信徒
第一系列 信徒
他们的名称
信徒
新约的信徒
第四篇 新约信徒的预表（二）
读经：创十二5，来四12，利二三27，民三8，申十二17，二八15，赛九3，六五17
壹 神在新约信徒身上的目标，不是仅仅拯救他们脱离堕落的光景，乃是要将他们带进美地的实际里，这美地就是包罗万有的基督，作为神所分给一切蒙召之人的分—申八7～10与7注1，西一12与注3，【创十二5注3】：
一 在诗篇三十一篇，大卫说到神拯救他脱离急难；然而神对新约信徒所施的救恩，主要不是使他们脱离急难。
二 神乃是在祂的救恩里，在信徒的急难中扶持他们、加强他们，使他们活基督并显大基督—腓一19～21上，【诗三一1注1】。
贰 就以色列人而言，有三个地方：(一)埃及，是他们被救出之地；(二)旷野，是他们飘流之地；(三)迦南，是他们进入之地；他们在这三地的历史，表征他们有分于神完全救恩的三个阶段；这预表我们新约信徒有分于神完全的救恩—【来四12注2】：
一 照圣经看，人有三部分：灵、魂、体（帖前五23）；本节说到骨节与骨髓，是体的部分；也说到魂与灵—【来四12注2】。
二 第一阶段，我们接受基督，得救赎并蒙拯救脱离世界；第二阶段，我们在跟随主时，成了飘流的人，这种飘流总是发生在我们的魂里；第三阶段，我们完满的有分于并享受基督，这是我们在灵里所经历的—罗三22～25，出十六31～32，书五11～12：
1 我们追求物质的享受和罪中之乐，就是在埃及所预表的世界中；我们在魂里飘流，就是在旷野；我们在灵里享受基督，就是在迦南—出十六31～32。
2 接受本书信的希伯来信徒，当时正不知如何对待他们老旧的希伯来宗教，这种在心思里的犹疑，就是在魂里游荡，并不是在灵里经历基督—来四11，十19～20。
三 所以希伯来书作者说，神的话，就是引自旧约的话，像两刃的利剑，能刺入他们的犹疑，将他们的魂与灵剖开；骨髓如何深藏在骨节里，灵也照样深藏在魂里；要使骨髓与骨节分开，主要的是骨节必须破碎—诗五一6，彼前三4。
四 同样的原则，要使灵与魂分开，魂也必须破碎；希伯来信徒的魂及其犹疑的心思，怀疑神救恩的法则，考虑到自己的利益，必须被神活的、有功效、能刺入的话破碎，好使他们的灵与魂分开—来四12。
五 我们的魂就是我们的己（太十六26，比路九25）；我们跟从主，必须否认我们的魂，就是我们的己（太十六24，路九23）；我们的灵是我们全人最深的部分，是我们接触神的属灵器官（约四24，罗一9）：
1 在我们的灵里，我们蒙了重生（约三6）；在我们的灵里，圣灵居住并作工（罗八16）。
2 在我们的灵里，我们享受基督和祂的恩典（提后四22，加六18）。
3 因此，希伯来书作者劝勉希伯来的信徒，不要留在魂里游荡；他们该竭力进入灵里，有分于并享受属天的基督，使他们能在千年国里，在祂作王时有分于国度的安息—罗八16，提后四22，加六18。
4 他们若仍在魂里游荡，就会偏离神的目标，失去对基督完满的享受和国度的安息—申十二9，罗八10。
叁 按属灵意义，利未记二十三章七节已经应用于新约信徒；按字面意义，这节将来要应用于犹太人—【利二三27注1】：
一 就属灵一面说，吹角表征宣扬福音，呼召罪人悔改得救（参二五9注1）；遮罪表征基督的救赎（见十六1注1）。
二 遮罪节紧接在与以色列人悔改归向神有关的吹角节之后，这表征人得蒙救赎之日，是接在吹福音的角，并人对这角声所回应的悔改之后—【利二三27注1】。
肆 见证的帐幕及其一切物件和祭坛（民三25～26、31、36～37），由祭司所服事，预表基督各面的丰富，由新约信徒服事给人—弗三8，林后三3，提前四6，【民三8注1】：
一 祭坛表征十字架（来十三10），指基督的救赎；帐幕指基督是神的具体化身（西二9），借着祂，神住在人中间（约一14），人也能进入神里面，享受祂一切的所是（约十四2、6、20）。
二 服事就是事奉，事奉就是借服事供应人；新约的信徒乃是将基督的十字架服事给人，使人得着救赎（林前一23，二2）；并将基督的丰富服事给人，使人得着生命的供应（弗三8，西一27～28）。
伍 以色列人可以用两种方式享受美地的丰富出产—【申十二17注1】：
一 普通、个人的方式，是随时随处都可与任何人一同享受一般的分（15）。
二 特别、团体的方式，是与所有以色列人在指定的节期并在神所选择独一的地方，才得享受上好的分，就是初熟之物和头生的（见5注1）。
三 照样，新约信徒享受基督也有两面—西一12，林前十四26：
1 一般、个人的一面，随时随处都可以享受基督—西一12，林前十四26。
2 特别、团体的一面，乃是在神所选择的地方—一的独一立场上，在正确召会生活的聚会里，才得享受基督上好的分—申十二15、5～7、17～18。
陆 神对以色列人严厉的惩治，不表示祂放弃了他们（罗十一1～5、11～12、23～32）；相反的，神惩治他们是为着成全他们；在新约信徒身上，原则也是一样—来十二5～11，【申二八15注1】：
一 本章的这些咒诅启示，神在审判时是严厉的—罗十一22，【申二八15注1】。
二 这一切临到以色列人的咒诅，执行了神对他们的行政对付，好使神借着这些对付，至终能在他们身上完成祂的经纶，证明祂是那永不改变旨意的神—来十二5～11，【申二八15注1】。
柒 以赛亚九章三节的预言是指基督在地上，借着所有新约信徒而有的繁增、扩展与增长；这些信徒就是本节下文所题收割的农夫，以及得掳物的战士—【赛九3注1】。
捌 在新天新地里，只有两班人；第一是新耶路撒冷，由新约信徒与旧约圣徒组成（启二一12、14），他们是神的众子作为王室来管治列国，并作祭司事奉神，直到永远（启二一7，二二3、5）；第二是列国，他们是未得重生、只得着恢复的人，他们要活在新耶路撒冷城外的新地上作神的百姓—启二一3、24～26，二二2下，【赛六五17注1】：
一 按照17节和六十六章22～24节，耶和华的仆人基督所带进以色列和万物的复兴，要终极完成于新天新地。
二 在千年国里，犹太人将是地上的祭司（二2～3，亚八20～23），得胜的信徒将是天上的祭司（启二十6）；那时圣城新耶路撒冷只包括新旧约得胜的圣徒，不包括主再来时得救的以色列人。
三 在千年国末了，撒但要鼓动反对者（主要是从歌革和玛各来的），攻击犹太人的营，和圣徒的城；但必有火从天降下，烧灭他们（启二十9）。
四 在千年国后的新天新地里，那些在主耶稣再来时得救的犹太人，要与新耶路撒冷调和—赛二2，亚八20～23。