召会生活
第十三系列 召会生活是真正的团体生活
以主恢复的路建立召会生活
第七十八篇 召会生活中的教育与成全
读经：提后二2、15，提前二4，彼后一5～11，提后二2，提前三15～16，六3，提后三7，多一1，太二四45
壹 为着实行神命定的路，我们需要训练和学习；我们必须受训练，学习如何使用经节，以及如何照顾我们所得着的新人—提后二2、15，提前二4：
一 我们需要提高属灵程度，这四十年来，我虽然承担了释放真理的责任，但我们中间在属灵上有大学毕业程度的，却是寥寥可数—提后二2、15，提前二4。
二 我们必须以受过训练的方式实行新约的经纶，主的新路是有功效的，可是这条新路只在受过训练之后，不照着天然的方法，才行得通—弗四12，林后十三9。
三 我们也必须承认在教导真理上的失败；主给了我们许多真理，但是这些真理并没有多少分授到圣徒里面；众圣徒都该是学习并教导真理的人—约八32，提前二4。
贰 在属灵的事上，我们需要成熟和技能；成熟来自长大，而技能来自训练—彼后一5～11：
一 我们都必须为实行并学习神命定之路采取确定的步骤—太二四14，罗十二1，西一28～29，林前十四3～5、31：
1 第一步是作新约福音的祭司，登门访人传福音—罗十五16，彼前二5、9。
2 第二步是在初信者家中有家聚会，作乳养的母亲喂养他们—罗十二1。
3 第三步是帮助圣徒得着成全—西一28～29。
4 第四步是追求申言，使召会可以借着众圣徒得着建造—林前十四3～5、31。
二 在召会中主的新行动里，我们也需要有定期的大聚会，召聚所有的新人来在一起；这种聚集会挑旺并鼓励圣徒，也会开启寻求者的眼睛，进一步有所看见—王上八2，诗八一3。
三 我们盼望每个小排里都有所谓的“中干”，负起小排的责任；召会有“中干成全训练”，对象是所有的圣徒！我们个个都是中干—弗四12，林后十三11。
四 我们还需要有一年七次的节期、录影训练—拉七6，尼八13。
叁 我们一定要在召会的聚会里，开辟各种教育课程，教弟兄姊妹在基本上受真理的熏陶，然后出去接触人，个个都有功用—提后二2，提前三15～16，六3：
一 我们都要学真理，好在聚会以外，对不信的人讲说神的话；不要只是对人说，“信耶稣真好！人都是有罪的，不信耶稣一定下地狱”；若是只讲这些，人会厌烦，会反感，并且也是太低浅了—提后二2，提前三15～16，六3：
1 让人看见圣经的真理是最高的；我们必须学习从圣经里，将那些珍宝找出来，好在生活中，寻找合式的时机，和同事谈一谈，把圣经打开，读一段给他听—徒八27～39。
2 你若要去接触一些人，首先你必须知道他们实际的光景；其次，你必须考虑圣经中哪一段话能应用到那个特别的情形；第三点是学习说话一直要很实际—27～39节。
二 等到圣徒长到一个程度，就需要教；这就象孩子到了入学的年龄，还得送到学校去受教育；孩子接受学校教育之后，还必须家庭与学校有好的配合，才能得着合式的成全—太二八19～20，九35～36，提后四3，多一9：
1 在生活中，对圣徒们显出爱的、自动的服事，口对口地喂养他们，面对面地教导他们—太二八19～20，九35～36。
2 他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住的施教，传耶稣是基督为福音—徒五42与注2。
3 我们不要再去拉人来聚会，我们要到他家去打针；现在我们实行一对一，就是走到他家，把他抱在怀里，喂他吃奶，经过了半年，可能都不必你再去照顾他，他自己就会上饭桌吃饭了—徒五42，约十五16。
4 我们都得学习生机的说话，不能只是呆板的传讲；对于真理，我们要绝对；但对于实行，我们必须学习随机运用—徒八27～39。
5 我们要以基督在祂三个时期中丰满职事里那追测不尽的丰富喂养人—弗五29，约二一15～17：
a 我们向人陈明基督，不该以老旧传统的方式，乃该照着新约中所启示丰富之基督的启示，以新的方式向人陈明—约六48～51。
b 我们不该肤浅而空洞地出去接触人；我们出去该满了神圣的生命，使人借着我们而得着基督的生命—约壹五11～16，林后四1、12。
