信徒
第一系列 信徒
他们的名称
圣徒
第二十一篇 基督天上的职事维持圣徒的得胜
读经：启二1，二一2，四5，五6，约一1、14，启二9，三9，启一4～5，二17，七9～10，十二5，二26
壹 启示录开始于基督行走在众召会中间，结束于新耶路撒冷—启二1，二一2：（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
一 头三章论到这个时代里的众召会，终极完成于末了两章，永世里的新耶路撒冷—二1～29，二一2。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
二 众召会是在今天为着神，而新耶路撒冷是在永世里为着神；众召会是神的彰显，新耶路撒冷在永世里也是如此：是神完满而永远的彰显—2、11节。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
三 关于众召会和新耶路撒冷的这些重要因素，实际上不但是启示录，也是整本圣经总结的因素—三12，二一2。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
贰 启示录头三章和末二章之间指明神在宇宙中执行祂的行政；基督在这个行政里担任中心的角色；基督的元首权柄配合祂的祭司职任—一5，四5，五6，二一1、12：（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
一 祂管理万事万物以配合祂天上的职事；祂祭司职任的目的乃是要把众召会带进成熟—一5，五6。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
二 为此祂必须运用祂的元首权柄，安排地上的局势，使这事得以完成；祂向父祷告，然后又来使神答应祂的祷告—一5，四2。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
三 在列国并地上的君王中间，祂安排情势，把神所拣选、所预定的人带进神的救恩里，甚至带到正当的召会生活中，在此能够享受祂天上的祭司职任—路十五8，罗八28。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
四 因此，祂的元首权柄配合祂的祭司职任，好把众召会带进成熟—启一5，罗五10：（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
1 在这段漫长的时间里，祂是地上君王的元首，执行神的行政管理，为着完成神的定旨—启一5。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
2 同时，祂也扶持得胜的圣徒；祂一面管理，一面供应那些爱祂、寻求祂的人，使他们能以得胜—徒七56。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
叁 基督天上的祭司职任乃是说话的职事—启二1、7：（2013年感恩节特会，第五篇）
一 基督向神说话是为我们代求，祂向我们说话是尽祭司的职任—来七25，启一16、20，二1、7，参玛三1，来一2。（2013年感恩节特会，第五篇）
二 基督借着在众召会中间行走，就知道每一个召会的光景；这样地游历众召会，使祂洞悉每一种光景；然后祂就照着所看见的，对我们说话—启二1、7。（2013年感恩节特会，第五篇）
三 祂行走的时候是基督，祂说话的时候乃是那灵；在七封书信的开头都是主说话，结束时都是那灵向众召会说话；行走的基督成了说话的那灵—1、8、12、18节，三1、7、14，二7、11、17、29，三6、13、22。（2013年感恩节特会，第五篇）
四 主作祭司说话的性质，乃是修剪并充满金灯台—参出三十7，二七20。（2013年感恩节特会，第五篇）
肆 没有什么东西像宗教那样扣住神的选民；主的说话剪去宗教—启二6、14、9，三9，罗二28～29：（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章；2013年感恩节特会，第五篇）
一 世界上约有四分之一的人是天主教徒；天主教只稍稍带领她的跟随者归向神，以后便阻挡他们，甚至一步都无法往前；这种狡诈、属鬼魔的宗教，我们必须胜过—启三9，二9、20、24。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
二 然后是更正教，更正教只把人往神那里多带一点点，以后又拦阻他们向前—6、14节。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
三 最后是撒但的宗教，完全阻塞了通往神的道路，我们更必须胜过—二9，三9。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
四 今天的基督教已经犹太教化了；犹太教和召会在四个主要的点上有好些基本的分别—圣殿、律法、祭司、属世的应许—彼前二5，来八10：（2013年感恩节特会，第五篇）
1 犹太教有物质的殿，但在召会里的殿乃是属灵的殿；在犹太教里，敬拜者和敬拜的地方是两个不同的东西；但在召会里没有敬拜的地方，因为敬拜的地方就是敬拜者—弗二21～22，约四24，林前三16，六19，林后六16。（2013年感恩节特会，第五篇）
2 犹太教有律法，就是日常生活原则的标准，是刻在石版上的；在召会里，圣灵是我们内住之生命的律，刻在我们心上—来八10。（2013年感恩节特会，第五篇）
3 犹太教有居间的祭司，但在召会里所有的信徒都是神福音勤奋的祭司，是圣别君尊的祭司体系—罗十五16，启一6，彼前二5、9。（2013年感恩节特会，第五篇）
4 犹太教有属世的应许同属地的福分，但在召会里有属天的应许和属灵的福分—弗一3，加三14，参太十六24。（2013年感恩节特会，第五篇）
五 “外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。唯有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的”—罗二28～29。（2013年感恩节特会，第五篇）
伍 当主耶稣安排世界的局势，使神的子民能够往前时，祂也执行祂天上的职事，特别要以属天的丰富、神圣的元素，来供应爱神并寻求神的人，使他们蒙保守在得胜的水准上—启一4～5，二17：（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
一 他们所寻求的乃是神与基督；其他什么都不要；要维持这些爱神并寻求基督的人，就需要基督天上的职事—诗七三25，腓三8。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
二 在主的桌子这里，基督是属天的麦基洗德，来把饼和酒带给我们—创十四18，来五6，六20，七1。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
三 这位麦基洗德就是我们属天的基督，带着属天的丰富来供应我们，使我们能够得胜—六20，创十四18。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
陆 启示录四至二十章有七个事例，描绘出这位天上的祭司，把神圣的元素供应到爱祂并寻求祂的人里面；这些事例论到祂使得胜者得以维持的职事—七9～10，十二5，二26：（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
一 对于七章九节这大批的群众来说，羔羊乃是牧者；祂牧养他们，领他们到生命水的泉；就是领他们到神自己面前；这活水维持他们，使他们能够胜过一切的拦阻—约十11、14，六63。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
二 在神子民中间，有一部分比其余的更刚强—男孩子；基督执行天上的职事，来供应祂子民中较刚强的部分，使他们得着加强，成为将来国度里的管治者—启十二5，二26，来二17，四14，七25～26，八1～2。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
三 十四章一至五节这十四万四千人是初熟的果子，是比别人先长大成熟的；他们能够较快成熟，乃是他们一直与主同在，整天跟随祂，这些人就能得着更大的供应。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
四 玻璃海上的得胜者唱羔羊的歌来赞美神乃是借着基督天上的职事，其中包括祂的代求；他们凭着自己无法忍受，但祂天上的职事维持他们，叫他们能够胜过一切的难处—启十五2～4，来七25。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
五 十九章七至八节新妇是由以上所提起的事例组成的；首先他们是跟随羔羊的人，最终他们成了祂的新妇；我们就是这个新妇！（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
六 在天上的众军因着祂把丰富生命的供应服事给他们，他们就成为与祂一同争战的人；神期望我们都成为这样一同争战的战士—启十九14，十七14。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
七 在二十章，千年国建立起来了；基督要作王，我们这些得胜者也要与祂一同作王—4～6，五10，二二5。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）
柒 祂的元首权柄掌管全宇宙的情况，而祂天上的职事把属天的丰富供应给寻求祂的人，使他们都成为得胜者；最终神的定旨就完成了—启一4～5。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十六章）