1996年10月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第六十系列 新耶路撒冷
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
作出新耶路撒冷
第一篇 作出新耶路撒冷
读经：十九7，二一9～11、2、19～27，二二17，加四26，林前三2、6～7，四15，来十一10，十二22，约三8、29，林后十一2，门10，西一28，三11，弗四13
壹 使徒们工作的惟一目标乃是新耶路撒冷—神永远经纶终极的目标—启二一10～11：（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第十五段**）
一 根据新约的整个启示，基督徒工作的惟一目标该是新耶路撒冷；新耶路撒冷是使徒们生活与工作的最高点—林前三12，启三12，二一2、10。（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章，第三十五段*）
二 召会的堕落，主要是由于一个事实，就是几乎所有基督的工人都受打岔，将新耶路撒冷之外的东西当作他们的目标—二4，西三11。（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章，第三十七段*）
三 新耶路撒冷是神永远经纶终极的目标—启二一10～11：（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章，第四十一段**）
1 神只有一个终极的目标—新耶路撒冷—10～11节：（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四章，第二十一段**）
a 圣经开始于一位单独的神—创一1。（1997年春季长老训练，第四篇***）
b 圣经结束于一位伟大、合并的神—新耶路撒冷，作神的扩大、扩展和彰显—启二一10～11。（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，在安那翰的各种聚会，第九章，第八段**）
2 我们必须以神永远经纶的目标—新耶路撒冷—为我们惟一并终极的目标—10节：（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第五十四段*）
a 我们是神的同工，只该作神的工—林前三9，林后六1，林前十五58，十六10。（1997年春季长老训练，第四篇***）
b 我们不该把地方召会看作是目标，而该看作是达到神目标的手续—启二二16，三7。（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一章，第二十一段**）
贰 受圣经中最大、终极的表号新耶路撒冷这异象所管制—二一2、9～10：（1997年春季长老训练，第四篇***）
一 认识关于新耶路撒冷的基本真理—2、9～10节，加四26：（1997年春季长老训练，第四篇***）
1 新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是一个生机的构成，由救赎之经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎、变化并荣化之三部分人所构成，作终极完成之三一神的生机体，使祂借着得荣之三部分人，得着永远的扩大和彰显—启二一2、9～10。（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章，第七十一段**）
2 列祖、律法、恩典和国度这四个时代中所有蒙神救赎的人，与经过过程并终极完成之三一神的联结与调和—9～10节。（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章，第八段*）
3 神在旧造里、在各时代中新造工作之结果的集大成—9～10节。（1997年春季长老训练，第四篇；新约总论，第二百五十七篇，第十一段*）
4 经过过程并终极完成之三一神，借着祂所救赎、变化并荣化的人所得的扩展，作祂的扩增，为着祂永远的定旨—3、16节。（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章，第十四段*）
5 在上的耶路撒冷—加四26：（1999年冬训，第二十二篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十八章，第二十四段*）
a 新耶路撒冷，属天的耶路撒冷，在上的耶路撒冷，是我们的母亲，这位母亲乃是恩典的新约—来八7～13，十二22～23。（2013年冬训，第六篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十八章，第二十四段*）