三 在排聚集中借着彼此问互相答而彼此教导；在排聚集中，我们并不高举任何人作特别的教师；反之，我们盼望鼓励所有小排的成员学习怎样教导—西三16，林前十四26。
四 我们也要凭着主话的装备学习申言；我们学习申言乃是为着参加彼此互相的聚会，以成就林前十四章二十六节—提后三16～17。
肆 我们还必须照着基本真理，来教育众圣徒；这样，一切在主恢复里和我们一同聚会多年的圣徒，对于新约的经纶就会得着充分、扎实、基本的教育—提前二4，四3，提后二25，三7，多一1：
一 人类的教育研究出一套制度，需要小学六年、中学六年、大学四年，并且每一年的课程都编得好好的；我们若要个个传讲真理，尽功用，为着这样的繁增，一定要有分级教育—林前三2，可四33。
二 我们需要预备合式的材料；一旦我们得着了几个新人，我们就必须研究，找出一条路来照顾他们—帖前二7、11，太四19，约二一15，歌一7～8。
三 马太二十四章四十五节说，忠信又精明的奴仆，能按时分粮给神的儿女；这里所说的“按时分粮”，不只要按着时节分给不同的食物，也要按着各人的需要预备不同的食物。
职事信息摘录：
我们必须受训练
我们要有自觉，知道我们的不行
你们在座的，可说是全亚主恢复的精华，我愿趁这个机会和大家交通一点我心头的负担。据我的观察，这几十年来，我们在主的恢复里似乎是停顿了。我们属灵的程度并没有提高多少，好像还在小学的阶段。我们懂一点基要的真理，但对于像神新约经纶奥秘的启示，就不够认识了。这四十年来，我虽然承担了释放真理的责任，但我们中间在属灵卜大学毕业程度的，却是寥寥可数；这是我觉得很亏欠的事。
所以，我这一次来，就愿意把这件事和你们交通清楚，起码我该忠心的告诉你们，我们的程度的确不行。我们要有自觉，知道我们的不行，不要再去谈是非对错的事，那些是不值一题的；值得我们谈论的，乃是我们对真理的认识。要知道，召会的工作起码有百分之五十以上都是教育性的，所以，这一面作得差，就是我们的亏欠和失败。为此，我们今后在这一点上一定要竭力追求。（李常受文集一九九〇年第二册，神新约经纶中的奥秘，附加的话（一））
我们选择了福音对象之后，要考虑圣经的哪一卷书，或哪些章节可以和他们一同读。这就是为什么我们需要受训练，从圣经中选出合式的经节。某些经节对某一种人很好，另一些经节对另一种人很好。我们必须受训练，学习如何使用这些经节。约翰三章十六节是一节很好的圣经，但是很多人不知道怎么用。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十五篇）
以受过训练的方式实行新约的经纶
一个钢琴学生必须照着老师的指导，用受过训练的方式弹琴。照样，我们必须以受过训练的方式实行新约的经纶，而不是以照着我们天然性情的方式。表面上看，叩门访问人是容易的，可是最近几年我们发现叩门也是一门科学。主的新路是有功效的，可是这条新路只在受过训练之后，不照着天然的方法，才行得通。我们一旦用天然的方法，叩门就变得没有功效了。
我们需要更多的训练来设立家中聚会。我们也许认为来在一起聚会是容易的，并且用天然的方式就能办得到。任何人都可以召聚一班人，以天然或宗教的方式聚会。可是要有一个照着神所命定之路的正当基督徒聚会，就不容易了。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第十二章）
学习并教导真理
我们也必须承认在教导真理上的失败。主给了我们许多真理，但是这些真理并没有多少分授到圣徒里面。我们必须改变我们教导真理的方式。在提后二章二节保罗告诉提摩太：“你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。”有些人可能想亲自施教，他们不信任别人。诚然我们必须改变。若是在一处地方召会中，某人有主健康话语的托负，他就该训练忠信的人，使他们也能从主得着美好的托负，并能去教导别人。众圣徒都该是学习并教导真理的人。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第一章）
