召会生活
第十五系列 召会生活正确的实行
召会生活正确实行的因素
第八篇 在正确的安排和领导之下实行排
读经：路二四33，太十八19，徒十四1，太二十25～27，二三11，可六39～40，徒一14，西三16，林前十四23，弗四16，路十九13下，西四5
壹 在排聚集里的领导是非常实际的；如果我们根本没有领导，我们就很难有排聚集正确的实行；但是，我们在排里不要有任何组织的领导—路二四33，太十八19，徒十四1：
一 在马太二十章二十至二十八节，和二十三章六至十二节，主吩咐门徒不要羡慕在他们中间作领导的；在二十三章八节，祂告诉他们，他们都是弟兄。
二 对领导错误的观念，在主的眼中是可憎的；我们所采取的基本原则，乃是不安排也不组织任何事；排聚集必须是生机的；照样，我们也采取了没有正式领导的原则；在排聚集里每一个人都是带领的；但是，那些开始并形成排的人，必须提供一些实际的领导—8节，二十25～27，二三11。
三 弟兄和姊妹要形成排，必须受训练；不是每一个人都够资格形成排聚集；如果我们放任圣徒自由地形成排，而没有任何训练的话，所形成的排就不会是正确的；为了正确地形成排，每一个排就需要有一或二位领导的人—二十25～27，二三11：
1 我们可以说，原则上我们不需要人的教导，因为我们有圣灵；原则上这是对的，但事实上不是这样；使徒保罗是被圣灵充满的，他对那灵也有很多的经历；但是除了那灵生机的工作之外，他也顾到工作上的安排—约壹二27。
2 在提摩太前书，他告诉我们如何设立长老和执事；他并没有说只要那灵是在我们里面，并且我们爱主，有够多的祷告，那灵就会引领我们知道谁该是长老和执事—三1～13。
3 保罗在许多城传了福音之后，他回去探访众召会，并在那里设立长老；什么地方没有正确的长老设立，那地的召会里就会有混乱和难处—徒十四21～23。
贰 在正确的领导之下借着祷告和交通形成排—太二十25～27，二三11：
一 在每一个召会里带领的人该把乐意的人集合在一起，并向他们说一点解释的话，使他们知道我们所要作的是什么，以及我们要如何来作这事；然后他们该花一些时间在一起，为着形成排的事有祷告和交通—徒十三１~２：
1 这意思是说，我们不作没有祷告的事；我们应当祷告交通，使所有关心的圣徒明白每一件事—１~２节。
2 然后我们该形成排，每一排应该有七八个人，我们也该为每一个排挑选带领的人—路二四33。
二 如果我们太强调领导的事，我们就会落到陷阱里；我们应当简单地告诉带领的人，他们该履行领导人的责任，却不自居于领导的地位—太二十25～27：
1 在新约里，虽然主曾经选立十二使徒，但至终在马太二十三章八节，主说了一些似乎与祂的选立相反的话：“但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄”。
2 排的带领人不必自居领导地位；他们只需要顾到他们的责任，并履行他们的责任，而没有一种想法和感觉，他们是带领人；自居领导地位是和尼哥拉党人的工作有关的—启二6。
叁 排应当照着什么原则形成呢？我们需要知道在排里的实行—可六39～40，徒一14，西三16，太二八18～19：
一 在开始时我们可以设立七八个人的排；然后一年之内每一排都应当翻倍，那时，他们就该分排，由一个十六人的排分成两个八人的排—可六39～40。
二 聚集成排最需要的条件是亲密；过了几个星期之后，一个排里的七八个人应当如同一人，有彻底的亲密感—徒一14。
三 我们也必须实行代祷，也就是为彼此祷告；代祷有赖于交通，也是根据于交通；在代祷之后，我们必须实行互相牧养和彼此照顾—雅二15～16，约壹三17～18。
