信徒
第一系列 信徒
他们的名称
圣徒
第十二篇 呼召圣徒编组成军
读经：出三十12～14，民一1～3、20，二17，林前九19，提后二4，赛五三6，林前四2
壹 神的心意是要得着一班编组成军队的人，打属灵的仗，为神在地上的权益和行动争战—出三十12～14，民一1～3：
一 属灵的争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志—太六10，七21，赛十四12～14。
二 属灵争战的目的，就是把神的国带进来—启十二10，太六10。
三 神有许多仇敌，并且无论在那里，祂都不受欢迎—出二三23，民十四45，二一1：
1 神因着这么多的仇敌，在地上就没有行动的自由；神需要争战，好毁灭祂的仇敌—1节，十四45。
2 按照以弗所六章十至十八节，召会必须是战士，与神的仇敌争战。
贰 民数记陈明一个荣耀的景象，有纛和旗号，编组成军，有秩有序；何等荣耀，神在地上不仅有住处，也有军队─二17，出二五8，六26，七4，十二41、51，十三18：
一 军队是为着神子民的争战，使神能在地上取得立场，建立祂的国同祂的居所─出十二41、51，十三18。
二 在民数记我们可以看见三件事：军队的编组、军队的行程与军队的争战─十33～36：
1 军队的编组是为着争战，而争战需要军队一直前行，不可停留在一地—33节。
2 以色列人总是从一地往前到另一地，得着立场，使神能得着一班人，为着祂的国和祂的家被建造起来─三三1～49。
三 民数记一至二章启示，以色列人被编组成军是因为他们被仇敌四面包围：
1 为着护卫神的见证，这军队是需要的─一1～3。
2 以色列人被编组成军，能为着护卫神的见证而争战—二2，出十二41、51：
a 按照民数记的图画，军队是在会幕四围安营，以护卫帐幕所立于其中的领域及范围─二2。
b 神看在旷野的以色列人乃是为祂见证而争战的军队─出十二41、51，十三18。
c 表面看来，以色列人是为他们自己争战；实际上，他们乃是为着神在地上的见证争战，因为他们中间有见证的帐幕，就是神在地上的居所—18节。
3 在这个争战中有两种主要的功用：一是与仇敌争战，一是维持帐幕，这帐幕代表神在宇宙中的见证─民一1～3，二一1～3。
叁 现在，我们要接续这个负担，一面，我们在这里享受主固然很好；但另一面，我们还得出去打仗；接下来，我们要征召弟兄姊妹“从军”，并将他们编组成军，为主出去争战—一3、20～46：
一 作学问的人不能只读书，还必须传授知识；练武的人不能只练武，还必须出去打仗，这才是学以致用—提前二4，路十1，太二八19：
1 这几年，我们对主的享受的确更深入了；在擘饼聚会中，我们的祷告和赞美，与五年前相比确实是好太多—西三16。
2 从一九八一年至今，你们已经比过去更成熟、稳重；现在时候到了，你们都应该出去—路十1。
二 所有在职青年，从二十五岁到四十五岁的，都要从军；老老少少都可以从军；千万不要把自己看得太老，四十五岁和二十五岁实际上并没有太大的差异—民一3，八24。
肆 我们自己必须率先当兵，自愿从军；请我们忘记自己的年龄，不论我们是否超龄，都可以当兵；我们要废寝忘食，前去寻找弟兄姊妹—一3，林前九19，提后二4，赛五三6，彼前二25：
一 虽然你们现在会讲素质、经纶等有内涵的语汇，也能作见证、分享，并且出口成章，话语简洁有力，但对于那些流落在外、不回家的人，我们该怎么办？所以，这次我们必须下定决心，编组成军，找出一个因应的方案，来解决这个难题—结三四12，路十1：
1 若是弟兄姊妹真正下定决心，即使丢了职业、挨饿受冻，也非得把离开的家人找回来不可，我们就能挽回这些人；我们不敢担保百分之百都找得回来，但起码能找回百分之四十—加六1：
