给姊妹们的信息
第八系列 姊妹们的牧养为着生机建造基督的身体
第一篇 为人得救的祷告，以完成神的愿望
读经：弗四12，彼前五2，提前二1～7，撒上一1～2、14～20、22、27，西四2，弗六18，路十八1，徒一14
壹 主恢复的目标是要恢复所有信徒都供应基督，使召会作为基督的身体得以建造起来；在主今日的恢复里，急切需要牧养─弗四12～16，彼前五2：
一 牧养信徒，对于他们在神圣生命里的长大以至于成熟，为着建造基督的身体，是极其重要的；我们中间最大的缺欠，就是牧养这件事─弗四12～16。
二 祷告的职事，是地方召会行政和牧养的先决条件；今天在主的恢复里要有正确召会生活的先决条件，乃是有祷告的生活—提前二1，弗六18。
贰 在提前二章四节保罗说，神愿意万人得救，并且完全认识真理；我们该为万人祷告，因为我们的救主神愿意万人得救，并且认识真理；神的愿望需要我们的祷告使其实现：
一 神虽有这样的愿望、心意要拯救人，但祂惟有借着成为肉体的原则才能达成祂的愿望—4节，撒上一1注1。
二 这就是说，祂无法直接拯救人；祂必须借着我们作这事；甚至天使也没有被神指派，有这样的使命以实现神的愿望；这使命只信托人；为着实现这使命，我们需要祷告—提前二1、4、7。
三 根据使徒行传十章所说，彼得和哥尼流都在祷告；彼得在房顶上祷告，哥尼流在他家中祷告；祷告从双方升到神的宝座，以实现神的愿望；借着这祷告，神就能成就祂的愿望，拯救外邦人；这一个例子显示，为着实现神叫人得救的愿望，我们的祷告是要紧的—3～6、9～16节。
叁 为着正确召会生活的正确祷告生活—提前二1～7，西四2：
一 在提前一章保罗立下美好的根基，积极的说到召会生活；在二章一节他继续说，“所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢”；我们若要有正确的召会生活，首先必须有祷告的生活—西四2。
二 领头的人，就是那些在召会中服事话语的人，该领头有这样祷告的生活—提前二1与注1。
三 要有正确的召会生活，第一个必备的条件就是祷告；正确的召会是祷告的召会；没有祷告的召会是可怜的；众召会中的长老必须接受保罗的嘱咐，“第一”要祷告—提前二1，弗六18：
1 不祷告乃是罪；所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪—18节。
2 我们不该说这么多，甚至不该作这么多，而该更多祷告；你若听见圣徒软弱或退后，不要谈论那人，也不要批评他；此外，不要立刻去看望他，而要为他祷告；你该不该看望他，在于主的引导—加五18。
3 每当我们听见圣徒中间的难处，我们也该祷告；我们不该认为自己是老练的，并有资格解决难处—路十八1。
4 长老们照顾召会，应当作的第一件事就是祷告；不要没有祷告就作决定；也不要不先为某人祷告，就批评他或称赞他—弗六18。
5 不仅如此，我们的祷告不该轻率或肤浅；我们的祷告必须透彻；惟有我们为一件事透彻祷告以后，才应当为这事作决定，不是凭我们自己单独行事，乃是与主是一并照着祂的引导—徒一14，加五18。
四 我们都需要实行这事！我们若操练自己有祷告的生活，召会就会活泼且拔高—罗十二12，徒一14。
五 愿我们都学习这功课：要有美好召会生活的路乃是祷告；这是要紧的；我们的谈话若转为祷告，我们所在地的召会就会变化—罗十二12。
肆 哈拿的祷告就是撒母耳出生的凭借；我们的祷告必须有一个结果，就是产生得胜者—撒上一1～2、14～20、22、27：
一 哈拿哭泣、禁食、祷告，向耶和华呼求，要得一个儿子，这儿子要完全分别归耶和华来事奉祂，这儿子就是带进君王的一位—10～12、22、28节，十六12～13：
1 哈拿的职事就是要带进君王，不是要有许多儿女；另一方面，毗尼拿的职事乃是要得着许多儿女，许多结果；毗尼拿和她的儿女也是神的子民，但没有一个与神的君王有关—一2、22，十六12～13。
2 哈拿没有可骄傲的，毗尼拿却有许多可夸口的；她可以指着她所有的儿女说，“我有这个，我有那个；我有这一切……”—一6、10。
3 哈拿的路不是容易的路，并且因着毗尼拿的比较和嘲笑，就变得更难了；别人可以吃喝，看着自己的儿女，但这里有一个人在禁食并哭泣—6～11节。
4 那些想作哈拿的人必须预备好自己，他们要受逼迫、藐视，他们要哭泣并禁食—7～9节，太五10。
二 从撒母耳的出生，我们看见一条先知的线，这些先知也可以作祭司，将君王带进来—撒上三20，十六12～13：
1 哈拿生了一个儿子─一个先知；神在哈拿身上作了很多，祂曾带领她经过各种的困难；现在祂可以找到一个人，她能把吃喝和一切事摆在一边—一6～7、10～15、20节。