四 然后我们应当实行彼此互相的教导；这一种的教导非常类似喂养；我们不该只有一人施教；我们应当借着彼此问、互相答，而实行互相的教导—可九9～11，西三16。
五 然后我们要实行最后的一项，就是出外访人传福音，为此我们需要更多的操练；我们必须研究，好认识人的需要，并找出我们该去接触谁；总之，我们将需要大约五个月以形成排、受训练并实行；我信如果我们这样作，我们出去时就会有果效—太二八18～19。
肆 在形成新排并前去得着新人之后，我们必须考虑何时并如何介绍新人到召会聚会—林前十四23，弗四16：
一 我们若只和新人聚在一起，就会忽略了召会的聚会；如果我们形成排并照顾新人，而不去召会的聚会，召会就会受损—林前十四23，弗四16。
二 我们不该太注意从前聚会的路，但我们仍然必须参加主日的召会聚会，和祷告聚会；这样，排聚集的实行就不会影响召会的聚会；我们应当尊重召会的聚会，也应当继续参加召会的聚会—林前十四23，弗四16。
三 排得着许多新人之后，召会应当同意让这些排在主日有分开的擘饼聚会；一两个排可以在主日来在一起和新人一同擘饼；我们就能带新人进到召会生活里—路二二14～22。
四 除了在排聚集里和新人有擘饼之外，我们也必须教导新人其他的事，就如如何尽功用，如何申言；他们被建立之后，就能到召会的聚会；然后他们就能在聚会里有积极的影响—林前十四3、26。
伍 所有服事的人都必须学习殷勤，作每一件事都是殷勤的，但不是匆忙的；在主的恢复里，我们可能不觉得我们是在争战中；我们似乎每一件事都是轻轻松松的；这是不对的；就属灵的意义说，在主的工作中，我们应当像那些在生意上竞争的人，好得着利润—路十九13下，西四5。
职事信息摘录：
在正确观念下实际的领导
在本篇信息里，我们要更进一步交通到排聚集。在排聚集里的领导是非常实际的。如果我们根本没有领导，我们就很难有排聚集正确的实行。但是，我们在排里不要有任何组织的领导。当我在一九八四年去台湾的时候，我告诉圣徒们，我们在召会生活里不要有任何的安排或正式的领导。在那时以前，我们多年很强地注重领导，并高举长老的职分。无可避免的，长老和一些带领的人被安排坐在聚会的前排，好让他们更容易照顾聚会。那是他们坐在前排惟一的理由。在英国凭信心创立孤儿院的慕勒（George Muller），是一个非常敬虔的人。他和达秘（John Nelson Darby）都是在弟兄们中间拔尖的领导人。他习惯坐在聚会的后面，而不喜欢到前面来。但是今天我们觉得带领的人坐在聚会前排是更方便的。这一直是长老坐在前排的原因。事实上，我们不该墨守成规。一个人是长老，并不是说他就必须坐在前面。有些长老不需要坐在前面。但是有些人被设立作长老之前坐在后面，一旦成了长老，就自然而然地坐到前面来。这指明在我们中间有一种观念，使领导的身分受到高举。
在马太二十章二十至二十八节，和二十三章六至十二节，主吩咐门徒不要羡慕在他们中间作领导的。在二十三章八节，祂告诉他们，他们都是弟兄。有些人作了长老，他的妻子就庆祝。当我在一九七七年讲到马太福音的时候，我嘱咐那些作长老妻子的姊妹们，不要以为她们自己是“第一夫人”。主吩咐我们要作奴仆，而不是作主人（二十25～27，二三11）。一个长老的妻子不是“第一夫人”，乃是奴仆的妻子。我那时因着在我们中间的情形被迫说这样强的话，那次的讲话清理了当时的情形。
对领导错误的观念，在主的眼中是可憎的。在已过七年半我们对排聚集的研究里，我们所采取的基本原则，乃是不安排也不组织任何事。排聚集必须是生机的。照样，我们也采取了没有正式领导的原则。我一再重复地说，在排聚集里每一个人都是带领的。但是，那些开始并形成排的人，必须提供一些实际的领导。
需要训练和正确的安排