a 目前我们儿童的人数不到一千；近二十年来，我们连自己的儿童，都没有培育起来；所以，按统计看，我们的光景实在不正确，也不正常—太十九14。
b 台大几乎没有我们的福音工作；我们的儿童工作不成功，校园的青年工作也不成功；作来作去，人数不增反减，对此，我们不能没有感觉—林前四2。
2 弟兄姊妹若不回来，我们就不能安心；对于他们，我们的态度必须是：请我们走，我们也不走，非把他们带回来不可—2节，参太十五24。
二 我们应当清醒过来，从今天起要改一改；若是再不改，我们的老本、老家当，都会逐渐消减—启三11，林前四2。
伍 我们有素质的灵在里面，有经纶的灵在外面；我们里外都有灵；有灵是为着我们的行动；我们行动的先决条件，是要先产生出两百位青年圣徒，受训练、受成全—徒四31，十三52，弗四12，林后十三11：
一 若是弟兄姊妹赞成、阿们今天的话，希望我们家业兴旺，愿意看见台北有三十万个弟兄姊妹，就让我们先来恢复不常聚会的圣徒—来十25，提前一12。
二 我们都是家里的人，所以我在亲切的灵里，向你们说这话；我们也应该觉悟，这不是个人的事，乃是我们众人的事—弗四16，西二19。
职事信息摘录：
神的心意是要得着一班编组成军队的人
全本圣经给我们看见一件事—神的心意是要得着一班编组成军队的人，以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标，并且往前为神争战，使祂在地上取得立场，得着一班人建造成为祂的国和祂的家，就是将来要完成于新耶路撒冷的。（民数记生命读经，第一篇）
神有许多仇敌
神有许多仇敌；埃及人是神的仇敌，亚玛力人也是神的仇敌。我们读旧约就能看见，从埃及到迦南，神处处都有仇敌。甚至祂自己的子民也可能成为祂的仇敌。今天也是这样。到底谁是为着神的？我们在自己里面也是神的仇敌。
神因着这么多的仇敌，就没有行动的自由。祂想要往某个方向行动，却没有通道，没有通畅的道路可行，因为仇敌极力把道路阻塞。如果神想要往不同的方向行动，其他的仇敌也会尽力拦阻祂。神无论在那里都不受欢迎。那么祂怎么办？神需要争战，好毁灭祂所有的仇敌。因这缘故，以色列人得了指示，不可怜悯迦南人；反之，他们需要把迦南人灭绝尽净。
按照以弗所书，召会，神的子民，最终应当是一个战士
在以弗所书里我们看见，召会是神的丰满。什么是神的丰满？神的丰满就是神的帐幕，也就是三一神具体化身在祂的选民里面。按照以弗所书，召会，神的子民，最终应当是一个战士，不是与血肉之人争战，乃是与空中执政的、掌权的争战。（出埃及记生命读经，第一百五十三篇）
基督的心愿必须得到满足，神的仇敌也必须被击败
我们在创世记二章看见，人可以自由的运用他的意志，或吃生命树，或吃善恶知识树。这两棵树分别代表神的意志和撒但的意志。因此，在园子里有一个三角的局面：生命树代表神的意志，善恶知识树代表撒但的意志，亚当代表人的意志。实际上，生命树是指神自己，善恶知识树是指撒但。所以，有三个人位—神、撒但和人—各有一个意志。
圣经说，我们必须为着国度悔改（太四17）。神的国实际上就是神圣意志的行使。当罪人为着神的国悔改时，他们就从撒但那一边转到神这一边，就是转向神的国，神的意志。一个人从撒但的意志转向神的意志之后，就必须相信主耶稣并且受浸。借着受浸，他从黑暗的权势，就是撒但的意志，迁到神爱子的国里（西一13）。
不仅神永远的定旨必须成就，基督的心愿必须得到满足，神的仇敌也必须被击败。为此，召会必须是战士。甚至在雅歌中，我们也看见，当寻求者享受主的同在时，争战也在进行着。因此，我们是照着实际、凭着恩典行事，我们是活在爱和光中，并且我们也争战，为要征服撒但的意志。我们的行事为人是为着完成神的定旨，我们的生活是为着基督的满足，并且我们的争战是为着击败神的仇敌。（以弗所书生命读经，第六十三篇）
