人
第九系列 神与人的调和
神与人调和
第十一篇 调和的灵
读经：出三十23～25、34，腓一19，出二六26，歌一4，弗三5、17，四23，林前十五54
壹 圣膏油，就是橄榄油与四种香料复合成的膏油（出三十23～24），乃是耶稣基督之灵完满的预表，这灵就是基督借着死与复活成了那经过过程的三一神复合、包罗万有、赐生命的灵（林前十五45，参约七39注1，腓一19注2）；橄榄油与四种香料相调，表征在复合的灵里，神与人，神性与人性的复合、调和（参利二4与注2）—【出三十25注2】：
一 这复合膏油的成分意义如下—出三十23～25：
1 流质的没药是埋葬时所用的香料（约十九39），表征基督宝贵的死（罗六3）。
2 香肉桂表征基督之死的甜美与功效（罗八13）。
3 香菖蒲，出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇，表征基督宝贵的复活（弗二6，西三1，彼前一3）。
4 桂皮，古时用以驱逐蛇虫，表征基督复活的大能（腓三10）。
5 以及橄榄油作为复合膏油的基本成分，表征神的灵是复合之灵的基础（创一2）。
二 四这数字表征以人为首（创一26）的受造之物（结一5），一这数字表征独一的神（申四35，提前二5），所以，四种香料表征在神创造里基督的人性，一欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性。
三 预备橄榄油和四种香料，都必须经过压榨或切割的过程，表征神的灵借着基督的受苦（太二六36与注）成了基督的灵（罗八9与注4）。
四 不仅如此，四种香料的分量有三个完整的五百舍客勒单位，中间的五百舍客勒分开为两半，表征在复活里的三一神，第二者（子）借着在十字架上的死“分开了；”在圣经里，五是负责任的数字（太二五2与注1），因此，复合膏油的五种元素以及四种香料的三个五百舍客勒单位，表征三一神在复活里作为大能、能力，为着担负责任。
五 三和五这两个数字与神的建造有关（见创六15注2），所以复合膏油中这两个数字，表征复合的灵里有神建造的元素。
六 基于前述意义，四种香料与橄榄油复合成一种膏油，表征借着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天等过程，上述元素就与神的灵调和，产生复合的灵，为着建造神永远的居所—弗二21～22。
贰 由橄榄油和四种香料调和而成的圣膏油，是这复合之神的灵完满的预表；现今这灵乃是耶稣基督的灵—【腓一19注2】：
一 在圣经中，有关神、基督和那灵的启示是渐进的—创一2，士三10，撒上十6，路一35，太一20，徒十六7，罗八9：
1 头一次说的是在创造里神的灵（创一2）；其次是在神与人关系中耶和华的灵（士三10，撒上十6）；而后是有关基督成孕并出生的圣灵（路一35，太一20）。
2 再后是在主为人生活中耶稣的灵（徒十六7）；然后是在主复活中基督的灵（罗八9）；在这里是耶稣基督的灵。
二 耶稣基督的灵，就是约翰福音七章三十九节所说的那灵；这不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、十字架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的。
三 这里不是说耶稣的灵（徒十六7），也不是说基督的灵（罗八9），乃是说耶稣基督的灵：
1 耶稣的灵主要的是为着主的人性和为人生活，基督的灵主要的是为着主的复活。
2 我们要经历腓立比书二章五至八节所描绘主的人性，就需要耶稣的灵；要经历三章十节所说主复活的大能，就需要基督的灵。
3 使徒在受苦时，经历了主在人性中的受苦并主的复活；因此，那灵对他乃是耶稣基督的灵，就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵—腓一19。