走神命定之路
第一步是作新约福音的祭司，登门访人传福音。这种传扬乃是按照圣经的。第二步是在初信者家中有家聚会，作乳养的母亲喂养他们，如同彼得受主嘱咐那样喂养他们。主对彼得说，“你喂养我的小羊。”（约二一15）我们需要作这事。有人指控我的训练是亚伯拉罕所娶的妾夏甲，而所有借叩门受浸的都是以实玛利。但我们在一九八四年以前所浸数以百计的人又如何？他们现今到那里去了？用前面所题的方式来控告新路乃是不公平的。给人施浸以后，我们需要回到他们家里，如同乳养的母亲喂养这些新人。倘若母亲生下小孩却不继续喂养他们，有那个婴孩可以活下去？因此，在新受浸者的家中有家聚会，乃是急切需要的。
第三步是帮助圣徒得着成全。这的确是新路，因为我们从来没有实行以弗所四章十一至十二节所启示的。第四步是追求申言，使召会可以借着众圣徒得着建造，就如林前十四章所说的。这种申言不是由属灵大汉来讲道，乃是众圣徒都申言。这一切步骤都是再合乎圣经不过的了。
请相信，这条神命定之路是完全合乎圣经的。最近浸信会实行了叩门。其他公会也在重新考虑他们的路，因为好些公会带领的人，领悟他们没有路往前。我们若不走这条神命定之路，就没有路往前。我非常清楚，这就是路。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第一章）
与所有新得救者有定期的特会
在召会中主的新行动里，我们需要家中聚会、真理课程、擘饼聚会、祷告聚会，我们也需要有定期的大聚会，召聚所有的新人来在一起。我们需要与所有新得救者有定期的特会；因为这些新人若只在家中聚会接受喂养，并在排聚会中学习真理，不足以使他们那么活，并使他们得装备对主更有负担。长远来说，他们也需要与众圣徒在特会中聚在一起，这种聚集会挑旺并鼓励圣徒，也会开启寻求者的眼睛，进一步有所看见。否则，他们会留在家中，得不到对主行动更广阔的视野。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第一章）
每个小排里都有所谓的“中干”
每一件事改制时，开头总是很难。我们开头盼望每个小排里都有所谓的“中干”，负起小排的责任；然而一旦中干不行了，小排就会垮下去。然而若是圣徒个个都肯摆进肩膀，担起小排的责任，就个个都是中干。即使分排，人数少一点，也不过暂时软弱，终久仍会刚强并繁增。
关于“中干”的问题，证明宗教观念还在我们的血轮里。所以我们不能给人的肉体留一点机会；只要留一点地步，立刻宗教就出来了。凡认为“中干”是少数人的，就是宗教。召会有“中干成全训练”，对象是谁？乃是所有的圣徒！我们个个都是中干。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第五篇）
借着文字的发行和录音带、录影带的散布
第二次世界大战后，因着世界经济的繁荣，交通的便捷，传播媒体的进步，使我们在资讯的传递上，比从前方便多了。从前打一通电话到国外，要费时半天，现在使用国际长途电话，只需要一点时间，就可以把国外几个召会之间的事情谈清楚。从前倪弟兄释放信息，没有扩音，也没有录音，都靠速记记录下来，常有残缺。今天录音、录影样样齐备，所有的信息都可以很方便的存留下来。一九五八年我开始到西方去，虽然多是在美国工作，但是借着文字、录音带和录影带，主恢复里的信息就传到了世界六大洲。各国许多追求的人，都从这些文字、录音带与录影带得着了供应。
三年前我们作过统计，那时在主恢复中的召会，全地共有六百多处。最近我们约略统计，已经增加到九百多处。在这三年间，加进来的三百多处召会，大多是在远东以外的地区。各地召会的兴起，主要不是借着同工们出外作工，乃是借着文字的发行和录音带、录影带的散布。目前最实用的就是录影带。我们在墨西哥有八、九个录影站，一站一站的播放信息，就兴起了约二十处的召会。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第三篇）