我们所以要认识身体，认识升天，所以要掌权，就是为着要有属灵的争战。……属灵的争战，目的是为带进神的国度。这在圣经中，乃是一个重大的题目。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八篇）
在民数记，蒙神救赎者编组成为军队，并在他们的行程中为神争战
在民数记我们看见神所救赎的人编组成为神的军队，以及他们为神争战的行程。军队是为着神子民的争战，使神能在地上取得立场，建立祂的国同祂的居所。
我要把民数记与利未记作个比较。利未记强调蒙救赎者的敬拜与生活。民数记强调蒙救赎者的行程与争战。在利未记，蒙神救赎者受教导如何敬拜神并过圣别的生活。在民数记，蒙神救赎者编组成为军队，并在他们的行程中为神争战。
在民数记我们可以看见三件事：军队的编组、军队的行程与军队的争战。军队的编组是为着争战，而争战需要军队一直前行，不可停留在一个地点。以色列人总是从一地往前到另一地，取得立场，使神能得着一班人，为着祂的国和祂的家被建造起来。为这缘故，在民数记有军队、行程与争战。（民数记生命读经，第一篇）
以色列人被编组成军是因为他们被仇敌四面包围
民数记一至二章启示，以色列人被编组成军是因为他们被仇敌四面包围，需要这支军队护卫神的见证。今天在作为神见证的召会四周，也有许多仇敌。因着我们是一个反见证，有许多仇敌都是向着主的恢复而来，因此也需要有军队来护卫见证。
我们看见，这支军队不直接照管会幕。反之，从民数记的图画来看，军队是在帐幕四围安营以护卫帐幕所立于其中的领域及范围。为着会幕的照管，需要有一个安宁的范围。因着有十二支派在会幕四围安营，无论以色列百姓往哪里去，总有一个安宁的范围好让帐幕能立起来。今天在主的恢复里，我们需要年轻人作军队围绕着召会生活。（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第二章）
他们乃是为着神在地上的见证而战
在利未记之后，我们来到民数记，民数记是一卷讲事奉的书。在四章三节，“事奉”一辞在原文有“服兵役”的意义，因此是指着争战说的。神看在旷野的以色列人乃是为祂见证而争战的军队。表面看来，以色列人是为他们自己争战；实际上，他们乃是为着神在地上的见证而战，因为他们中间有见证的帐幕，有神在地上的居所。在这个争战中有两种主要的功用：一是与仇敌争战，一是维持帐幕，这帐幕代表神在宇宙中的见证。唯有三十岁到五十岁的人，才有权利在会幕里面及周围工作。而二十岁到三十岁的，却有资格服役，就是与仇敌争战。一章三节说，“凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的，你和亚伦要按他们的军队数点。”这表示二十岁以上的有资格服兵役。（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第一章）
征召圣徒，编组成军
我们对主的享受的确更深入了
从圣徒们的交通，可以看见台北的圣徒变得更像书香人家。你们所说的话，一点也不土气，其中还多有引经据典的。这表明你们里头有很强的素质，个个出口成章，满有书香之气。即使在全世界公认神学第一的美国，在他们的神学院里，也难得听见像你们所用的“素质”、“经纶”等类的词汇。
然而，面对台湾整体的光景，我们不得不承认我们仍有很大的缺失。所谓“诚于中，形于外”，我们里面深沉的负担，实在无法再保留。在台北，你们的造诣达到高峰，几乎可以点石成金。现在，我们要接续这个负担，把台湾的众圣徒都点石成金。
