1985年4月至5月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第三十九系列 主恢复的工作
李常受弟兄职事第四阶段（1984—1990）
事奉主者的异象、生活与工作
第一篇 事奉主者与人群并与召会的关系
读经：罗十六5，林前十六4，太十三22，西四15，帖前一1，但二13、17，太十八16
壹 我们要来看事奉主者与人群之间的关系—罗十六5，林前十六4：
一 凡有心全时间事奉主的人，总不能忘记：“人者，群也。”我们是无法脱离人群的—罗十六5，林前十六4。
二 得救的人一面与人群发生关系，一面又与召会发生关系，因此有两层的关系，两层的接触；一个事奉主的人，必须学习在人群和召会中，与人有正当的关系，并正确的接触—罗十六5，林前十六4。
三 我们还在肉体之中，要注意男女界线；具体的说，人群中第一层关系就是男女关系；我们对这件事一定要看得清楚，在男女关系上要有界线—约四6，创三九9：
1 要知道，我们的身体是堕落的，还是个肉体；在人的肉体中没有善，并且有罪住在其中（17～18）。
2 所以，圣经上没有说人是灵，却说人有灵（伯三二8），人是肉体（创六3）；人既是肉体，就需要男女有别；我们绝不能把这个分别去掉。
3 从一面说，在基督里没有男女之分（加三28）；从另一面说，在召会生活中，我们虽是新人，但仍有男女之别；人有灵，但人也有肉体；所以，在人群中要守住男女之间分别的界线，在召会生活中也是如此—约四6，创三九9。
四 特别是有心全时间事奉的人，要学一个功课，就是接触人不要随便，并且也不是任何场合都可以接触人；尤其是姊妹们，当你去接触人时，不要忘记自己是女性，也不是什么话都可以说—约三2，四6。
五 避开异性和钱财的试探，才能长久事奉—路十六9、13，太十三22，约三2，四6：
1 人生有两个最大的试探，一是男女关系，一是钱财问题；千万不要以为你得救了，你有主的灵，也随从灵，就不会有危险；要知道，这两个危险一直存在，一直跟着你，直到你被主接去—路十六9、13，约四6。
2 你们在年幼时都得学习，见到这两样，就要像见了毒蛇、猛兽一样；不要以为自己不是那种人；要知道少有人，甚至是没有人能胜过钱财的迷惑—路十六9、13，约四6。
六 事奉主的人整天作的事，就是接触人，所以和人一定要保持正当的关系，并正确的接触；这样，你无论作人或事奉，才会有长久的寿命—路十六9、13，约四6。
贰 事奉主者与人的关系分为两层，一层是人群，另一层是召会；得救之后，我们要事奉主，更无法脱离召会；所以，服事主的人在召会中，与人的关系非常密切—西四15，帖前一1：
一 在提前一章三节，使徒在这里的嘱咐，是要我们在所在的召会环境里，防止一种光景，就是有人“教导与神的经纶不同的事”：
1 一个事奉主的人若是在一个环境中，有人讲与神的经纶不同的道，那个环境必是不健康的—3节。
2 我们若要一个健康的环境，就尽量避免住在空气污染的地方；同样的，在基督徒的生活中，也需要一个清洁的环境，使我们属灵的生命能健康生长—3节。
二 我们要常常祷告，特别是青年圣徒，天天都应当有一段长时间的祷告；要像所罗门一样；我们只有常向主祷告，求主赐智能和知识，才能知道该如何在神的民中出入，在神的民中行动—代下一9～10。
三 在新约里，使徒保罗也同样的教导提摩太；在召会中该怎样对待老年人，怎样对待老年妇女，并且和青年妇女接触时，总要纯洁（五1～2）；和清心的人一起追求属灵的美德，也是召会生活中一件重要的事。
叁 我们要具体的题到四件切身的事，请圣徒们实际的注意—但六10，西三15，但二13、17，太十八16：
一 第一，要注意你的住法；你住在什么环境中，无形中就受那个环境的熏陶；已婚圣徒也要注意住的地方；你若忽略了这件事，就会引出很多难处，甚至还可能影响你的婚姻生活、家庭生活、以及对主的事奉—撒上二21。
