召会生活
第十四系列 召会生活中的各种聚会
擘饼聚会
第六篇 擘饼聚会的实行（二）—向父献上基督为平安祭
读经：利十九5，三1～11、13～17、19～25、33，七12～21、23、26～27、30～34
壹 当我们吃饼喝杯后，主就领头带着我们众人来到父面前；祂向我们宣告父的名，借着我们并同着我们向父歌颂（来二12）；同时，我们也向父献上基督为平安祭；除了擘饼聚会以外，平安祭无法在别处完全得着应验；平安祭是基本祭的中心—利十九5，参林前十一17～21：（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第七课）
一 在利未记中有五种基本的祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、和赎愆祭；平安祭是在中间，前面有两种祭，后面有两种祭；因此，平安祭乃是基本祭的中心—来十5～7，利六12～13：（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第七课）
1 在神的一面，平安祭是基于燔祭（利一）和素祭（二）。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第七课）
2 在我们的一面，平安祭是基于赎愆祭（利五）和赎罪祭（四）。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第七课）
二 神所要求的平安祭乃是群中的牛（利三1），群中的羊（6），一只羊羔（7），或一只山羊（12）；平安祭的不同不在于基督本身，乃在于我们对祂的经历；我们献上基督，是照着我们经历基督的度量和深度。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第七课）
三 平安祭是我们为着感谢父而献上的（利七12～13）；因为我们感谢父神，我们就向祂献上基督为平安祭；我们献上基督作公牛、绵羊、羊羔、山羊，同着调油的无酵饼，这是非常有意义的：（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第七课）
1 这些无酵饼都是有洞的薄饼，这意思是它们很容易给人有分并享受—七12上，出十二8。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第七课）
2 平安祭也是同着中空的抹油无酵薄饼，和用油调匀细面作的饼一同献上的；细面调油表征基督的人性与那灵调和；基督的人性与神性调和，成为使我们满足的饼—利二4。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第七课）
3 我们为着感谢献上神所要求的平安祭时，需要加上这些饼和薄饼，这些饼表征我们对基督的经历—七12上。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第七课）
4 除此之外，献祭者还要用有酵的饼向神献上平安祭；有酵的饼指明献上基督作平安祭是由我们发起的；不管我们多属灵，任何由我们发起的东西都有罪的元素，就是酵的元素—二三17。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第七课）
贰 我们特别要来看利未记中平安祭各部分的意义—三3～5、9～11、14～16，七12～21、30～34：（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
一 给神的分—利三3～5、9～11、14～16：（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
1 献给神的平安祭有一部分是取自公牛的（利三3～5）；这部分乃是祭牲脏上的脂油，就是祭牲内里部分的脂油：（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
a 这些部分是指基督内里所是的甜美和柔细；惟有神能珍赏基督内里的所是，我们没有那么多领略的能力—太十一27。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
b 祭牲里面最柔软、最甜美、最柔细的部分就是脂油，脂油借着焚烧就成为给神的食物—利十九5，六12。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
2 献给神之平安祭的各部分也有取自绵羊或羊羔的（利三9～11）；这些部分与取自公牛的相同，加上整条肥尾巴；肥尾巴和脏上的脂油，同样是指基督所是里甜美和柔细的部分。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
3 献给神之平安祭取自山羊的部分，与取自公牛的相同（利三14～16）；这些部分表征基督柔细、甜美、美味的部分，都是给神的；这些乃是神的分。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
二 给献祭之祭司的分，这是平安祭各部分的第二类—七13～14、32～34：（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
1 事奉的祭司每次为感谢献平安祭时，必须拿一个饼出来作举祭；他若要献祭，就必须从所有的饼中拿出一块，向耶和华举上；然后这一块就成为他的分—13～14节。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
2 从平安祭的祭牲中，作为举祭的右腿也是给祭司的（利七32～34）；一个饼和右腿乃是为着滋养并加强事奉的祭司；饼是为着滋养，腿是为着加强，二者都是举祭；这是指对基督升天的享受，享受基督作升天的一位，被举起的一位。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
三 作为摇祭的胸，是平安祭中给所有祭司，包括亚伦和他众子孙的分—30～31、34节：（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
