说，“我从前与众人同往，……领他们到神的殿里。”（四二4）。又说，“耶路撒冷被建造，如同联络整齐的一座城；众支派，就是耶和华的支派，上那里去，作以色列的见证，称谢耶和华的名。”（一二二3～4）。我们需要实行这个。甚至在来聚会这件事上，我们也需要某种配搭；我们需要结伴同来。想想古时候的圣徒如何聚在一起。我不明白为什么他们比我们今天好得多。他们结伴而去，他们成群的去参加集会。若是我走我的，你走你的，那是多么可怜又贫穷。为什么我们不一同去聚会？我告诉你，这的确有帮助。这对正在观看的仇敌和我们在世上的邻居，是一个真正的见证。
带着欢呼的声音
第四，我们需要带着欢呼的声音来聚会。“我从前与众人同往，用欢呼赞美的声音，领他们到神的殿里，大家守节。”（四二4）。我们不需要等到进了会所，才呼喊阿利路亚，并向主唱出我们的赞美。当我们走路时，当我们开车时，当我们还在路上时，我们就应当开始了。这是我们来聚会该有的方式—带着欢呼的声音。然而，你单独作这件事很难。如果你单独来聚会，你很容易被熄灭并击败。你需要同伴，你需要一群人。也许你们四、五个人能一同来，喊着说，“阿利路亚！阿们！耶稣是主！”
带著称谢与赞美
第五，不仅要欢喜快乐的来，也要带著称谢和赞美而来。“当称谢着进入祂的门，赞美着进入祂的院；当感谢祂，颂赞祂的名。”（一○○4）。在到达聚会之前，当我们还在路上时，就开始将我们的称谢和赞美献给基督，这是何等的好。为着宝血洁净你一切的罪和亏欠，感谢赞美祂。为着今天祂之于你的一切，感谢赞美祂。为着祂在要来的聚会中所要作的，感谢赞美祂。你这么作，你就准备好了。这不该是反常的，而该是我们正常的经历。
荣耀神
第六，我们必须将荣耀归于主，我们必须在途中荣耀祂。“要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，……进入祂的院宇。”（九六8）。我们必须让别人知道我们是在去聚会的途中。这是归与主名的真正荣耀。
带着一些供物
第七，也是最后一点，我们必须带着一些供物来，或是燔祭，或是其他的祭物。九十六篇八节说，“拿供物来进入祂的院宇。”我们来聚会都需要带着一些出于基督的东西，作为供物献给神。我们没有人该空手而来。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十二章）
你需要带到聚会中的，必须是基督或基督的一些方面
每当我们来在一起，我们必须带来基督，不要带任何别的东西。你需要带到聚会中的，必须是基督或基督的一些方面。不要带来你的道理、意见或解释；反之，要带来出于基督的东西。假定一位弟兄将关于预定的争辩带到聚会中；那是出于基督的东西么？你我必须严格的学功课。每当我们来到聚会中，我们带来的必须是基督自己。看看古时的图画：以色列人来在一起敬拜神，就带来迦南美地的出产献给神。他们献给神的，要成为神的食物，作祂的满足和享受。他们也彼此分享他们所献给神的一切。今天我们清楚，献给神的一切供物，都是基督的预表。
所有供物分为主要两类
关于供物，让我给你们摘要的说明：所有供物分为主要两类。一是动物生命的供物，另一是植物生命的供物。以色列人献上出于牛群和羊群之物，就是动物生命之物。他们也献上五谷、小麦、酒和油，就是植物生命之物。
祂的生命可以比作动物的生命，这预表救赎的生命
基督的生命也有两面。第一面，祂的生命可以比作动物的生命，这预表救赎的生命。每当你献上出于牛群或羊群之物，那就要被宰杀，并且血要流出来。有流血，就有救赎（来九22、12）。对主基督而言，祂第一面的生命是救赎的生命，就是由动物生命所表征的。主生命的另一面是生产的生命，就是由植物生命所表征的。一粒麦子落在地里死了，长起来就产生许多子粒（约十二24）。这就是麦子的生产。这就是为什么我说，植物的生命是生产的生命。
基督的生命是生产的生命，以生产许多果子
一面，基督的生命是救赎的生命，以救赎我们；另一面，基督的生命是生产的生命，以生产许多果子。我们对基督的经历可分为这两类。基督这救赎的生命，恢复、医治、治疗并复兴我们。然后有许多时候，我们经历基督作生产的生命，使我们有新生的起头、使我们复活、赐我们生命、使我们有力、加强我们、并加我们能力。基督的生命是加强我们、使我们有力的大能生命，好借着我们产生一些东西。所以，在我们对基督的经历中，我们该有许多羊群和牛群，也有许多酒、油、五谷和小麦。
所有的圣徒将这一切对基督的经历带到聚会中，并将其献给神。在某种意义上，这些经历可视为燔祭。燔祭是献给神，使神满足的东西。旧约里有五种主要的祭—燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。基督作燔祭，是为着神的满足。
我们带给神的也可视为举祭。举的意思是举起。所以，举祭预表升天的基督。那成就一切的基督，是升天的一位，被高举的一位。一面，基督作燔祭，是神的满足。另一面，基督作举祭，是成就了一切，升天的一位。每当我们来到聚会中，我们必须带来这几种对基督的经历。