2 撒上一章的儿子，就是启示录十二章的男孩子，就是那带进君王和国度的—5节。
三 神的眼睛是在那些能带进君王的人身上；让我们自问，我们的职事是什么？在这特别的职事，哈拿的职事里，我们有没有分？—10～15节，徒一14。
四 这职事不是便宜的，是要付代价的；因为一切这样的职事都是借着试验和苦难来的，且要组成在我们里面—二十24，林后六8，提后四5。
五 这不是我们能救多少人的问题，乃是神要得着祂一班得胜者的问题；神要得着一班能祷告并带进国度的人—徒一14，启三21。
伍 “但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事”—徒六4：
一 在五旬节那天得着的三千人，都有真实的负担，坚定持续在那灵的祷告里；首先，那一百二十位坚定持续地祷告十天之久；然后那三千人坚定持续地祷告—一14～15，二41～42。
二 坚定持续的祷告就像逆水行舟；你若不坚定持续，就会随波逐流—六4，西四2。
陆 保罗在以弗所六章十八节说，我们需要时时在灵里祷告，并且在这事上儆醒，尽力坚持；我们要维持我们祷告的生活，就需要儆醒、留意—太二六41：
一 要儆醒，意指我们是在战场上，争战正在进行，我们周围都是仇敌—41节，可十四38。
二 我们若要坚定持续地祷告，就需要计划，甚至预算我们的时间，如同预算金钱的使用一样—徒一14～15，西四2。
三 我们决定要祷告以后，许多事会兴起拦阻我们祷告；这样的事乃是仇敌的攻击，要我们不祷告；这就是为什么我们必须在祷告的事上儆醒，并且尽力坚持—弗六17～18。
四 我们不该让我们的祷告受破坏，被夺去或被废止；我们该常常持守我们祷告的时间；在这段时间之内，我们该当作自己是离开了家，因为我们忙于与我们的王，我们的主在一起—歌一4，诗四五15，太六6。
柒 借着祷告释放我们的灵—弗六18，犹20，罗一9：
一 正确的祷告总叫我们得着释放；祷告必须运用灵并释放灵；当我们的灵借着祷告得了释放，我们就是释放的人了—徒一14，二3～4。
二 当我们不再受辖制，却得着释放的时候，我们就常常是喜乐的；常常喜乐与不住地祷告有关—帖前五16～17。
三 我们彼此调和的路，就是借着释放灵的祷告—弗六18，林前十四15、26：
1 我们若带着安静的灵来到聚会中，我们就是受辖制的；我们若那样来参加活力排的聚集，就不可能被调和—林前十四26。
2 当你得着释放，我得着释放，每一个人都得着释放时，那就是真实的调和—26节。
捌 借着祷告成为有活力的人—弗六17～18，徒一14，二3～4：
一 有活力的意思是在灵里得释放，这是不能表演的；我们能摸着那灵的惟一之路，乃是借着祷告—一14，二3～4。
二 在圣经里，那灵是与我们的祷告相联的；祷告与那灵乃是一；如果我们不祷告，甚至只是一天，我们就会感觉我们缺少那灵—弗六18，帖前五16～17。
三 为了出去在福音上有效地劳苦，我们必须是有活力的人；祷告使我们有活力；如果我们没有活力，我们就不能为别人祷告，使他们有活力—弗六18，提前二4。
四 除了借着祷告，没有别的路能使我们有活力；我们必须祷告，并进入祷告的生活；我们必须仰望主，使我们能脱离一切打搅，而有扎实的时间向祂祷告—4节，弗六18。
职事信息摘录：
把基督供应给人，为着建造基督的身体
每一位爱主、愿意构得上神标准的信徒，都应当成为新约的执事。只要我们是在基督里的信徒，不论我们是使徒、传福音者、长老或执事，我们都应当是新约的执事。这样的执事乃是把基督供应给人，为着建造召会，就是祂的身体。我年轻时，听说每一位信徒都应当是传福音者。现在我们看见，我们不该仅仅是传福音者，更该是新约的执事，就是供应基督作生命，使召会能建造成为基督身体的人。这个职事不该仅仅由使徒和长老来完成，乃该由召会中的每一个人来完成。
主今天恢复的目标，就是恢复所有的信徒都能供应基督，使召会得以建造起来。这种领会是根据保罗在以弗所四章的话，他说使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。我们若要成为建造召会的人，将基督供应给人以建造召会，就需要一种供应的生命。我们要成为新约的执事，就需要这样供应的生命。我们需要活出一种为着召会把基督供应给人的生命。（哥林多后书生命读经，第四十四篇）
需要神生命的牧养
信徒重生、得着神作他们永远的生命之后，还需要进一步得着神生命的牧养。在祂生机的拯救中，三一神中的父神，先用灵神重生我们，再在子神里来作我们的牧人牧养我们，使我们在祂的生命中长大并生存到永远。这是三一神在祂生机拯救中的第二步。