二 第二，在追求上要有确定的目标；自己作好每一天的时间豫算；一周七天，每天作什么，早晨、中午、晚上作什么，都要豫先作出一个时间表；如此，我们的追求和事奉才会有确定的目标—但六10。
三 第三，我们都要学一个功课，不管在那个地方召会中，不论和什么样的圣徒在一起，都不要有摩擦—西三15。
四 第四，一个事奉主的人一定要有同伴—但二13、17，太十八16：
1 不要以为“两个”就够了，圣经上说要“两三个见证人”（太十八16）；两个人在一起，可以彼此帮助，然而一旦起了争执，就需要第三者调解、缓冲。
2 找同伴时要提防天然的情感，最紧要的是提防肉体；这一点姊妹们尤其要注意，要防止产生天然的情感，就是所谓的“友情”—但二13、17，太十八16。
3 特别是单身的姊妹们，一单独就非常危险，更需要同伴作你们的平衡和保障—但二13、17，太十八16。
职事信息摘录：
事奉主者与人群的关系
我们要来看事奉主者与人群之间的关系。按照神创造的原则，人是无法独居生存的。即使你是千万富翁，住在像皇宫般的豪宅里，但要你脱开人群，一人独居在山上，终其一生，你也会感觉活得没有意思。
学习和“群”以及“会”有正确的接触
凡有心全时间事奉主的人，总不能忘记：“人者，群也。”我们是无法脱离人群的。人类的繁殖和扩增，完全是靠着“群”；没有群，就没有繁殖，也没有扩增，更没有发展。所有人生的事，都是由群发展出来的，甚至连人生的恶事也不例外。一切的恶俗、坏习惯、罪恶，都是由群带来的。人既无法离群，社会学家就专门研究“群”，研究如何利用群的长处，并避免群的坏处，以发展群。
人如何无法离开“群”，同样的原则，基督徒也无法离开“会”。“召会”这辞的希腊文，是ekklesia，艾克利西亚，包括“会”的意思。这是神创造的定律，你作人不能脱开人群，你作基督徒也不能脱离会。一有了群，有了会，自然就产生了关系，有了关系就会有接触。以事实说，人群接触所产生的坏事多过好事。得救的人一面与人群发生关系，一面又与召会发生关系，因此有两层的关系，两层的接触。一个事奉主的人，必须学习在人群和召会中，与人有正当的关系，并正确的接触。
每个人一出生就是在人群中，上有父母，中有平辈的兄弟姊妹，和堂表兄妹。等入学后，上有老师，中有同学，再加上学弟妹等。进到职业里，就有老板、同事这一层的关系。接着，结婚生子，就加上一大堆姻亲。这些都是群的故事。我曾对一个已婚的弟兄说，“不要不满意岳家的光景，只要对你妻子满意就够了。若是还看岳家的光景，你是自找麻烦。”我们都知道，所有青年女子，都盼望能嫁个好丈夫，并且希望这人无父无母，学历好，工作佳，收入又丰厚。等结婚之后，只有两人世界，完全没有公婆间的问题与纠纷。这实在是妄想。一个人要脱去人群关系是不可能的。事实上，要不要作人由不得你，乃是神创造的；要不要得救也由不得你，乃是神拣选的。所以，最上算的就是要好好的作人，也要好好的作得救的人。无论是在人群这一面，或在召会这一面，你都得学习和人有正当的关系，与人有正确的接触。
我们还在肉体之中，要注意男女界线
具体的说，人群中第一层关系就是男女关系；这种关系远胜过父子关系。因为神不是先造父后造子，乃是先造男后造女；然后，从他们生出后代。以亚当和夏娃为例，对他们的后代来说，群的关系始于父子；但对亚当和夏娃而言，第一种群的关系是男女关系，这是最切身的。父子关系由不得我们拣选，但男女关系却是拣选来的。我们对这件事一定要看得清楚，在男女关系上要有界线。不要以为你有灵，你的灵得了重生，你已经超越了，没有问题了。要知道，我们的身体是堕落的，还是个肉体。罗马七章说到，在人的肉体中没有善，并且有罪住在其中（17～18）。然而，约翰一章十四节却说，主耶稣是“话成了肉体”。肉体是属于罪的，但神的儿子竟然成了肉体。关于这一点，我们可以在罗马八章得着合式的解答，三节说，“神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。”这里说主耶稣虽然成了肉体，但祂只有肉体的样式，并没有肉体的罪。这是摩西为有罪的以色列人，举起铜蛇所预表的（民二一9，约三14）。铜蛇有真蛇的形状、样式，却没有蛇毒。乃是这样的铜蛇，为中毒的以色列人担当了神的审判，并对付了毒害他们的蛇。同样的，基督虽然没有罪，却在肉体里被钉死；借此，就把撒但在人肉体里的罪定罪了。所以，圣经上没有说人是灵，却说人有灵（伯三二8），人是肉体（创六3）。人既是肉体，就需要男女有别；我们绝不能把这个分别去掉。