在召会的聚会里，开辟各种教育课程
今天的难处是，我们对真理的认识不够，不会介绍真理。到过香港的人都知道，那些卖珠宝玉器的，都会把贵价的珠宝拿出来给人看，等人动心之后，自然愿意出价来买。我们这些基督徒常很愚笨，不懂得拿出真理的宝贝来给人看。我们家里的宝贝实在是多，但我们拿不出来，就因为我们平日的追求和装备不够。
因这缘故，我们一定要在召会的聚会里，开辟各种教育课程，教弟兄姊妹在基本上受真理的薰陶，然后出去接触人，个个都有功用。一个国家要强盛，必须教育普及，百姓都受高等教育，这样国家自然强。因为有了教育作底子，作什么就都不难。我们既是为着主的见证，若是我们的真理不强，没有底子，对人说什么都是枉然。反之，有了真理的装备，我们无论说什么，人都会得益处。（李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第七篇）
学真理，对不信的人讲说神的话
不要只是对人说，“信耶稣真好！人都是有罪的，不信耶稣一定下地狱。”若是只讲这些，人会厌烦，会反感，并且也是太低浅了。因此，我们都要学真理，好在聚会以外，对不信的人讲说神的话。这在乎我们有没有负担，有没有心作。我们若有心，就会越作越有负担，越有负担就越有果效，越有果效就越受鼓舞。实在说来，传福音救人不是一件太难的事。这需要我们学习真理，学习在聚会以外，对不信的人说话。
从圣经里，将那些珍宝找出来，和同事谈一谈
在职业里的圣徒们，都有许多同事，说话的机会应当很多；所以最好能在口袋里，带着小圣经，也带着福音单张、福音册子，或一些简便的属灵书籍，到了需要时，就能用得上。不要只会说主耶稣很好，信主耶稣有平安等，一定要从真理着手，以真理为出发点，让人看见真理。圣经的真理是最高的，没有任何人类的哲学，能和圣经相比。不过，我们必需学习从圣经里，将那些珍宝找出来，好在生活中，寻找合式的时机，或者中午休息，或者下班以后，和同事谈一谈，把圣经打开，读一段给他听。若是他的情形还可以，就送他一本小册子回家读。千万不要在第二天就追问人，总要过个三、五天，再从从容容的，给他一节圣经。我们若能持续的这样作工，人是不会不信主的。（李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第七篇）
使圣经一切的重点成为实际的
你必须思考如何使圣经一切的重点成为实际的。我在信息中，有好些次用婚姻生活作例子。这使得信息更为实际。
你若要去接触一些人，首先你必须知道他们实际的光景。倘若你是去帮助高初中的学生，你必须懂得他们真实生活的光景。其次，你必须考虑圣经中那一段话能应用到那个特别的情形。你必须有几节或一段圣经作你说话的根基。圣经中的基本思想是高超的，没有别的逻辑能超过圣经的逻辑。没有什么可以与之相比。当你根据圣经传讲时，你的传讲就有能力，但你的传讲必须是实际的。你必须讲到实际的光景，但同时要用到圣经的一段话或几节经文。所以，第三点是学习说话一直要很实际。你若顾到这三点，就能学到很多。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十二篇）
成全圣徒
以弗所四章十二节说，“成全圣徒，”首要的指养说的。有好的喂养，才有好的成全，才能装备、供应圣徒。等到圣徒长到一个程度，就需要教。这时候的成全，有相当部分就是教。这就像孩子到了入学的年龄，还得送到学校去受教育。但这不是说父母就不管了。孩子接受学校教育之后，还必须家庭与学校有好的配合，才能得着合式的成全。今天我们的短处就是讲得太多，喂养得太少。牧养和教育没有配合得好。盼望今后各地的同工少讲多牧，尽力去牧养、照顾圣徒。听见有人生病了，或遭遇什么难处，一定要关心，代祷，并且去慰问。这一点的关心、代祷、慰问，叫人里面的感受比听十篇道还强。长篇大论的道，讲得虽然好听，远不如在生活中给人的关怀，更能深刻的摸着人的情感。作父母的尽所能的拼上一切为着孩子，结果孩子自然的就爱父母，并且心存感激。我希望长老们都是这样为众圣徒拼上一切，虽然弟兄姊妹不是你们亲生的儿女，但在属灵生命上，这是神托付给你们的群羊。作长老的人必须有母亲喂养孩子的心情；不顾一切把自己拼上去，照顾主的小羊。
