信徒
第一系列 信徒
他们的名称
圣徒
第二十三篇 与旧约圣徒同为圣城新耶路撒冷的组成
读经：来十一40，启二一2、12、14，赛六五17
壹 国度的筵席乃是为着新旧两约的得胜者（太八11），有福的新耶路撒冷，要由旧约圣徒和新约信徒组成—启二一12～14，【来十一40注3】：
一 有分于国度一千年（启二十4、6），以及共享新耶路撒冷直到永远（启二一2～3，二二1～5），都是团体的事。
二 因此，没有新约信徒，旧约圣徒就不能得着神所应许的；他们要得着并享受神所应许的美好事物，就需要新约信徒的成全；如今他们正等着我们往前，好叫他们得以完全—来十一40。
贰 新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合—【启二一2注1】：
一 新耶路撒冷，表征神历代所赎，经过重生、变化、得荣之圣徒总和的结构，并不是一座物质、无生命的城，乃是一个集体活的人位，如新妇，有基督这奇妙的人位为丈夫（启二一2）；
二 她是基督的新妇，作基督的配偶（约三29）；也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕（启二一3）；这就是那属天的耶路撒冷（来十二22），是神为我们预备的，也是亚伯拉罕、以撒、雅各所羡慕的（来十一10、16）。
三 这也是在上的耶路撒冷，是我们众人的母（加四26）；作基督新妇的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成为祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亚当，而成为亚当的配偶（创二21～24）；她是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的；作神的圣城，她全然圣别归神，完全被神的圣别性情浸透，成为神的居所。
四 在新旧两约，神将祂的选民比作自己的配偶（赛五四6，耶三1，结十六8，何二19，林后十一2，弗五31～32）和居所（出二九45～46，民五3，结四三7、9，诗六八18，林前三16～17，六19，林后六16，提前三15）；配偶是在爱里使神得着满足，居所是在彰显中使神得着安息；这两面要终极完成于新耶路撒冷；因着她，神在爱里得着完全的满足，并在彰显中得着终极的安息，直到永远。
叁 启示录二十一章十二节这里的以色列也指明新耶路撒冷的组成，包括旧约所有蒙救赎的圣徒—【启二一12注4】：
一 以色列，直译，以色列的众子；在这里，以色列代表旧约的律法，指明新耶路撒冷的门上有律法的代表；律法在看守并观看，以保证圣城一切的交通、进出都合乎律法的要求—启二一12。
二 十二门上有这以色列十二支派的名字，也表征以色列十二支派是圣城的入门，借着福音的传扬，引人进入三一神的丰富，享受其中的供应—12节。
三 启示录二十一章十四节这里的“使徒”也含示新耶路撒冷的组成，不仅包括以色列所代表的旧约圣徒，也包括使徒所代表的新约圣徒—【启二一14注2】。
肆 在新天新地里，只有两班人；第一是新耶路撒冷，由新约信徒与旧约圣徒组成，他们是神的众子作为王室来管治列国，并作祭司事奉神，直到永远；第二是列国，他们是未得重生、只得着恢复的人，他们要活在新耶路撒冷城外的新地上作神的百姓—【赛六五17注1】：
一 按照以赛亚书六十五章十七节和六十六章二十二至二十四，耶和华的仆人基督所带进以色列和万物的复兴，要终极完成于新天新地；在许多事过去之后，存留下来的将是新天新地同新耶路撒冷（彼后三10～13，启二一1～2）。
二 在千年国里，犹太人将是地上的祭司（赛二2～3，亚八20～23），得胜的信徒将是天上的祭司（启二十6）；那时圣城新耶路撒冷只包括新旧约得胜的圣徒，不包括主再来时得救的以色列人；在千年国末了，撒但要鼓动反对者（主要是从歌革和玛各来的），攻击犹太人的营，和圣徒的城；但必有火从天降下，烧灭他们（启二十9）；在千年国后的新天新地里，那些在主耶稣再来时得救的犹太人，要与新耶路撒冷调和。