信徒

第一系列　信徒

他们的名称
门徒
第五篇　教导门徒如何凭信心祷告

读经：太二一18～19、21～22，耶二四2、5、8，可十一20～24，雅五17，罗八26～27

壹 马太二十一章十八至十九节说，“早晨回城的时候，耶稣饿了；看见路旁一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子；就对树说，你不再结果子，直到永远。那无花果树就立刻枯干了”；第一个神人在咒诅无花果树，而使其立刻枯干的事上，教导门徒如何凭信心祷告：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十六篇）

一 第一个神人在这里的教导，是按照神所要成就的旨意，以完成祂的经纶—18～19节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十六篇）

二 无花果树是以色列国的象征；以色列国由于腐败，失去了她完成神经纶的性能—耶二四2、5、8，亚四2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十六篇）

三 因着第一个神人在他们中间尽职事之后，他们的光景仍旧是不结果子，只有叶子，所以神定意要放弃他们—太二一33～43：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十六篇）

1 毫无疑问的，祂是最高尽职事的人；祂的职事也是最高的职事；但这职事对神所拣选的国民并没有果效，所以神定意要放弃他们—42～43节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十六篇）

2 主用马太二十一章三十三至四十三节的比喻，告诉他们说，神的国要从他们夺去，赐给那能结果子的百姓；这百姓就是召会。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十六篇）

四 在这个时候，第一个神人咒诅以色列国，使其枯干，这是照着神要完成祂经纶的旨意—19节，可十一20～21。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十六篇）

贰 根据这个背景，第一个神人教导门徒凭着信心祷告，好按照神的经纶，执行祂的旨意—太二一21～22，弗六18：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十六篇）

一 祷告乃是人与神合作同工，让神借着人发表祂自己，而成功祂的定旨─罗八26～27：（2006年冬训，第十篇；李常受文集一九五九年第四册，祷告，第一篇，第三十段*）

1 真实的祷告都是圣灵在人里头，借着人发表神的心意；不是人自己在那里祷告神，乃是圣灵调在人里头、穿着人、带着人、和人一起来祷告；从外面看是人祷告，从里面看却又是圣灵祷告—雅五17，罗八26～27，弗一16～23，三14～21：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第一篇）

a 在雅各书五章十七节，当以利亚在那里祷告的时候，他是用圣灵在他里面的那个祷告来祷告；可以说就是神在以利亚里面求告祂自己。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第一篇）

b 罗马八章二十七节，圣灵在我们里面照着神来祷告，也就是神借着祂的灵在我们里面来祷告，这一个祷告定规是发表神自己，当然也发表神的心意。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第一篇）

2 真实的祷告，定规是叫我们这个人和神完全调和；你祷告就是祂祷告，祂祷告也就是你祷告；祂在你里面祷告，你就在外面祷告；祂和你里外完全合一，并且还同时祷告—犹20，弗六18，罗八26～27。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第一篇）

二 我们的祷告要按着神的经纶，凭信为着执行神的旨意而祷告─弗一9、22～23，启二一2：（2006年冬训，第十篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第五段*）

1 如果我们求主，要得着一些满足我们愿望的东西，我们就不会得着什么；这是因为我们的祷告不是按照神的旨意，以完成神的经纶；我们也不是一个对的人—西四2、12，太六9～10。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十六篇）

2 我们必须按着神的旨意祷告，以完成祂的经纶；这样，我们就与神是一，在神眼中也是对的人；这样，我们就有确信，我们已经得着我们所求的—二六39。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十六篇）

3 当祷告的人与神调和，并与神成为一时，神就成为他的信；这就是信神的意思─可十一22，犹20。（2006年冬训，第十篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第四十段*）

三 马可十一章二十至二十四节的祷告是权柄的祷告；召会有完全的信心，里头不疑惑，清楚知道所作的是完全合乎神旨意的，就能有这样权柄的祷告─太六10，十八19～20：（2006年冬训，第十篇；倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活、教会祷告的职事，第四篇，第十五段*）

1 权柄的祷告，不是求神作什么，乃是用神的权柄，把神的权柄拿来对付难处，对付那该除去的事；神派定我们命令祂所已经命令的事，吩咐祂所已经吩咐的事─亚四7，太二一21。（2006年冬训，第十篇；倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活、教会祷告的职事，第四篇，第十三段*）

2 权柄的祷告就是能站在升天的地位上发出命令来我们若在升天的地位上，我们的祷告就等于神的行政，等于在那里执行祂的命令─赛四五11，启八3～5。（2009年感恩节特会，第五篇；李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十七篇，第二十八段**）

3 我们肯去学的时候，到一个地步，就能发出这样的祷告，叫神永远的定旨得以成就─弗一10～11，三9～11。（2009年感恩节特会，第五篇；李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十七篇，第三十二段**）

叁 我们需要以神为我们的信来祷告；祷告者能在神里面有信心，毫不疑惑，并且信他所求的已经得着了，就必得着—可十一20～24：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十六篇）

一 信，是你有一种感觉，觉得神已经听了你的祷告，不是神将要听你的祷告；信就是信我们已经得着所求的─24节，弗五20。（初信造就（上册），第十篇）

二 按照主的话，我们该相信我们已经得着了，不是我们将要得着—来十一1。（2006年冬训，第十篇；倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第七十四篇，第九段*）

三 盼望是将来的事，相信乃是已过的事；真实的信心，都是“已成了”，都是感谢神听了祷告—弗五20，来十三15。（2006年冬训，第十篇；倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十篇，第三十四段*）

肆 信心不但相信神能、神肯，并且相信神已经作了；信心并不是心理作用；信心乃是得着了神的话，很有把握的相信神能、神肯、神曾—帖前一7～10，林后四13：（2006年冬训，第十篇；初信造就（上册），第十篇，第三十四段*）

一 马可二章记着主医治一个瘫子的事；主在这里所作的，就是给我们看见“神能”；所以，我们在祷告中，有一点应当认识的，就是“神能，”就是在主并没有“难”的事！（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十篇）

二 马可一章四十一节：“耶稣就动了慈心，伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧”；主肯叫他洁净，难道我们的祷告，主不肯答应么？所以我们能说“神能”、“神肯”。（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十篇）

三 你如果信是得着的，就必得着；如果神给你话，你能信，有把握知道神能、神肯，你就能感谢神，说，“神已经作了！”信心到了完全的时候，不但说神能、神肯，并且说神曾—十一23～24。（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十篇）

四 一有信心之后，就要赞美；如果再祈求，就从有信心祈求到没有信心，也就得不着东西了—弗五19～20。（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十篇）