4 对于像使徒那样经历并享受基督的为人生活和复活的人，这样一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应—二13。
四 至终，这复合的耶稣基督之灵，成了神的七灵，祂是神宝座前的七盏火灯，在地上完成神的行政，使神关乎召会的经纶得以成就；祂也是羔羊的七眼，为要把祂一切的所是传输到召会里面（启一4，四5，五6）。
叁 联结的闩不单表征圣灵而已，乃是表征圣灵与我们人的灵调和（罗八16），就是调和的灵，包含神性与人性—【出二六26注1】：
一 闩是用皂荚木作的，好作连接的力量，并且用金包裹，好联结起来。
二 闩表征起初的灵（见出二六29注2）成了联结的灵，将所有基督的肢体联结成为一个身体（弗四3～4）。
三 竖板站立在银上，银表征基督救赎的工作；竖板是借着金联结，金表征基督神圣的人位；闩是用皂荚木作的，指明那灵的一不仅与基督的神性有关，也与祂的人性有关（弗四2与注）。
肆 基督与爱祂者在调和之灵里的交通，乃是在爱基督者与她同伴（“我们”）的喜乐里，在她们对基督无比之爱的称赞里—【歌一4注3】：
一 寻求者在追求基督时，被祂带进她重生的灵里，与祂交通（林后十三14，腓二1）；她重生的灵乃是至圣所（他的内室）—【歌一4注2】。
二 我们重生的灵（约三6）是基督的居所，由基督这分赐生命的灵所调和并内住（林前六17，提后四22），成为祂的内室，祂实际的至圣所（来四16，十19），使我们有分于并享受祂作终极完成的三一神。
三 借着祂的死与复活，基督这末后的亚当，一个在肉体里的人，成了赐生命的灵（林前十五45，林后三17）；祂作为包罗万有、终极完成的灵，在我们灵里私下眷临我们，以属灵的方式，不是以肉身的方式临到我们。
伍 我们的灵不仅蒙了重生被点活，并且成了生命；当我们相信基督，祂神圣的生命之灵，就进到我们的灵里，与我们的灵调和，二灵成为一灵（林前六17）；因此，我们的灵不仅是活的，而且是生命—【罗八10注7】：
一 这里着重今天基督就是那灵，并且基督的灵就是我们里面的基督；按照事实是基督，按照经历是那灵；为着我们经历祂，祂是那灵；为着我们敬拜祂、呼求祂、提到祂，祂是基督—【罗八10注1】：
1 我们接受祂作我们的救主和救赎主，但祂进到我们里面乃是那灵；作为救赎主，祂的名称是基督；作为内住者，祂的名称是那灵—约七39。
2 这不是两位住在我们里面，乃是一位内住者两面的讲究—林前十五45下，林后三17。
二 我们还未信主时，里面的灵是死的，外面的身体是活的；现今我们有基督在里面，外面的身体固然因罪是死的，里面的灵却因义是生命—【罗八10注3】。
三 灵，指重生之人的灵，与堕落之人的身体相对；这灵不是神的灵，因为这里提到灵是生命，须有基督在我们里面为条件；但神的灵是生命，不需要任何条件；因此，这里因义是生命的这灵，只能指我们人的灵，不是指神的灵—【罗八10注5】。
陆 以弗所三章五节的灵指使徒和申言者的灵，由神的圣灵重生并内住；这灵可视为调和的灵，就是人的灵调和着神的灵；新约关乎基督与召会的启示，就是借着这样一个调和的灵，启示给使徒和申言者；我们需要同样的灵，好看见这样的启示。
柒 以弗所四章二十三节的灵是信徒重生的灵，调和了神内住的灵；这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵；我们乃是在这样的灵里得以更新，得以变化。
捌 我们当凭着这调和的灵生活，并照着这调和的灵行动；这样，我们就会不断的感谢神，因祂借我们的主耶稣基督，使我们得胜—【林前十五57注2】：
一 借着基督的死与复活，胜过罪与死的得胜，不该只是一件完成的事实给我们接受—罗六6，加二20。
二 也必须借复活的基督这赐生命的灵（林前十五45），与我们的灵成为一（六17），而成为我们每天在生命里的经历。