口对口的喂养，面对面的教导
若是同工长老都是这样的人，个个都去喂养、成全人。结果被你们成全的人，也就会作你们所作的工。因为圣徒们在你们的成全之下，享受并经历主恩典的工作，自然会作他们所享受的那恩典的工作。并且你们在生活中所流露出爱的表现，自然就作了他们的榜样。一个作母亲的，因着爱孩子，就会在生活中自动的表露出来，这就成了孩子的榜样。作长老和同工的，若是像母亲那样爱自己的孩子，在生活中，对圣徒们显出爱的、自动的服事，口对口的喂养他们，面对面的教导他们，结果他们被成全出来之后，也就和你们一样，个个都会作同工和长老所作的事。
一人讲众人听的聚会方式，既没有口对口的喂养，也没有面对面的教，所以成全不出人来，产生不出后代。现在，新路的取代了这个旧路，为的是成全每一个圣徒，使他们都成为有用的人。台北市召会目前每周参加擘饼聚会的有四千人，若是这些人都被成全出来，个个会作同工长老的事情，那是不得了的事。（李常受文集一九八八年第四册，当前的角声与当前的需要，第四篇）
他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住的施教
有恩赐的肢体是为着成全圣徒而赐给身体的。行传五章四十二节说，“他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住的施教，传耶稣是基督为福音。”我们要问：“他们”是谁？在行传二章，三千新门徒挨家挨户的聚会，但在五章四十二节里的“他们”是指四十与四十一节所题的使徒。使徒不住的作两件事：施教与传福音。他们在两处作：在殿里并挨家挨户。我信他们是在殿里传扬，在家中施教。头一批使徒挨家挨户的施教，以成全五旬节得救的三千新人，并那些后来得救的人。一面，使徒在殿里向公众传福音；一面，人得救了，他们就去人家中教导他们。教导就是成全。这是我们中间很大的缺欠。
已往我们也许给一些新人施浸，但留下的不多，因为我们撇下他们为孤儿。有谁一再到他们家中教导他们？将人带进主的救恩，然后撇下不去成全他们，这是我们从基督教所承受的遗毒。基督教里有大福音运动，成千上万的人可以在其中得救，但是这些得救的人最都成了孤儿，没有人照顾他们。基督教里很少有牧师或传道人会到人家中访问人。在旧路里，我们在会所里传福音，邀请新人到我们这里来。若有人的确信而受浸了，也很少有人接受负担去照顾他们。我们必须定罪、放弃这条旧路。我们若不放弃旧路，就得不着神的祝福。我们需要接受负担，出去叩门，带着福音访问人。当人信而受浸时，我们需要一再回到他们家中教导他们。有人曾问：“我们浸了许多人，但是今天他们在那里？”我听到了，就要问：“那些天天回到他们家里施教的人在那里？”母亲若是生了孩子以后，一点都不照顾他，孩子必定会夭亡。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第八章）
不要再去拉人来聚会，要到他家去
我们不要再去拉人来聚会，我们要到他家去打针。因着他的时间不方便，不能来聚会；但你每周到他府上打一针，周周如此，长期下来，你不能否认，一定会有果效。当我们出去实行一对一的时候，我们一定要先学习真理，在召会中每周接受四、五次生命供应的信息，这样我们生下来的人，才能养得住。以前我们中间受浸的人很多，留下来的却少，都是因为养不得法，或者说，我们不会养。现在我们要来补这一个缺，不光生，还要养，养了还要教。
以前大聚会的作法，就像一个大家庭，三代同堂。每个主日老少三代都来了，连昨晚才受浸的，也请他上桌，大家吃一样的饭菜，没有顾到他才生下来，还不会坐，只能吃奶。现在我们实行一对一，就是走到他家，把他抱在怀里，喂他吃奶，经过了半年，可能都不必你再去照顾他，他自己就会上饭桌吃饭了。小排就在于“养”这一层上，能发挥最好的功效。等他能来聚会了，自然也就受教了。每周有四、五篇信息来教导他，我们的教都在这些生命的信息里面。慢慢的，越养越教，这二者循环不已，他就长大了。（李常受文集一九八五年第四册，小排聚会的关键，第七篇）