许多弟兄们热切地接受了我的话。但没有人作什么，在排聚集的实行上有明确的开始。到目前为止，我一直像一个教练，只给指示，但没有上场打球。我等候别人照着我的话接受负担，但我还没有看见我所期望的结果。这迫使我采取主劳苦的路，帮助众召会开始排聚集。没有排聚集就无法有扩展、扩增和繁增。
主的恢复是一个家庭，有七十多年的背景，也有当前的情形。虽然圣徒的数目不多，但目前全球在主的恢复里约有一千三百处召会。今天我们非常清楚而明确地有负担，要在实行排聚集的事上有新的开始，以照顾这许多召会。在形成排聚集之后，我们就必须出去得人。我们生了新人之后，就必须喂养他们。然后，我们必须成全他们。成全人主要的是教导他们。为此我们有《生命课程》、《真理课程》和许多其他的刊物。我们正确地用这些材料，就能在一年之内建立新人，作我们所作的同样的事。但是我们没有多少人知道如何喂养并教导新人。因此，我们看不见新人得着成全。
弟兄和姊妹要形成排，必须受训练。不是每一个人都够资格形成排聚集。形成排聚集可以比作弹钢琴。任何人都能按钢琴的键，但不是每一个人都会弹钢琴。弹钢琴是需要训练的。我们已经释放了许多关于排聚集的点，但是圣徒仍然不知道如何实行。如果我们按照天然的方式实行排聚集，我们就不必训练圣徒。但是为了按照圣经的路实行活力排，我们就需要许多聚会来训练开始的人、同工和那些自愿的人，以形成排。如果我们放任圣徒自由地形成排，而没有任何训练的话，所形成的排就不会是正确的。为了正确地形成排，每一个排就需要有一或二位领导的人。
除了那灵生机的工作之外，也顾到工作上的安排
我们可以说，原则上我们不需要人的教导，因为我们有圣灵（约壹二27）。原则上这是对的，但事实上不是这样。使徒保罗是被圣灵充满的，他对那灵也有很多的经历。但是除了那灵生机的工作之外，他也顾到工作上的安排。在提摩太前书，他告诉我们如何设立长老和执事（三章）。他并没有说只要那灵是在我们里面，并且我们爱主，有够多的祷告，那灵就会引领我们知道谁该是长老和执事。保罗在许多城传了福音之后，他回去探访众召会，并在那里设立长老（徒十四21～23）。虽然保罗是这样实行，在他职事早期的时候，他没有写到设立长老和执事的事。他关于这事的教训乃是在后来给的，因为那时他已经学知，什么地方没有正确的长老设立，那地的召会里就会有混乱和难处。
保罗的实行和教训指明神成肉体的原则：那灵作工，但祂是借着人作工的。我们必须明确而清楚地靠着那灵作祂生机的工作，但在人这一面，我们仍然需要某种训练和安排。容让那些自愿的人出去找同伴，独自形成排聚集，是作不好的。对圣徒要有开头的训练，这是非常重要的。因为从其中，才会产生正确的排聚集。
排聚集的功用
排聚集最好以少数人开始。开始的人太多，就很难彻底、亲密、亲爱地彼此认识。但是，只有两个到五个人就很难尽排的正常功用，就是探访罪人并得着他们归给主。一个排里最好有七八个人。过了一段时间，每个人都彼此认识。在这之前，我们不该出去作工。我们应当首先借着彼此认识、建造在一起并接受训练，把我们自己形成为一个活动、作工、有行动的排。然后我们就能开始尽功用，访人传福音。这样，我们就会逐渐地一个一个地得着新人。如果一个排是逐渐地得着人，要继续照顾这些新人就不会很难。
为了实行这事，我们必须殷勤。这会牵涉到许多的工作，也需要我们众人在一起工作。七个人得着一个人，就变成八个人。然后这八个人在一起作工，再得着另一个新人。八个人很容易顾到一个新人而变成九个人。渐渐的，经过六个月的工作之后，这个排可能有十五或十六人。到那时，每个人都彼此认识，也受了训练。这个排就能分成两排。在形成两排之后，每一个人都能作工，因为他们都已经彼此认识，也有过操练和训练。每排不是以新人为开始，乃是以受过训练的人为开始。这些人乃是下一代的根基，下一代就会预备好往前去。我们应当花头五六个月在排里，使我们自己被建造起来。然后，我们能在下半年将人数翻一倍。这会使排里的人数加倍。这数字再翻倍两次，整个召会就至少有一倍的增加。我们的进展可能比这个慢，但如果每一个人都劳苦，我们预期这条路必会成功。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第五篇）