一面，我们在这里享受主固然很好；但另一面，我们还得出去打仗。接下来，我们要征召弟兄姊妹“从军”，并将他们编组成军，为主出去争战。所有在职青年，从二十五岁到四十五岁的，都要从军；老老少少都可以从军。千万不要把自己看得太老，四十五岁和二十五岁实际上并没有太大的差异。
这几年，我们对主的享受的确更深入了；在擘饼聚会中，我们的祷告和赞美，与五年前相比确实是好太多。过去，我每次回到台湾，总是向你们说重话；我的聚会最叫你们吃苦。所以有人常劝我：“不要找大家的麻烦。你责备一会所，其他会所是更差阿。”其实，我不是不愿意称赞，而是实在没有什么可称赞的。我与一会所关系悠久，可说将近三十五年了。一会所这块地，大约三百八十坪；一半是两位华侨弟兄奉献的，我们曾在其上盖了小会所，使用不到二、三年就拆了。另一半，原是日本式房子，被轰炸过后剩下水泥地，有位农夫在其上填土种菜。我们盖造小会所后，只能容纳四、五百人，我看出将来会不敷使用，便和那位农夫商量，给他一些钱，使他让出那块地。之后，我们再到国产局调查产权，不过用了几百块美金，就向政府买了这块地。所以这另一半，是我们用不到一千美金买来的。
还必须出去打仗
作学问的人不能只读书，还必须传授知识；练武的人不能只练武，还必须出去打仗。这才是学以致用。从一九八一年至今，你们已经比过去更成熟、稳重；现在时候到了，你们都应该出去。以作学问来说，你们都得去教书；以练武来说，你们都得去打仗。根据统计，在台北召会，二十五岁到四十五岁的在职青年有二千位，并且素质相当高。二千位并不多，最好能有五、六千位。
我们自己必须率先当兵，自愿从军
目前台北召会情况表上有名字，找得到人，还住在台北地区，地址、电话号码都清楚的，约有二万三千人。然而，每周来参加聚会的，最多是三千二百人，不过是总人数的七分之一。这表示有七分之六的人，没有经常聚会；七个人当中，只有一个人聚会。其他六个人中，有的大概一年来一次，有的二年来一次，有的是完全不来。
从我正式离开台湾，到美国开工，已经将近二十三年。台北召会的人数非但没有增加，反而减少了。当时，台北召会的人数超过二万三千人，实际到会的超过四千。过了二十多年，竟然仍维持一样。有些弟兄讲理由说，有的圣徒去世，有的出国留学，有的冷淡、退后……。然而，不论理由如何，经过二十多年，人数不增反减，实在是说不过去。
寻回久不聚会的圣徒
虽然你们现在会讲素质、经纶等有内涵的语汇，也能作见证、分享，并且出口成章，话语简洁有力，但对于那些流落在外、不回家的人，我们该怎么办？你们这三千五百人在这里享受，那其余的一万七千五百人该怎么办？所以，这次我们必须下定决心，编组成军，找出一个因应的方案，来解决这个难题。
这次福音大会，与会者有一千多，但受浸人数不到一百，你们却觉得已经很多。已往我们周六下午，在新公园的露天音乐台传福音，整整坐满三千人，一次就拿回四、五百张记名卡。隔天，我们便按着街巷，将数百名单分发出去，请圣徒看望。我们的受浸记录，最多一次曾达七百多位，分三个会所同时举行。一天受浸了四百多位，还不能全部浸完，隔天早晨继续浸了三百多位。我们不是要抱怨你们所作的，乃是要给你们看见我们的家当。
这次福音大会受浸不到一百人，并没有什么可夸的。千万不要作那个领一他连得的仆人，认为主是忍心的，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚（太二五24）。我们传福音，有九十多名受浸，我们很欢喜快乐；然而，当我们想到我们的历史，我们便无法快乐。