学习随机应用的讲论
因这缘故，我们不能只顾目前的光景。我们应当相信，我们所作的乃是生命的工作，有永远的价值。我们所说的乃是圣经的真理，生命随着真理作工。因此我们都得学习生机的说话，不能只是呆板的传讲。如果你去看望一位病中的老姊妹，或者一位既忙碌又背负重担的弟兄，一见面，你就只顾讲所谓的生机功能，结果什么也没讲到人里面，既不生机，也没有功能。但你若会随机运用，照着人的景况供应人，你就能应付不同人的需要。
举例来说，对病痛中的老姊妹，你可以说，“姊妹，彼前二章二十四节说，主耶稣在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们因祂受的鞭伤得了医治。只要呼求祂的名，祂必担当我们的病痛。”我们也许没有把握她会得医治，但我们却该相信，她必定因着主的话得安慰。接着你可以带她一同祷告，说，“主耶稣，我把我的病痛交给你；我的痛苦你知道，求你怜悯。”这就是随机运用，结果你在她身上就作了一点造就的工。然后你再转过身来，和她家人谈谈。不要去讲那些生机功能的道，乃要随机运用讲合宜的话。我们都得学会这一个。
在真理上，我们一定要绝对，不打折扣，不委曲神的话；但在实行上，我们要灵巧活用。以受浸为例，人相信了，照着主的话，我们就得带他受浸；但我们不能定规怎样才能受浸，或者非用什么方式不可，那会救不了人。施浸者约翰出来替人施浸时，也没有什么特别的讲究；他住在旷野，人到他那里，不必换浸衣，也不必在特定的地方，只要有水，他就将人往水里浸。所以，对于真理，我们要绝对；但对于实行，我们必须学习随机运用。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第八篇）
以基督在祂三个时期中丰满职事里那追测不尽的丰富喂养人
我们向人陈明基督，不该以老旧传统的方式，乃该照着新约中所启示丰富之基督的启示，以新的方式向人陈明。我们可能对人说，“基督就是创造宇宙的神。有一天祂由童女所生，成为一个人，名叫耶稣。”这样的讲说是对的，也是好的。我虽然珍赏这样的讲说，但我仍然要说，这是老旧的。因着美国是个老基督教国家，许多人早已听过这种对基督的陈明。我们必须学习以新的方式陈明基督。我们要以基督在祂三个时期中丰满职事里那追测不尽的丰富喂养人。
当我们去探访人的时候，我们不要只告诉他们一些事，而该以基督作他们的食物喂养他们。我是一九五八年在台湾第一次看见，基督的信徒该学习如何吃祂。约翰六章五十七节启示，耶稣是可吃的：“那吃我的人，也要因我活着。”当然，我们是凭我们所吃的而活。圣经其实是开始于一个思想，就是神要人吃生命树。神造了一个完全的人，就是亚当，但神将这人放在生命树前。祂没有把人放在一卷书前，教导这人许多的事，包括如何过婚姻生活等等。神创造一个完全的人之后，就带那人进到一个有生命树的园子里。神警告这人，不可吃另外一棵树，就是知识树。人必须吃对的树，否则就会中毒。
人只需要吃一样东西—生命树。这树乃是表征基督。当基督在肉体里时，祂说，“我就是……生命；”（约十四6）祂也说，“我是葡萄树。”（约十五5上）祂是生命，祂也是葡萄树，所以祂是生命树。基督不仅是我们的救主和救赎主，祂也是我们的生命树。祂是我们的食物，使我们能得祂为滋养。当我们接触人的时候，我们总该尽力将一些属灵的食物供给他们，而不是只用知识教导他们。这样，他们就会得喂养。以弗所三章八节说，基督的丰富是追测不尽的，是难以追寻的。新约这一个时代所启示的，乃是一位在祂三个时期之丰满职事中追测不尽之丰富的基督。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十二篇）