歌罗西三章十一节说，“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。”林前十二章十三节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。”我们若仔细读这两处经节，就会发现其中没有说，“不拘是男是女。”从一面说，在基督里没有男女之分（加三28）；从另一面说，在召会生活中，我们虽是新人，但仍有男女之别。人有灵，但人也有肉体。所以，在人群中要守住男女之间分别的界线，在召会生活中也是如此。
知耻感越重，受的保护越多
虽然我们在聚会中分享、作见证时，不论是弟兄或姊妹都可以起来说话，但姊妹们总要记得自己是女性，无论作什么，仍需要有知耻的感觉。知耻是女性的美德（提前二9）；圣经里也有这个教训，凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就是羞辱自己的头（林前十一5）。然而，这不是说，弟兄就可以放肆。总而言之，男女都该有知耻感。你的知耻感越重，你的道德就越高，受的保护也越大。一个正确的人，知耻的感觉应该非常重，什么场合是不能去的，什么人是不能见的，什么话是不能说的，都要很有分寸。基本的生活原则是要随从灵；当我们绝对随从灵的时候，就不需要这些教导了。
特别是有心全时间事奉的人，要学一个功课，就是接触人不要随便，并且也不是任何场合都可以接触人。尤其是姊妹们，当你去接触人时，不要忘记自己是女性，也不是什么话都可以说。否则，你的接触会给你带来许多难处；不但你受亏损，也会叫主的名受羞辱。我们在人群中，在召会中，一定要记得男女之分。若是你一个人在房里与异性谈话，这是错误的，一定要有第三者在场；这不仅是个美德，也是极大的保障。
避开异性和钱财的试探，才能长久事奉
人生有两个最大的试探，一是男女关系，一是钱财问题；此乃中国人所说的“财与色”。千万不要以为你得救了，你有主的灵，也随从灵，就不会有危险。要知道，这两个危险一直存在，一直跟着你，直到你被主接去。历代不知有多少事奉主的人，经过十年、二十年，甚至三十年、四十年，结果还是被这两件事破坏了。所以，你们在年幼时都得学习，见到这两样，就要像见了毒蛇、猛兽一样。不要以为自己不是那种人；要知道少有人，甚至是没有人能胜过钱财的迷惑。钱财不在你手中，你不知道它的迷惑有多大，等到钱财经过你手的时候，你就知道了。圣经给钱财取了一个名字，叫“不义的钱财”（路十六9、11），可见钱是不义的东西。
一个人活在世上作人，不可能不和社会接触；一个基督徒过召会生活，也不可能不和弟兄姊妹接触。罪恶是从接触来的，不接触就少罪恶。那怎么办呢？圣经里的教训，完全是在中在线，你可以接触，但你要记得自己的地位。事奉主的人整天作的事，就是接触人，所以和人一定要保持正当的关系，并正确的接触。这样，你无论作人或事奉，才会有长久的寿命。这是全时间服事主的人，最基本要学的功课。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十六篇）
要事奉主，更无法脱离召会
事奉主者与人的关系分为两层，一层是人群，另一层是召会。得救之前，我们没有办法脱离人群；得救之后，我们要事奉主，更无法脱离召会。
