第一篇　基督要在新天新地的新耶路撒冷里管理

基督的身位与工作

读经：赛九7，路一33，启十一15，但二34～35、44，七13～14，九26，启二二1，结一26，但九24

壹基督在大卫的宝座上治理祂的国，首先要在千年国，然后要在新天新地，直到永远—【赛九7注2】：

一从创十一人类放弃神作他们的治理者，而使自己成为治理者的时候起，政权一直成为人的大问题—【赛九7注1】。

二耶稣要得着雅各家，即以色列国，作祂掌权的中心（徒一6，十五16），借此治理全世界作祂的国（启十一15），首先在千年国（启二十4、6），然后在新天新地，直到永远—启二二3、5，【路一33注1】。

三主要作王，直到永永远远，指主要在千年国和新天新地作王，直到永远—启二二5，【启十一15注4】。

四当复兴的时候来到（徒三21），基督要成为独一的治理者，三一神的政权要担在祂的肩头上（赛九6）；这政权要加增并充满这地上的每一角落（诗七二8，亚九10下，见但二35注2），使地上满了平安—参赛二4，十一6～9，【赛九7注1】。

贰基督同作祂新妇之得胜者要来的显现乃是界碑，要结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及在永世新天新地里掌管全地的时代—但二34～35、44，七13～14，【但九26注1】：

一虽然基督第一次显现时，借着祂在十字架上的死，在属灵一面了结了旧造，但开始于宁录的人类政权仍继续存留；因这缘故，需要基督的第二次显现，在物质一面清理旧造里的人类政权，并引进神宇宙和永远的国—但九26。

二借着基督这两方面的显现，并借着诸天对地上一切环境的掌权，基督作为神经纶与神行动的中心和普及，要成为神选民（包括以色列与召会）的中心和普及—西三10～11，弗三17。

三基督迎娶祂的新妇之后，要同着祂的新妇军队，作为那非人手所凿出来的石头，来把大人像从脚趾到头砸碎，将那直接与神争战的人类政权毁灭—【但九25注2】。

四这将是基督对那从敌基督回溯到宁录之人类政权的集大成，包罗一切的审判，因而结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及永世新天新地里掌管全地的时代—【但二34注2】。

五这里的大山表征神永远的国，要永远充满全地（但二44，七13～14）；团体的基督—基督同祂得胜的新妇—来砸碎人类政权的集大成以后，要变成一座大山，充满全地，使全地成为神的国—启十一15～17，【但二25注2】。

叁 “神和羔羊的宝座，”一个宝座既为着神，也为着羔羊，表征神和羔羊乃是一—祂是羔羊神，是救赎的神，是神那救赎者；在永世里，坐宝座的神乃是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足—【启二二1注5】：

一这描述三一神─神、羔羊和生命水所象征的那灵─如何在祂元首权柄（宝座的权柄所含示的）之下，将自己分赐给祂所救赎的人，直到永远：

1 这里的生命水成了一道河，从神和羔羊的宝座流出来，供应并浸透整个新耶路撒冷，所以这城充满神圣的生命，在神生命的荣耀中彰显祂—【启二二1注2】。

2 神和羔羊的宝座，是神所救赎的人在永世里所要享受的福分之一；他们不再受任何咒诅，神和羔羊的宝座要作他们永远的分—【启二二3注2】。

二主耶稣升天之后，就有一人在宝座上；在千年国并在新天新地里直到永远，仍有一人在宝座上—太十九28，启二二1、3，【结一26注3】：

1 主的同在总是随着祂的宝座；主的宝座是在第三层天，也在我们的灵里—启四2～3，来四16与注1，参提后四22，【结一26注1】。

2 宝座在明如水晶的穹苍以上，指明每当我们在基督徒生活和召会生活里有清明的天，我们就在宝座的管治之下—结一26。

3 我们属灵经历的最高点，就是有清明的天，其上有宝座；达到这一点，意思就是在凡事上让神居首位，并且完全服从神的权柄和行政—林后十8，十三10。

三宝座不仅使神在我们身上掌权，更使神达成祂永远的定旨；我们的属灵生活中若有宝座，神就不仅在我们身上掌权，也要在我们里面，同着我们，并借着我们，完成祂的定旨—结一26，林后十8，十三10。

肆当基督回来，时代结束时，地上就不再有不义；在千年国里，基督将是那义者（耶二三5），祂要以公义治理千年国（赛十一4～5）；至终，在永世里，义要居住在新天新地中，直到永远—彼后三13与注4，【但九24注3】。