我们也需要把神圣的真理教导人，好加强我们的牧养，并达到其目标。我们可以与神学教授分享约翰十四章十七至二十节中的四个“在里面”。我们出去就是基督出去，把生命和真理给人，这会吸引并劝服他们。我们需要受训练，成为这样的基督。一面我们该牧养人，把神圣的生命分赐到他们里面。另一面，我们该在神圣奥秘的范围里教导他们神圣的真理。这是我的负担。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第六篇）
在排聚集中借着彼此问互相答而彼此教导
我们要来看，在排聚集中借着彼此问互相答而彼此教导这件事。在排聚集中，我们并不高举任何人作特别的教师；反之，我们盼望鼓励所有小排的成员学习怎样教导。
我们可能觉得这样教导太难学了。然而，我向你保证那并不困难。一个小孩子学数学的时候，每一课似乎都很难；但是，他完成了这些课程之后，这些课程就很容易了。我们都受了基督教的带领，相信我们是不够格为主作任何事的。人告诉我们说，只有教皇或牧师有资格为主作事。然而，我们要改我们的观念。我们必须相信我们能为主说话。否则，我们就无路往前。
最好的教训总是含示二件事：最高的启示和丰富的生命经历。你可能只说二分钟的话，然而在你的话中却含有最高的启示，以及非常丰富的生命经历。这才是最好的教训。有些基督教教师的说话满有聪明、口才以及好的举例，但是其中缺乏启示，也缺少生命的经历。我们必须学习以最高的启示和丰富的生命经历来教导。
在排聚集中，我们需要操练借着彼此问互相答而施教。我们需要考虑如何回答一些专题的问题，诸如：神的经纶、主的恢复、客观的称义、和好、主观的圣别以及召会的立场。似乎我们都懂得这些道理，但是我们教导时，我们可能认为那太难了。然而，我们若不尽力教导，活力排就无路往前。在排聚集中，主要的事就是借着教导而彼此成全和装备。若是我们不实行彼此教导，排聚集就没有功效。迟早我们必须学习在排聚集中教导。否则，当我们和新人聚在一起，没有人会问什么问题，也没有人会回答什么。既然没有人说些什么，排聚集就没有多少功效。我们需要使排聚集非常热络，满有交通。这就在于我们的问和答，在于我们的教导。如果新人没有问什么问题，我们就应当提出一些事来问。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十八篇）
切慕并学习申言
我们要照着林前十四章二十六节聚会，就必须切慕并学习申言。申言是要叫别人有学习；因此，申言需要学习。我们若说些什么叫别人有学习，我们就必须先有学习。我们借着经历学习申言。我们必须爱主、活祂并享受祂。我们也要凭着主话的装备学习申言（提后三16～17）。我们必须进到主的话里，被话浸透，直到我们与话成为一。我们要学习申言，还需要不住的祷告（帖前五17～20）。我们必须将自己祷告到灵里。这种不住的祷告会保守我们随时都在灵里。我们必须在灵里，不然我们就不能作神的出口。我们必须在灵里，不然我们就不能说神圣的事物。我们借着凭灵生活行动而学习申言（加五16、25）。我们也借着操练而学习申言。我们学习申言乃是为着参加彼此互相的聚会，以成就林前十四章二十六节。（李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第二章）
照着基本真理，来教育众圣徒
我们在主的恢复里已经来到一个点，必须考虑如何聚会。我们的聚会方式与如何使用生命读经的信息有关。换句话说，我们必须找出上好的路来实行新约的职事。原则上，我觉得我们领头的人必须进入职事，也必须找出一条路，带领我们的会众进入职事。但我不觉得我们该像学校的班级那样带我们的聚会。我们不要在聚会中，死死的教导众圣徒生命读经里的东西。因着主的恩典，我们必须使聚会活泼，并且满了滋养。但我们还必须照着基本真理，来教育众圣徒。这样，一切在主恢复里和我们一同聚会多年的圣徒，对于新约的经纶就会得着充分、扎实、基本的教育。最终，他们会有新约的职事，能将这些真理服事给不信的人，给没有和我们一同聚会的人，并将生命供应所有的人。不过，我们不该想去改变人。我们的负担只该向人传扬福音，教导真理，并供应生命。这是我们的使命。主在地上的时候，也传扬福音，教导真理，供应生命，并且预备门徒。千百万的人得着了益处。然而，接受新约道路的人并不太多。我觉得我们该作同样的事。这样我们在实际上就不至于狭窄或结党。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第九章）