一九四九年我们到了台湾，起初聚会的人数只有三、四百位。当时从大陆来的弟兄姊妹，大多是跟随政府机关、医院来的，少数是自己来的。总人数加起来，最多四百人。那是我们创业维艰的情形。从一九四九年开始，不到七年，我们从最初不到五百人，繁增到五万人，翻了一百倍。看看今天召会的光景，按比例说，每七个弟兄姊妹中，只有一个来聚会。其他六个人怎么办？这种情形若从一九六五年算起，也已经十八年了。十八年来，这个家庭里只有你一个人，其他兄弟姊妹都离家出走了，你该怎么办？所以我们需要编组成军，以应付这个需要。
众人共同的责任
我们必须一起讨论，共同商量，好找出对策，以挽回那一万七千位久不聚会的弟兄姊妹。这是我们众人共同的责任。好比我们家里有七个兄弟姊妹，六个离家多年下落不明，我们里面不能平安，除非我们把他们找回来。
如果我们只是例行的过生活，甚至例行的过召会生活，即使众人都很忙碌，这一万七千人还是不容易找回来。若是弟兄姊妹真正下定决心，即使丢了职业、挨饿受冻，也非得把离开的家人找回来不可，我们就能挽回这些人。我们不敢担保百分之百都找得回来，但起码能找回百分之四十。一万七千人的百分之四十，就是近七千人了。我们若是能努力带回七千人，岂不甜美？
要达到这目的，首先，我们自己必须率先当兵，自愿从军。请我们忘记自己的年龄，不论我们是否超龄，都可以当兵。我们要废寝忘食，前去寻找弟兄姊妹；弟兄姊妹若不回来，我们就不能安心。对于他们，我们的态度必须是：请我们走，我们也不走，非把他们带回来不可。
千万不要认为这样作太人工、太勉强人。好比吃饭这件事，那是相当的人工；因为我们不能用灵吃饭，无论我们怎么用灵，饭还是不会进到我们的胃里。我们还得作饭，还得张口，饭才会进到我们里面。虽然我们个个都是书香人家，但我们不能不作事。头一件要作并该作的事，就是把弟兄姊妹恢复到神的家里。
注重儿童工作
约在一九六六、六七年时，我回到台湾，当时儿童聚会有四千人。那种光景相当的好，我就告诉弟兄们，一定要看准，把儿童聚会作到一万人。同时，可以成全高、国中的弟兄姊妹，协助教导儿童。若是我们有一万个儿童，当他们小学毕业进入国中，就会成为福音的种子；国中毕业进到高中，高中毕业进到大学，都会是校园里的种子。
一九六七年时最小的儿童若是六岁，至今也已经二十三岁了。请想想看，若是我们当时就作一万儿童，到今天，不敢说这一万人都得救，最低限度也会有五千位，是整整齐齐的留在召会中。我们算一算，就会看见我们的生意失败了；我们作的全是白费工夫的事。我们天天都为召会生活忙碌，从早忙到晚，从当时忙到现今，全台北召会的聚会人数，最多也不过只有三千五百位。若是我们从一九六七年就作儿童，作到今天一九八四年，那时六岁的现在二十三岁，十二岁的现在二十九岁。他们得救并进到召会生活的比例，若是二分之一，现今与我们一同聚会的，也应该有四、五千人。所以，这个账怎么算呢？从统计数字来看，实在是一目了然。
目前我们儿童的人数不到一千。若是一九六七年儿童的人数只有一千人，我们作了十七年，落到四、五百人，这是说不过去的。按事实来说，我们到会的人数有三千五百位，其中至少有一千个家庭单位，若是一个家一位儿童，也应该有一千位儿童。这说出近二十年来，我们连自己的儿童，都没有培育起来。所以，按统计看，我们的光景实在不正确，也不正常。
我在主的工作里，已经超过半个世纪。我总是一面作，一面研究；不仅研究我们自己，也研究外面的情形。比方，天主教没有布道大会，没有布道家，更不会登广告，但他们一年有上百万的人入教，这些人就是从他们的儿童来的。十七年前我就劝你们，要作一万儿童，这一点也不会太多。并且我曾说明，儿童聚会不一定要在会所，许多圣徒的家都可以有儿童聚会。若有七个家打开，起码可以有二十位儿童参加聚会，只作邻舍的儿童就够了。儿童聚会不一定要在主日，周六或周间都可以，只要时间方便。再者，可以成全国中以上、大学以下的青年弟兄姊妹，试着配搭作儿童教师。