在正确的领导之下借着祷告和交通形成排
我觉得我们不该把排的路看作什么新事，只该看作在主恢复中加添的一部分工作。我们说到活力排的时候，不需要用“老路”或“新路”这一类的辞。正如一个国家形成军队一样，主的恢复正在形成军队。要形成这军队，我们不必停止任何在当前召会中已有的事。我们可以让每一件事照常进行。
今天形成活力排是非常实际的。我们就像一个国家没有军队，现在我们觉得需要加强我们的“国家”。要建立我们的国家，我们需要军队。要形成军队，我们可以在每一个召会里集合所有自愿的人在一起。然后我们需要研究如何形成排。我们也需要考虑谁该是带领的人。然后我们需要一步一步地进到实际的情形里。在形成并实行排的事上，在每一个召会里原则都该是一样的，但是个别的步骤不必一致。一地的召会可能用一种适合他们情形的方式，而另一地的召会可能用不同的方式。但是按原则说，每一件事都该由长老开始。
起初我有一种观念，认为众召会里的圣徒该自己形成自己的排。但经过更进一步的考虑，我觉得那可能不是正确的路。我觉得在每一个召会里带领的人该把乐意的人集合在一起，并向他们说一点解释的话，使他们知道我们所要作的是什么，以及我们要如何来作这事。然后他们该花一些时间在一起，为着形成排的事有祷告和交通，这应该是在正常召会的活动之外。这意思是说，我们不作没有祷告的事。我们应当祷告交通，使所有关心的圣徒明白每一件事。然后我们该形成排，每一排应该有七八个人，我们也该为每一个排挑选带领的人。
不过分强调领导的事
如果我们太强调领导的事，我们就会落到陷阱里。我们应当简单地告诉带领的人，他们该履行领导人的责任，却不自居于领导的地位。在世界里，到处的人都喜欢自居领导地位。但是在新约里，虽然主曾经选立十二使徒（太十1～4，可三13～19，路六12～16），但至终在马太二十三章八节，主说了一些似乎与祂的选立相反的话：“但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。”主在这里似乎贬低使徒的职分，而把所有的使徒都只看作是弟兄。相对的，保罗几乎在他所有的书信开头，都宣称他是使徒。如果一个人有度量，有负担，并从主领受了托付，他就可能需要担负使徒的职分。如果那些没有度量，没有负担，没有从主领受托付的人自居使徒的职分，光景就会非常的混乱。在保罗的时候，就已经有这样混乱的情形。为此，保罗在写书信时，必须维护他的使徒职分。
哥林多人怀疑保罗的使徒职分，热中犹太教的人自称是使徒，为要废掉保罗的使徒职分（林前九1～3与1注3，林后十12、18，十一5、12～15、21～23上，十二11，十三3、5～6）。因此，保罗有必要为他的使徒职分表白。但是排的带领人不必自居领导地位。他们只需要顾到他们的责任，并履行他们的责任，而没有一种想法和感觉，他们是带领人。自居领导地位是和尼哥拉党人的工作有关的（启二6）。
需要一些安排和领导
我们在已过的经历和我们在过去几年的实验，使我们得着一个结论：虽然召会生活该是生机的，凭着那灵、在那灵里并同着那灵的，但仍然需要有一些安排。这样的领会已经在已过七年半里很强地得着印证。这几年来，我一直教导说召会生活该是生机的，没有在任何领导之下的任何安排。但是关于神命定之路的实行，其结果不像该有的那样令人满意。这给我们看见，我们需要有正确的领导。