早期的基督徒来在一起时，你信他们带着预定论、带着喀尔文主义、或带着阿米尼亚主义来么？当然不是。他们乃是带着所经历的基督来，献给神作燔祭，使神满足，并作举祭，作成就一切并升到诸天之上的一位。今天让我们学习这样经历基督。
每天经历基督
要实行召会生活，我们不需要学习一些技巧。我们必须知道实行召会生活的路，就是每天经历基督。我们每个人必须每天经历基督，这样每当我们来到聚会中，我们就带着出于基督的东西来。然后我们会有许多基督的东西献给神作举祭，作成就一切的一位，也作燔祭让神满足。
殿与城的建造只能借着这些供物产生。你们若空手来在一起，没有什么带给神作供物，就没有什么会被建造。建造在于献祭，而献祭在于每天在美地上劳苦。召会的建造在于我们献上基督，而我们在聚会中献上基督，在于我们在日常生活中经历基督。我们需要借着在基督身上劳苦，经历基督；然后我们就会有东西带到聚会中，贡献给别人，并与神分享。借着这种献祭，建造必得成就。
我们一次一次来在一起聚会，期望召会能被建造。但我们若要被建造，就需要一些材料。可以说，我们信徒就是材料，但事实上我们在自己里面是垃圾。我们需要被垃圾车拖走。不要以为我们能被用作建造基督身体的材料。我们需要被埋葬。为着建造的材料，乃是我们所经历的基督。我们若一再来到聚会中，却没有基督的东西贡献给人，就无法有任何建造。我们若来到聚会中，没有出于基督的东西，却有许多垃圾—天然的生命、己、肉体、和属世的东西—我们怎能被建造？
城与殿的建造来自供物
城与殿的建造来自供物。人献上的供物越多，就有越多的材料建造城与殿。他们的供物在于每天在美地上的劳苦。今天是同样的。我们有基督，我们也在基督里。基督是非常丰富的美地，但我们很懒惰。我们不愿付代价与基督合作，我们不愿在基督身上劳苦。所以我们来到聚会中，就空手来。一次一次的聚会我们空手，没有什么可用以建造。不要以为只要来在一起，我们就能被建造。要被建造，需要一些材料。
我们必须被基督变化，使我们有基督的身量
这就是为什么在新约里，使徒保罗、彼得、甚至约翰，都传达同样的信息，就是我们必须长到基督里，使我们有基督身材的某种度量，以建造身体。以弗所四章表明，需要长大成熟，使我们能有基督的某种身材（13、15～16）。惟有借着基督在我们里面的扩增，叫我们在基督里长大，基督的身体才能被建造。我们必须被基督变化，使我们有基督的身量。我们无法借着空手聚会来建造召会。我们必须在基督身上作工，得着对基督的经历。（李常受文集一九六三年第四册，实行召会生活的生命与道路，第十五章）
我们必须是那些遵守神话语的人
我们可以借着这七种方式，为聚会预备自己。我们需要爱慕聚会，我们需要甜蜜的交谈或交通，我们需要与众人结伴而来，我们需要带着欢呼的声音而来，我们需要带著称谢和赞美而来，我们需要归荣耀给神而来；末了，我们来时，我们属灵的手必须满了供物，用以献给神。我请求你们将这一切事付诸实行。
如果你进入神的话语，将圣经所说的与今天基督教所有的相比，你会惊讶。那是截然不同的。正常的基督徒聚会不需要那么多形式、恩赐和教导，却极其需要一种在灵里的日常生活和行动，需要一种借着操练我们的灵，而接受基督作一切的生活。正常基督徒的聚会需要这种预备，加上我们刚才题过的七项。就神的话而论，这是基督徒聚会的正常方式；但是就基督教而论，这的确新奇又富于改革。我们必须是那些遵守神话语的人。弟兄姊妹们，假如我们以这样的方式预备来聚会，在某种意义上，我们将是“喧嚷”的人。我们将是那些不断发声歌唱、赞美、并作见证的人。如果我们是这样预备着来聚会，我们怎能使自己安静？我们的灵将是刚强、提高、释放的，并且是一直叫别人得释放的。当你来聚会时，你是沉默无言，瘪气而格格不入么？若是这样，那是因为你没有这种预备。如果人人都像这样，当然，聚会就真是下沉死寂。在这种情形中，你就需要一些演员。讲道人成了演员，说一些供你娱乐的事。那是何等可怜的聚会，并且对主是何等的羞辱！
让我们预备好来聚会，放胆展示我们的灵，
将撒但置于窘境，使主被高举
让我们预备好来聚会，放胆展示我们的灵，将撒但置于窘境，使主被高举，神得荣耀，众圣徒得造就，新来者被吸引、抓住，而被建造在身体里。让我们仰望主，多祷告，甚至为着召会的恢复取用这些事。我确信日子将到，我们在聚会中不必讲说许多的信息，大部分的时间是为着展示灵。至少在某种程度上，每一个人都将以赞美、见证和分享，来展示他的灵。
让我们接受这七点，并祷读这一切经节，看主会作什么事。要牢记这些经节都是说到古时的圣徒如何来在一起。今天我们应该超过这个；今天我们应该作得比他们更好。你愿意靠着主的恩典，追求以这种方式来聚会么？若是这样，聚会将要大大提高并进步。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二十二章）