1 最高最强的分是给事奉的祭司，不是给一般的祭司；一般的祭司只分得一种一般的分；他们分得的是摇祭的胸，不是举祭的腿—30～31、34节。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
2 摇祭表征复活的基督；举祭表征高举的基督；高举的基督当然比复活的基督更高；我们若没有经历到升天的基督，就尚未达到目标，仍然在路途中—徒二34～36，五31。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
四 平安祭也有一分是给献祭者的—利七12～13、15～18：（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
1 祭牲的肉是给献祭者的分（利七15～18）；为着感谢献的平安祭牲的肉，要在献的日子吃（15），而为还愿或甘心献的，可以吃两天—16～18节。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
2 除了祭牲的肉，献祭者也享受三种饼作他的分—12～13节：（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
a 第一种饼是调油的无酵饼；达秘（Darby）在利未记二章四节的一个注解里指出，这些饼非常薄，并且有洞；很容易吃并消化；这预表基督是那位让人容易吃并消化的一位。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
b 第二种饼是抹油的无酵、中空薄饼；这些薄饼也很容易吃、消化并享受，因为里面是中空的—12节上。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
c 第三种饼乃是用油调匀细面作的饼；用油调匀乃是用油浸透并调和的—二1。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
d 利未记七章十三节说，“要用有酵的饼，和为感谢献的平安祭，与供物一同献上”；其他的项目是为着珍赏和享受，而酵乃是提醒我们：我们这些献上并享受这样圣别之基督的人，仍然不是圣别的，仍然带着酵。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
五 给其他人的分；最后给其他人的分，乃是祭牲的肉；要吃平安祭的人必须是洁净，没有罪的—七19～21，林前十一27。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第八课）
叁 对平安祭的享受—利三2～5、8～11、13～17、25、33，七23、26～27、33：（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第九课）
一 我们要说到神所享受之平安祭的分；神的分首先是血—三2、8、13、17，七26～27、33：（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第九课）
1 血满足神公义的要求；神需要血；神渴望与祂所拣选的人有交通，但祂是公义的，只要祂所拣选的人仍是有罪的，祂公义的要求就不容许祂与他们交通，所以就需要血—罗三25。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第九课）
2 公义是一种光景，而圣别是一种地位；我们需要血来满足神的公义，也需要血来维持神的圣别，就是神圣别的地位—来十22，九12。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第九课）
3 神公义、圣别和荣耀的要求都需要得着满足；基督的血满足神公义的要求，维持神圣别的地位，并保守神荣耀的尊荣，所以血乃是神的分—弗一7。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第九课）
二 脂油也是神的分—利三3～4、9～10、14～17，七23、25、33：（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第九课）
1 脂油表征内里的丰富，使神照着祂的荣耀得着满足；这与新约里论到基督追测不尽之丰富的启示相符—弗三8，约十10。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第九课）
2 按照利未记三章的记载，脂油是盖在内脏的上面；因此，我们可以说内在的丰富乃是内里部分的遮盖和保护—腓一8。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第九课）
三 两个腰子—内脏最柔细的部分，这指明在我们里面，需要有一些微小却非常柔细的东西向着父神—利三4、10、15。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第九课）
四 肝上的网子（不是肝本身—利三4、10、15）是用来献给神作额外的内里丰富，和这内里部分的遮盖；不管网子多薄，它仍是脂油，而脂油乃是必须给神的分；这表明我们必须有生命的丰富，好保护并保守我们对基督内里部分的经历，那些部分对父神是非常宝贵的。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第九课）
五 绵羊或羊羔的肥尾巴也是平安祭中神的分，乃是额外的丰富（利三9）；我们若想要作大事、使自己扬名、或立刻有伟大的成就，我们献给神的祭物中就不会有内脏；换句话说，就是没有丰富贮藏、包藏、或隐藏在里面；这样就不会有微小、柔细、并宝贵的东西献给父神。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第九课）
六 平安祭中作神的分的各部分，经过火成为馨香之气，作神的食物（利三5、11、16）；这是脂油、腰子、肝上的网子、和肥尾巴经过火而产生的馨香之气；这四样东西被火焚烧，就产生香气，这香气乃是神的食物（5、11、16），也就是神对平安祭的享受；我们能否献上这样的平安祭，乃在于我们日常的行事为人。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第九课）