实在说，人群和召会都是“群”；人群是群，召会也是神的群羊。在人群中、在召会里，天天发生的事都与人有关。所以，服事主的人在召会中，与人的关系非常密切。我曾和初学习事奉的人题到，要好好读三卷提字书（参“事奉主者该有的进取”第一篇）；因为这三封书信，是说到一个事奉主者的规范，并且一再点出事奉主者与人的关系。
不传与神经纶相抵触的话
在提前一章三节，使徒保罗对提摩太说，“我……曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。”使徒在这里的嘱咐，是要我们在所在的召会环境里，防止一种光景，就是有人“教导与神的经纶不同的事”。从恢复本圣经的批注我们看见，与神的经纶不同的事，乃指与使徒的教训不同的事。行传二章说到，有三千人听到彼得的传讲而得救后，就持续在使徒的教训和交通里（41～42）。当时使徒们所讲的，就是神新约的经纶。因此，凡是与使徒们所讲的不同，与神新约的经纶相抵触的，就是讲不同的教训。
我们要事奉主，就必须在一个没有不同教训的环境里，没有人传讲与神的经纶相抵触的话。我们既告诉人不可传讲不同的教训，当然自己也不该去讲。一个事奉主的人若是在一个环境中，有人讲与神的经纶不同的道，那个环境必是不健康的。这好比我们要活得长命，就必须在一个空气新鲜的环境中。我们若要一个健康的环境，就尽量避免住在空气污染的地方。同样的，在基督徒的生活中，也需要一个清洁的环境，使我们属灵的生命能健康生长。一九五七、五八年间，台湾众召会的空气，因着受到不同教训厉害的污染，以致好些圣徒像田里的庄稼遭遇冰雹击打一样，结果那一代召会中的青年人大都被毁坏了。
学习所罗门的祷告，
知道如何在神子民中出入
我们要常常祷告，特别是青年圣徒，天天都应当有一段长时间的祷告。要像所罗门一样，祷告说，“耶和华神啊，……求你赐我智能和知识，我好在这民前出入”（代下一9～10）。神的子民众多，我们只有常向主祷告，求主赐智能和知识，才能知道该如何在神的民中出入，在神的民中行动。
在新约里，使徒保罗也同样的教导提摩太；在提前三章十四至十五节，他说，“我将这些事写给你，……你也可以知道在神的家中当怎样行。”保罗提醒提摩太，在召会中该怎样对待老年人，怎样对待老年妇女，并且和青年妇女接触时，总要纯洁（五1～2）。在提后二章二十二节，他又说，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”和清心的人一起追求属灵的美德，也是召会生活中一件重要的事。
注意住处和住法
现在我们要具体的题到四件切身的事，请圣徒们实际的注意。第一，要注意你的住法。对单身的圣徒而言，你的住法对事奉主有很大的关系。中国古人说，“近朱者赤，近墨者黑。”若是与你同住的人都是黑的，你天天和他们摩肩接踵，至终，白的也会变成黑的。因为近什么就像什么，你住在什么环境中，无形中就受那个环境的熏陶。
已婚圣徒也要注意住的地方。今天的社会面面都受了污染，所以，千万不要随便住一个地方。你总得好好注意你的住处和住法。你若忽略了这件事，就会引出很多难处，甚至还可能影响你的婚姻生活、家庭生活、以及对主的事奉。
在追求上有确定的目标和时间表
第二，在追求上要有确定的目标。事奉主需要认识真理，也需要生命长大。然而请记得，作工的时候不要想作大，但是时间需要有计划。你要为自己作好每一天的时间豫算；一周七天，每天作什么，早晨、中午、晚上作什么，都要豫先作出一个时间表。否则，时间很容易不知不觉的溜掉了。时间表能使你一天的生活工作，都有效的运用；这能使你的追求确定，事奉、工作也确定。譬如，作大专工作的，就需要和一同配搭事奉的人，作出一个时间表，划出每周用那些时间，有多少次要到校园接触人；这个时间一定要划出来。