在排里的实行
不该照着偏好形成排
排应当照着什么原则形成呢？我们不该只照着地理或照着圣徒的年龄形成排，我们当然也不该照着偏好形成排。照着自己的兴趣而拣选，总是带进死亡。
在开始时我们可以设立七八个人的排。然后一年之内每一排都应当翻倍，那时，他们就该分排，由一个十六人的排分成两个八人的排。
聚集成排最需要的条件是亲密
聚集成排最需要的条件是亲密。过了几个星期之后，一个排里的七八个人应当如同一人，有彻底的亲密感。然后在这亲密的内圈里，排应当实行交通和喂养。福音的传扬不该是在内圈里实行。关于交通的事需要有够多的研究和实行。因为我们或是没有交通，或是我们只不过来在一起闲谈。事实上，闲谈不是交通，闲谈满了酵和败坏。我们必须避免任何的闲谈。
我们也必须实行代祷，也就是为彼此祷告
我们也必须实行代祷，也就是为彼此祷告。代祷有赖于交通，也是根据于交通。在代祷之后，我们必须实行互相牧养和彼此照顾。牧养是含示于彼此的照顾之内。然后我们应当实行彼此互相的教导。这一种的教导非常类似喂养。我们不该只有一人施教；我们应当借着彼此问、互相答，而实行互相的教导。如果我们只让一个人施教，其余的人就不能实行申言。互相教导乃是实行申言的根基。在排聚集里我们必须建立这一切的事。
出外访人传福音
我们将需要大约四个月实行这一切的事。然后我们要实行最后的一项，就是出外访人传福音，为此我们需要更多的操练。我们必须研究，好认识人的需要，并找出我们该去接触谁。总之，我们将需要大约五个月以形成排、受训练并实行。我信如果我们这样作，我们出去时就会有果效。
若是可能，我们可以守住一个原则，就是只探访经过介绍的人。我们需要请圣徒把亲戚朋友的名字给我们。有些人甚至可以借着通信替我们介绍，然后我们可以安排打电话给所介绍的人，或前去接触他们。
虽然得着白种人多少有一些困难，但是借着这一切的路，我信我们还是能作得到。没有人能拦阻我们。照着我们当前的实行，在组织基督教里的人，是可能拦阻我们的。事实上他们已经在橙县拦阻了我们，如果我们走排的路，我信我们就能从拦阻里跳出来。
带新人与召会接触的事，应当照着情形而行。我们可能觉得有些新人在短时间之内，已经预备好可以参加召会的聚会。有些新人甚至可能会要求参加聚会。我盼望召会的聚会会大有改进。我信主当前形成排的行动，会激励并拔高召会的生活。
我们需要有许多的训练
在形成排的时候，我们需要顾到年龄的问题。那些太年老的应当留在家里为排祷告。我们可以把活力排的实行比作成军。不是每一个公民都适合加入军队。我们必须让召会知道，活力排就像军队一样。我们要鼓励那些有负担的人加入，但是他们必须考虑，他们的加入对于排是否有帮助。若是没有帮助，他们最好还是留在家里为排祷告。
为着在排里第一阶段的教导，使用《生命课程》可能有益处。四十八课的生命课程足够用一年。为了正确地在排聚集里用这些课程，我们需要有许多的训练。我们不该让排聚集没有任何指引而往前，我们必须有一些规律。
排聚集的时间应当约九十分钟，或最多两小时。我们可以把聚会分成四段，每一段约二十分钟。头二十分钟该是为着交通，接下去三段的二十分钟，该是为着代求、牧养和教导。排聚集不像一般的召会聚集；排聚集多少像军队。我们能训练排里的每一个人，但我们可能无法训练召会生活里所有的肢体；有些人可能无法接受训练。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第六篇）
介绍新人到召会聚会
如果我们形成排并照顾新人，而不去召会的聚会，召会就会受损