注重校园工作
当我一九六五年回来台湾时，在福音大会里看见许多学生。他们大部分都是中学生，穿着不同颜色的制服，有蓝的、白的、绿的，会场里一片欣欣向荣的景象。那时在台北市的范围里，有上百所高中、专科、大学，每一所都有我们的弟兄姊妹。台大作得最好时，校园里有三百多位弟兄姊妹。所以，在一百多所学校里，我们弟兄姊妹的人数加上教职员的人数，是相当可观的。如今，以台大来说，在校园里已没有剩下几位弟兄姊妹；台大几乎没有我们的福音工作。换句话说，我们的青年学生工作，已经差不多完了。我们的儿童工作不成功，校园的青年工作也不成功；作来作去，人数不增反减。对此，我们不能没有感觉。
宝贵我们的家当
所以，我们应当清醒过来，从今天起要改一改。若是再不改，我们的老本、老家当，都会逐渐消减。我们作了许多统计，不论是长老、同工方面，甚至连儿童、青少年，我们都作了统计。从一九四九到一九五六年，我们在头七年繁增了一百倍，从五百人到五万人。得救的弟兄姊妹达到各阶层，包括政府机关、医院、商场……，甚至有居政府要职的。这应该成为我们可以善用的资源，同时也证明当初的福音工作，作得相当普及。
今天，我们所出版的书到处都受欢迎，在亚洲，不论是印度或缅甸，都有寻求的人。基督教进到缅甸以后，并没有产生什么结果。最近我们得知，缅甸又兴起一个聚会，他们和泰国的圣徒联络，并且自动来信向我们要书。此外，还有一个缅甸人，用流畅的英文写信与我们交通，说到他们约有十九至二十处的基督徒聚会。他们自己来与我们接触，要求我们给他们翻译权，能把生命读经全数翻译成缅甸文，供应那二十处地方。另有一封信，从其中的语气、笔法和名字判断，大概是英国到缅甸的西教士。他欣赏我们的生命读经，觉得相当可读，便向我们请求翻译权，以供应他们查经的需要。所以，缅甸可说是开了。另外，印度也开了。有一位印度的中学教师，到美国留学后，与我们有接触。这个冬季训练结束后，他准备回到印度南部教书，并且确定要在那里开始召会生活。
除了亚洲以外，在南非共和国的东北边，有一个小国津巴布韦；一个月前，那里的信徒来信说到，他们开始有聚会，并且向我们要书报。一面，为着这些文字能出去，我们感谢主；另一面，我们感叹这些真理竟然出去的这样零散。这足以证明我们的工作作得不紧。真正扎实、确实的工作不能这样分散。这都是我们分内应该作，却没有作的事。
呼召二百位在职青年接受成全
目前在台湾，传福音比已往更方便了。三十年前，台湾的教育水准不高，经济条件不够，交通不如今天发达。如今台湾人口密度高，人都聚集在一起，加上高的教育程度、充足的经济条件、便利的交通、良好的治安，可说是传福音的大好时机。因此，接下来我们盼望，从台北两千位在职青年中，能产生出二百位，接受成全。我们有素质的灵在里面，有经纶的灵在外面；我们里外都有灵。然而，有灵作什么？有灵是为着我们的行动。我们行动的先决条件，是要先产生出两百位青年圣徒，受训练、受成全。
若是我们从起头就立志走头七年的路，经过这么多年，现在应该有三十万人。这并不是一个理想而已，这乃是从统计得来的数字。若是弟兄姊妹赞成、阿们今天的话，希望我们家业兴旺，愿意看见台北有三十万个弟兄姊妹，就让我们先来恢复这一万七千位不常聚会的圣徒。长老们回去后，要好好仔细考虑这个问题。我们都是家里的人，所以我在亲切的灵里，向你们说这话。我所给的统计数字，都是关乎我们的家庭成员。你们应当考虑，接下来该作什么。我们的确应该改，若是再不改，我们会把家业统统荒废了。我们也应该觉悟，这不是个人的事，乃是我们众人的事。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领(三)—主恢复的前景与生机事奉的建立，第四篇）