第二部分：新约的鸟瞰
成肉体的时期第三篇—完成祂法理的救赎
读经：罗三21～26，路二四47，罗五10、17，徒二十28，约壹一6～9，启十二11，弗二14，约十二24
壹 根据整本新约的记载，人救主是以七种身分死在十字架上：（路加福音生命读经，第五十三篇）
一 祂是以神羔羊的身分受死，对付罪（罪性）与诸罪（罪行）—约一29：（路加福音生命读经，第五十三篇）
1 主耶稣作神的羔羊，是为我们的诸罪（罪行）受死—林前十五3，彼前二24，来九28。（路加福音生命读经，第五十三篇）
2 祂的死是对付罪（罪性）—林后五21，来九26。（路加福音生命读经，第五十三篇）
3 所以，罪（罪性）与诸罪（罪行）都被那在十字架上受神审判之神的羔羊对付了。（路加福音生命读经，第五十三篇）
二 当人救主死在十字架上时，祂也是一个在肉体里的人—罗八3：（路加福音生命读经，第五十三篇）
1 祂乃是在罪之肉体的样式里，祂并没有真正罪的性情—罗八3。（路加福音生命读经，第五十三篇）
2 因为人救主是一个在肉体里的人受死，所以祂的死对付了堕落的肉体；赞美主！罪性、罪行和堕落的肉体，都被人救主的死所对付了—加五24，彼前三18，罗八3。（路加福音生命读经，第五十三篇）
三 主耶稣死的时候，也是一个在旧造里的人；因为主死在十字架上，是一个在旧造里的人，所以我们的旧人藉着祂的死就受了对付—罗六6（路加福音生命读经，第五十三篇）
四 一切受造之物的首生者—西一15：主耶稣以蛇的身份（只有蛇的形状）钉十字架，是为要对付撒但魔鬼，就是古蛇—约三14～15，参创三15：（路加福音生命读经，第五十三篇）
1 主耶稣乃是以蛇的身分钉十字架，藉此伤了古蛇魔鬼的头；祂乃是这样审判了这世界的王—创三15，约十二31。（路加福音生命读经，第五十三篇）
2 人救主藉着在十字架上受死，废除了那掌死权的魔鬼—来二14。（路加福音生命读经，第五十三篇）
五 主耶稣死在十字架上时，也是一切受造之物的首生者；就着祂的人性说，基督是神所造之物的第一项；当祂死在十字架上的时候，祂也是旧造的第一项；因此，藉着祂在十字架上的死，整个旧造都受了对付—西一15 （路加福音生命读经，第五十三篇）
六 成就和平者—弗二15：（路加福音生命读经，第五十三篇）
1 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法—弗二15上。（路加福音生命读经，第五十三篇）
2 好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平—14～15节，西三10～11。（路加福音生命读经，第五十三篇）
七 基督死在十字架上，乃是一粒麦子；主乃是一粒麦子死在十字架上，为要从祂里面释放出神圣的生命—约十二24。（路加福音生命读经，第五十三篇）
贰 神救恩法理的一面—罗三21～26，路二四47，来一3，罗五10上：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
一 凭着神的义—罗一17上，三21～26，九30～31。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
二 神救恩的手续。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
三 神照着祂的公义，为罪人完成了祂公义律法的一切要求。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
四 使罪人在神面前得着赦罪、洗净、称义、与神和好、在地位上成圣归神，而进入神的恩典中，以完成神救恩的目的—路二四47，来一3，罗三24～25，罗五10上。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
叁 神救恩生机的一面—罗一17下，五10下、17下：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
一 藉着神的生命—罗一17下，徒十一18，罗五10下、17下、18下、21下。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
二 神救恩的目的。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
三 藉着神的神圣生命，完成神在祂经纶中，在信徒身上所要达到的一切目的。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
肆 圣经中关于神救恩法理和生机两面的例证—出十三，路十五：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）
一 羊羔的血与羊羔的肉：救赎的一面，由羊羔的血所表征，是照着神法理的要求；拯救的一面，由羊羔的肉所表征，是照着神在生机上生命的供给。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）
二 袍子与牛犊：袍子是表征神救恩法理的一面，牛犊是表征神救恩生机的一面。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）
三 主的血和主的肉—约六54～55。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）
1 我们吃饼喝杯，就是表征吃主的肉喝主的血；这二者总和的结果，乃是叫我们得着神作我们永远的生命。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）
2 喝血是为着法理，吃肉是为着生机；二者加起来，才能达成神救恩的目的。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）
四 主在受死以前设立祂的桌子时，乃是用饼和杯作表号—太二六26～28。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）
1 杯表征主为我们的罪所流的血，是为着救赎的需要；因此杯是关乎神救恩法理的一面。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）
2 饼表征主是生命的饼，是关乎神救恩生机的一面。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）
伍 神完整的救恩有法理与生机的两面—徒二十28，弗一22～23，约壹一6～9，启十二11，罗八30：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
一 法理的一面是凭着神的义（罗一17上，三21 26，九30 31），作为神救恩的手续，满足神在罪人身上公义律法的要求，使罪人在神面前得着赦罪（路二四47）、洗净（来一3）、称义（罗三24 25）、与神和好（罗五10上）、在地位上成圣归神（林前一2，来十三12），而进入神的恩典中，以完成神救恩的目的。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
二 然而法理一面的救赎无法完成神救恩的目的，因为救赎不过是手续，并不是目的。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
三 在神的救恩上，我们也不能停留在手续、法理的一面，乃要往前到目的、生机的一面。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
四 法理一面是照着神的义，完成神的救赎；生机一面是借着神的生命，完成神的拯救，包括重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成并得荣；这是神救恩的目的，是借着神的神圣生命，完成神在祂经纶中，在信徒身上所要达到的一切目的—罗八30。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）