信徒
第一系列 信徒
他们的名称
圣徒
第十五篇 得胜的圣徒（二）
读经：启十九7、9，十二9～10，赛六五17，但十二1，创一26，可一15，太五3，启三12
壹 神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会；借着圣灵历代以来不断的作工，到这世代结束时，这目标必然达到；那时，新妇，就是得胜的信徒，要预备好，神的国也要来到—【启十九7注1】：
一 神的掌权，就是国度，与羔羊的婚娶有关，羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果；这与主在太二六29所说的预言相符。
二 这里羔羊的婚筵就是太二二2的婚筵；这是给得胜信徒的奖赏；并不是所有得救的人都能有分，只有得胜者才会被请赴席—【启十九9注1】：
1 太二五8～13那五个愚拙的童女就错过了；然而她们在国度时代受主对付之后，仍将有分于新耶路撒冷，直到永远；所以，被请赴基督婚筵的人有福了，这要将得胜的信徒引进千年国的享受里；被请赴羔羊婚筵的得胜信徒，也是羔羊的新妇。
2 表征得胜的圣徒，要应邀赴基督的婚筵—启十九9，【诗四五14注2】。
三 新妇，直译，祂的妻子；指召会（弗五24～25、31～32），就是基督的新妇（约三29）；然而，按照启十九8～9节，这里的妻子（基督的新妇），只包含千年国中得胜的信徒；而二一2的新妇（妻子），乃是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直到永远。新妇的预备是在于得胜者生命的成熟—【启十九7注2】。
四 再者，得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇；为着这一面，就需要建造；他们不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇—7～9节。
贰 得胜的信徒与撒但争战，乃是为着带进神的国—【启十二10注1】：
一 主教导我们要为国度的来临祷告（太六10）；我们为国度的来临祷告，同时也需要为国度争战；国度的来临有两面：一面是国度的实际（太五3），这是在今天正当的召会生活里（罗十四17）；另一面是在千年国里国度的实现，是要借着得胜的信徒带进的。
二 神的仇敌撒但，已经被主耶稣在十字架上审判了（约十二31，十六11）；接着，需要得胜的信徒来完成这审判，执行这判决；得胜的信徒和撒但争战，实际上就是执行主对撒但的审判；至终，借着他们的争战，撒但要从天上被摔下去；见启九1注1—【启十二9注1】。
叁 在千年国里，犹太人将是地上的祭司（赛二2～3，亚八20～23），得胜的信徒将是天上的祭司—启二十6，【赛六五17注1】：
一 得胜的信徒，要在属天部分里，在诸天界里作君王和祭司—见启二十6注4，【但十二1注3】。
二 那时圣城新耶路撒冷只包括新旧约得胜的圣徒，不包括主再来时得救的以色列人；在千年国末了，撒但要鼓动反对者（主要是从歌革和玛各来的），攻击犹太人的营，和圣徒的城；但必有火从天降下，烧灭他们（启二十9）；在千年国后的新天新地里，那些在主耶稣再来时得救的犹太人，要与新耶路撒冷调和—【赛六五17注1】。
肆 在千年国的属天部分，就是在大能里彰显出来的诸天之国里，得胜的信徒要与基督同王一千年—启二十4、6，【太五3注4】：
一 神的目的是要人有祂的形像彰显祂，有祂的管治权代表祂，这不是在亚当这头一个人（林前十五45上）—旧人（罗六6）—身上得着完成，乃是在基督这第二个人（林前十五47下与注2）—新人（弗二15与注8）—身上得着完成。这新人是由基督自己作头，以及召会作祂的身体（弗一22～23，林前十二12与注2，西三10～11与11注9）所组成的—【创一26注5】。
二 这要完全在得胜的信徒身上得着完成，他们活基督，作祂团体的彰显（腓一19～26），并要得着权柄制伏列国，在千年国里与基督一同作王（启二26～27，二十4、6）；这要终极完成于新耶路撒冷，彰显神的形像，有祂的荣耀和祂显出的样子（启四3上，二一11、18上），并且运用神的神圣权柄，维持神对全宇宙的管治权，直到永远（启二一24，二二5）。
三 这国在要来的国度时代，要成为基督和神的国，给得胜的信徒承受并享受（林前六9～10，加五21，弗五5），好叫他们与基督同王一千年（启二十4、6）；然后，因这国是永远的国，它要成为神永远生命的永远福分，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远—启二一1～4，二二1～5、14、17，【可一15注1】。
四 在要来的国度时代里，得胜的圣徒要治理世上的列国—来二5～6，启二26～27，【林前六2注1】。
五 当基督首次来时，祂已将神的国一同带来（路十七21，太十二28）；这国已经扩大为召会（太十六18～19），召会要在全地上完成神国的建立；一面，神的国今天是在召会中；另一面，神的国正借着得胜的信徒来临（启十二10）；然后，基督和得胜的信徒，要在千年国里辖管万国—二26～27，十二5，二十4、6，【启一6注1】。
伍 千年国的新耶路撒冷是单给得胜圣徒的奖赏，新天新地中的新耶路撒冷才是所有蒙救赎之人共同的分，直到永远—【启三12注3】：
一 神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，指明得胜者为神、新耶路撒冷和主所得着；神自己、神的城新耶路撒冷和主自己，也全属于得胜者；并且他与神、与新耶路撒冷、与主也是一；神的名意即神自己，新耶路撒冷的名意即城本身，主的名意即主自己—12节，十四1。
二 将神的名，新耶路撒冷的名，并主的名，写在得胜者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性质并主的人位，全都作到得胜者里面；说新耶路撒冷要作得胜者奖赏的话，指明这应许要在千年国成就—十四1，二二4。