b 父是赐恩者；恩典就是约；约又是城，就是那在上的耶路撒冷，新耶路撒冷，她是我们的母；母所产生的众子，乃是母的组成成分；母归回于父，与父成为一，乃是由父而出，然后归回于父这目的地—一3，林前八6。（2013年冬训，第六篇；新约总论，第二百五十四篇，第三十二段）
c 接受并遵守新约，就是来到属天的耶路撒冷和召会这里；新约、属天的耶路撒冷和召会乃是一—来八7～13，十二22～23。（2013年冬训，第六篇；新约总论，第二百五十五篇，第七段*）
d 信徒的母，乃是亚伯拉罕所等候的城；活神的城，其设计者并建筑者乃是神—十一10，十二22。（2013年冬训，第六篇；新约总论，第二百五十四篇，第十二段*；1997年春季长老训练，第四篇；新约总论，第六篇，第十五段**）
6 神完整救恩的具体表现—启二一19～27，二二1～2：（1997年春季长老训练，第四篇；以赛亚书生命读经，第四十七篇，第十九段**）
a 神完整的救恩，乃是以神的义为基础，并以神的生命为完成所组成—罗五18，八10。（1997年春季长老训练，第四篇；以赛亚书生命读经，第四十七篇，第十九段**）
b 新耶路撒冷的根基是神的义和神的信实，其完成是神的生命和神圣的性情—启二一14、19～20。（1997年春季长老训练，第四篇；以赛亚书生命读经，第四十七篇，第十七段**）
c 整个新耶路撒冷乃是生命建造在义之根基上的事—19～20节。（1997年春季长老训练，第四篇；以赛亚书生命读经，第四十七篇，第十八段*）
二 看见新耶路撒冷是相互的居所，也是宇宙对耦的这个异象—3、9～10节：（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十二章，第十四段**）
1 神与蒙祂救赎之人相互的居所—3节：（1997年春季长老训练，第四篇；新约总论，第一百八十八篇，第十一段*）
a 按其人性说，是神在人间的帐幕—神在祂人性里在地上人间的居所—3节。（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章，第六段*）
b 按其神性说，是神的殿，作蒙祂救赎之选民的居所—22节。（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章，第七段*）
2 宇宙的对耦，就是神圣罗曼史的完成—2节：（1997年春季长老训练，第四篇；哥林多后书生命读经，第二十一篇，第十六段**）
a 按其人性说，是羔羊—救赎之神—人性的妻子（有神圣的生命和性情）—2、9节。（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章，第八段*）
b 按其神性说，是蒙神救赎之选民神性的丈夫（救赎的神，在祂终极完成之具体化身基督里，有祂的人性生命和性情）—2、9节。（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章，第九段*）
3 启示录二十二章十七节指明，基督与作祂妻子的新耶路撒冷乃是宇宙的对耦，直到永远。（1997年夏训，第十二篇；新约总论，第四百零二十八篇，第十三段*）
4 那是经过过程之三一神总和的那灵，与那些如今已完全成熟、作祂新妇的信徒成为一—二二17。（1997年夏训，第十二篇；新约总论，第二百五十八篇，第三十三段*）
叁 为着这宇宙、神人二性之合并的扩大并建造而劳苦—门10，林前三2、6～7：（1997年春季长老训练，第四篇***）
一 借着生出信徒，作这合并的扩展—四15，门10。（1997年春季长老训练，第四篇***）
二 借着将生命的供应供给信徒，使他们在这合并里长大—林前三2、6～7。（1997年春季长老训练，第四篇***）
肆 将信徒许配给新郎基督，作祂的新妇，也就是羔羊的妻子—约三8、29，林后十一2，启十九7，二一2、9：（1997年春季长老训练，第四篇；圣经恢复本，林后十一2注2*）
一 新妇的预备是在于得胜者生命的成熟—西一28，弗四13。（2016年感恩节特会，第三篇；新约总论，第二百五十八篇，第二十八段）
二 得胜者不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个团体的新妇—二21～22，四16：（2012年安那翰春季全时间训练，第六十二篇；新约总论，第二百五十八篇，第二十八段）
1 基督要来迎娶祂的得胜信徒所组成的团体新妇—启十九7～9。（2012年安那翰春季全时间训练，第六十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十一章，第三十二段**）
2 当我们被三一神完全浸透，三一神从我们身上流露出来，我们就被建造并联结一起成为荣耀的召会，就是主耶稣心爱的新妇—弗三16～17上，五27。（2012年安那翰春季全时间训练，第六十二篇；李常受文集一九八三年第一册，圣经中的五大奥秘，第五章，第二十六段*）
伍 经过过程之三一神的终极完成，与蒙祂拣选、救赎、重生、变化之人的终极完成，成为宇宙的对耦，彰显三一神直到永远—启二一2、二二17。（1997年夏训，第十二篇；新约总论，第二百五十八篇，第三十三段*）