若是没有一个时间表拴住你，你的时间很容易就溜掉了。摩西四十岁的时候，以为他能救以色列人，然而主把他送到旷野，拴在那里四十年。这在摩西身上是需要的，今天我们也有同样的需要。为了不放松自己，你们一定要订一个时间表，受一点约束。在圣经里称这个叫“节制”（加五23，彼后一6）。事奉主的人要在这件事上认真操练，不放松自己。在台湾，大多数的青年男子都要服兵役。他们一进入军营，天天都有紧凑的时间表，连铺床迭被的时间都要算好，这是一种很强的操练。如果你是一位在职青年，在职场上一样要受限制。你若是一位教师，学校给你排了课，每周那一天，几点钟，要在那一间教室，给那一年级的学生上课，你都得好好照表上课。即使那一天你有点伤风了，你还得去，因为你被学校的时间表拴住了。我们都必须有这样的时间表拴住，借此操练管制自己；如此，我们的追求和事奉才会有确定的目标。
不与任何圣徒有抵触和冲突
第三，我们都要学一个功课，不管在那个地方召会中，不论和什么样的圣徒在一起，都不要有摩擦。虽然这件事不容易作到，但还是要学习。无论我们到那里，和多少人在一起，都必须与人没有抵触，没有冲突。
主是智慧的主宰，无论在那一个召会，总有几个人是主派来试验人的。主拣选十二使徒时，出卖祂的犹大也包括在内（太十4）；但我相信，祂为犹大祷告的时间，可能比彼得还要多。在每一个地方召会里，总有几个人专门作犹大要来试验人；但我们若一直和犹大摩擦，就失去了事奉主的资格。若是论道理，谁都有理可讲，然而一讲理就了了。所以，我们必须学功课，对所有的圣徒都没有问题，不抵触，也不发生摩擦。或许你会说，这怎么可能呢？然而，你若照着灵而行，就可以作到（罗八4）。
你照着灵而行，灵永远不许可你摸别人的事，不许可你管闲事。你所以和人有摩擦，就因你爱管闲事；你不管闲事就没有摩擦了。中国北方冬天的天气寒冷，有的人会穿一种毛织的呢绒布衣服，这种衣服一穿在身上，就像吸尘器一样，房间里的毛发、灰尘都会吸到身上。另有一种衣服非常光滑，无论在什么环境中，都不会沾上任何毛发。有的人生性爱管闲事，就像那种毛织呢绒布，什么东西都会沾上；这种性格的人，身上总是挂着难处，因为到处招惹人。然而，生性清明光净的人，即使有事临到，他也不在乎、不过问。这样的人乃是简单，不管闲事的人。我们都要学习不好管闲事，并要随从灵而行。你若随从灵，灵绝对不会引导你管不该管的事。年轻人喜欢打抱不平，但在召会中没有打抱不平的事，也没有“公道自在人心”的说法；召会中只有照着灵而行。在召会中要作到和圣徒没有摩擦，没有抵触，惟一的路就是照着灵而行。
为着个人的保障和益处，要有同伴
第四，一个事奉主的人一定要有同伴。旧约里有这样的榜样，如迦勒和乔舒亚，但以理和三个朋友，他们都是好同伴。到了新约，主差遣门徒时，都是两个两个的出去（可六7）。在行传里，主差遣保罗出去，还有巴拿巴同行（十三2）。不过，你不要以为“两个”就够了，圣经上说要“两三个见证人”（太十八16）。当主在山上改变形像时，乃是带着彼得、雅各、约翰三个人（十七1～2）；所以，两个不如三个好。两个人在一起，可以彼此帮助，然而一旦起了争执，就需要第三者调解、缓冲。因此，事奉主的同伴最好是三个，最少是两个。
找同伴时要提防天然的情感
找同伴时要提防天然的情感，最紧要的是提防肉体。利未记二章十一节题到，素祭里不能有酵，也不能有蜜。蜜虽比酵干净，还是会发酵。在预表上，蜜是指天然的情感。你可以有同伴，但不可以有天然的情感在其中，这一点姊妹们尤其要注意，要防止产生天然的情感，就是所谓的“友情”。
无论到那里，都要活在身体里
属灵同伴没有终身的，不要因为他们是同伴，所以无论到那里，都盼望他们同行。我在中国大陆时，有一班同伴；等我到了台湾，有另一班同伴；后来我去了美国，又有另外一班同伴。基督只有一个身体，我们无论到那里，都要活在身体里。所以，为着我们个人的保障和益处，需要有两三个同伴，扶持、帮助我们，也接受我们的扶持和帮助。特别是单身的姊妹们，一单独就非常危险，更需要同伴作你们的平衡和保障。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十八篇）