需要分级教育，循序渐进
我是第一个开始在一会所讲道的人，从一九四九年讲到今天已经三十七年了。前年我回台北就说，你们有的人听我讲道，听到今天也有三十七年了。当年你们都还是年轻的小弟兄、小姊妹，大都还没有结婚；但是现在你们的儿女都大学毕业了，他们好多人还作了长老。他们还没有出生，你们就已经在这里听我讲道；但是听到今天，你们连小学都没有毕业，原因何在？人类的教育研究出一套制度，需要小学六年、中学六年、大学四年，并且每一年的课程都编得好好的。一个人只要按着这套课程循序渐进的读过，十六年后铁定大学毕业，并且能有系统的把人类中间的常识吸收到他里面。然而这三十七年来，我们在这天花板下讲道给你们听，都是兴之所至，也没有什么系统。所以听到今天，叫你们说一说因信称义，你们一句话也说不出来。这就好像你听了三十七年数学，也知道三加二等于五；可是要你去教别人，就不会教了。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第七篇）
为着排聚集预备合式的材料
一旦我们得着了几个新人，我们就必须研究，找出一条路来照顾他们。我一直在考虑，在排聚集用什么材料教导人最好。我们有生命课程和真理课程。虽然这些课程写得非常好，我觉得它们不很合式，因为内容太多了，新人不易消化。甚至晨兴圣言也可能不适合在排聚集里的新人。用太多食物喂养人是不好的；我们必须给他们合式的分量。在希伯来五章十二至十四节，保罗提到两种食物，就是奶和干粮。我们不该试图用干粮喂孩子。因此，我们需要有人劳苦，为排聚集编写一些合式的材料，可用作奶来喂养新人。为了使排聚集里的教导和交通有益处，需要有一些材料作为指引。我盼望有些弟兄们被主兴起来，为着排聚集编写一些合式的材料。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第四篇）
按时分粮
同工、长老们必须为家中聚会慎选材料。你们一定要花足够的工夫，多方祷告，仔细观察弟兄姊妹的光景，了解各家各排的需要，知道他们聚会的情形，然后再从我们的书报里，寻找适当的材料。就如一个母亲，为家人安排饭食，总要多面顾到他们的光景。有时家人生病了，就要为他预备特别的食物；有时季节转换了，也要有合宜的采购。这些都要研究，都得有一点常识。
所以，家中聚会用什么材料，都不能随便；不是说最近出了一本新书，就一致分派到各家排追求。如果这样，那就好比母亲到市场，看见西瓜新鲜又便宜，就一口气买了一大堆，准备给家人食用；结果有的人本来有胃溃疡，越吃溃疡越厉害。或许你们觉得这事甚难，谁能作呢？即使是这样，你们仍要学着作；你们同工、长老不作，要别人作更不容易。只要你们肯花工夫学习，不久你们就统统会作了。最重要的是，你们要郑重其事的作，扎扎实实的应付人的需要。
马太二十四章四十五节说，忠信又精明的奴仆，能按时分粮给神的儿女。这里所说“按时分粮”意义很深，不只要按着时节分给不同的食物，也要按着各人的需要预备不同的食物。这都是必须花工夫研究的事。有时你碰到初信者，也不管他的情形如何，就自顾自的讲起七十个七。你所讲的是神的话不错，但你这一分粮，不是喂养他，而是杀死他。神的话乃是生命；但给你用得不当，就成了杀死人的东西，把人的胃口弄坏了。这样一来，人就不会渴慕聚会了，因为他听到的道，对他没有益处。
也许我形容得太过，但我是要给你们看见，你们必须本着“按时分粮”的原则，预备各种聚会的追求信息。这件事非常关系各种聚会的进展。聚会是否使人得益处，是否吸引人，而使人渴慕参加，全在乎这件事。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十一篇）