在形成新排并前去得着新人之后，我们必须考虑何时并如何介绍新人到召会聚会。我们最好等候几个礼拜，才把新人带到召会聚会。但是一个人受浸之后，在主日我们要和他作什么？我们若只和新人聚在一起，就会忽略了召会的聚会；如果我们形成排并照顾新人，而不去召会的聚会，召会就会受损。但是我们主日若不带新人到召会的聚会，而我们自己去，我们就会忽略了新人。因此，这个问题是难以解决的。但是，为着白种人中的新人，最好在主日例常的召会聚会之外，有分开的聚会。
我们不该太注意从前聚会的路，但我们仍然必须参加主日的召会聚会，和祷告聚会。除了这些之外，我们还有一周中其他的晚上，以及主日下午和晚上的时间，可以为着排的聚会和事奉。这样，排聚集的实行就不会影响召会的聚会。我们应当尊重召会的聚会，也应当继续参加召会的聚会。
排得着许多新人之后，召会应当同意让这些排在主日有分开的擘饼聚会
排得着许多新人之后，召会应当同意让这些排在主日有分开的擘饼聚会。一两个排可以在主日来在一起和新人一同擘饼。这样，我们就能带新人进到召会生活里。过了半年，这些新人就能自然而然地和我们一同到召会聚会。那时，他们进到召会聚会中，就不会感到惊奇，因为他们已经进入了正确的聚会生活。为了在排里有擘饼聚会，我们必须教导新人关于擘饼的事。
在我们和新人一同在排里有擘饼之前，最好不要带新人到召会聚会里。一个排到了要分成两排的时候，我们就可以将新人带到召会聚会里。那时他们要和我们一样。他们可能参加召会聚会，也参加排聚集，或者他们只有参加排聚集的度量。在这种情形下，我们可以劝他们有时候参加召会的聚会，得着更多的帮助。这是有弹性的作法。
教导新人如何尽功用，如何申言
除了在排聚集里和新人有擘饼之外，我们也必须教导新人其他的事，就如如何尽功用，如何申言。他们被建立之后，就能到召会的聚会。然后他们就能在聚会里有积极的影响。
因为我们在主日早晨仍然需要参加召会聚会，我们最好安排在主日下午或晚上和新人有擘饼聚会。不仅如此，我们可以主要地在主日给新人施浸。为此，我们最好在有浸池的会所里与新人一同聚会。因此，每一个会所在主日都可以用两次，一次是在早晨，一次是在下午或晚上。主日在会所里聚会并受浸，在许多新人看来是更合宜的。主日的聚会若不是在合式的地方，或是从一处搬到另一处，可能会使他们失望。
我们必须祷告
我们必须祷告，并考虑我们在本篇信息中所交通的每一点。我们所实行的可能会造成一些复杂的情形；这不会是简单的，因为我们会同时有召会的聚会和排聚集。至终，我们盼望过几年以后，整个召会都实行排聚集。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第五篇）
学习在主的工作上殷勤
当倪弟兄写《属灵人》这三卷书时，他得了严重的肺病。他在一九二六至一九二七年大约一年之内写完这三卷书。他写完之后就精疲力尽，准备死去。他病得这么严重，至少有一部分是由于他写那本书的辛劳。然后有一天倪弟兄因着真正的神圣医治，得着了主的医治。据我所知，倪弟兄在他为着主的工作中，很少有什么平安的日子；相反的，他一直是在挣扎，与各种的难处争战。
所有服事的人都必须学习殷勤，作每一件事都是殷勤的，但不是匆忙的。我们服事主，必须像士兵在服役一样；一个人一旦去服兵役，他就一天二十四小时在规律之下。从他早晨起来到他晚上上床，每一件事都是受规律的。在主的恢复里，我们若不正确地操练并行事为人，我们就会被破坏。照着我们当前作事的方式，主的恢复如果是作生意，这生意就不会成功。在商场上，凡事都是争战。但是在主的恢复里，我们可能不觉得我们是在争战中。我们似乎每一件事都是轻轻松松的。这是不对的。就属灵的意义说，在主的工作中，我们应当像那些在生意上竞争的人，好得着利润（路十九13下）。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第六篇）