牧养包括喂养，就象乳母用奶喂养幼儿，使幼儿得着滋养，象彼前二章二节所说的。主就是这样委托彼得代替祂喂养祂的小羊，并牧养祂的羊群（约二一15～17）。主也是这样在召会中兴起象彼得的人，作祂代表的牧人，来喂养祂的小羊，牧养祂的羊群（弗四12，彼前五1～4）。
约翰福音不仅告诉我们，主是生命（十一25，十四6），也告诉我们，主是好牧人，祂来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛（十10～11）。祂是以自己作我们的草场，给我们自由吃祂，得到祂的滋养（9）。
约翰福音并且告诉我们，祂这好牧人要舍命，把犹太和外邦两方面的信徒都合成一群，归祂这一个牧人牧养（14～16）。
我们都得了重生，也都在主这位好牧人的牧养之下，我们就有分于神的生命，并在神的生命上得着滋养而长大成熟（弗四13下，西一28），显出神的生命在我们身上的功能，为着完成神永远的经纶，达到神永远的目的。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）
为着正确召会生活的正确祷告生活
在提前一章保罗立下美好的根基，积极的说到召会生活。在二章一节他继续说，“所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。”我们若要有正确的召会生活，首先必须有祷告的生活。领头的人，就是那些在召会中服事话语的人，该领头有这样祷告的生活。祷告的职事，是地方召会行政和牧养的先决条件。因此，保罗劝提摩太要为万人祈求、祷告、代求、感谢。这是保罗说到神的经纶，并嘱咐提摩太为神的经纶打那美好的仗以后，首次论到召会生活积极方面的话。提摩太必须领头有祷告的生活。
今天在主的恢复里有正确召会生活的先决条件，乃是有祷告的生活。正确的召会是祷告的召会。没有祷告的召会是可怜的。不祷告乃是罪。所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪。众召会中的长老必须接受保罗的嘱咐，“第一”要祷告。
我们若操练自己有祷告的生活，召会就会活泼且拔高
我们若要作提摩太，就必须领头不争辩、不闲谈、不批评，而要祷告。每当我们听见一些关于某个召会的好消息或坏消息，我们就该祷告。不要讨论那情况，不要闲谈，也不要批评。只要祷告！照样，你若听见关于圣徒或长老的事，要为那人祷告。要有正确的召会生活，第一个必备的条件就是祷告。哦，我们都需要实行这事！我们若操练自己有祷告的生活，召会就会活泼且拔高。若有人愿作今日的提摩太，领头祷告，别人会跟随。这可由羊群跟随几只头羊的方式作例证。你若作提摩太，领头祷告，你所在地的会众就会跟随。
我们不该说这么多，甚至不该作这么多，而该更多祷告。你若听见圣徒软弱或退后，不要谈论那人，也不要批评他；此外，不要立刻去看望他，而要为他祷告。你该不该看望他，在于主的引导。你为这事祷告以后，主若引导你看望那人，就跟随主去看望他。但不要擅自作任何事情。主若没有引导你看望退后的圣徒，你就不该凭自己看望他。甚至在看望圣徒上，我们也可能是僭越的。看望退后的圣徒，若离了祷告和主的引导，凭我们自己作，的确是僭越的罪。但若借着我们的祷告，主确实引导我们看望某人，那个看望就会有果效。
每当我们听见圣徒中间的难处，我们也该祷告。我们不该认为自己是老练的，并有资格解决难处。这样的态度不但是僭越的，也是亵渎的，因这乃是把我们自己当作神。我们若知道弟兄们中间的难处，就应当在我们的祷告中将这事带到主面前。
长老们照顾召会，应当作的第一件事就是祷告
长老们照顾召会，应当作的第一件事就是祷告。不要没有祷告就作决定。也不要不先为某人祷告，就批评他或称赞他。在作任何事情之前，我们都需要祷告。不仅如此，我们的祷告不该轻率或肤浅；我们的祷告必须透彻。惟有我们为一件事透彻祷告以后，才应当为这事作决定，不是凭我们自己单独行事，乃是与主是一并照着祂的引导。长老们若这样实行，我们所在地的召会生活就会拔高并正确。
倪弟兄常常告诉我们，读圣经需要摸著作者的灵。白纸黑字的圣经可比喻为人的身体，作者的灵可比喻为身体中的生命或灵。在圣经的“身体”里面，有作者的灵。我们若摸着提前二章一至七节里保罗的灵，就会感觉他的负担：在召会生活里领头的人，必须有祷告的生活。在这些经文里，保罗似乎告诉提摩太：“我已给你看见神经纶的清楚图画，及其如何与不同的教训相对。我也已向你指出，主在祂的怜悯里，使我成为祂经纶的榜样。我也已郑重的嘱咐你，要为神的经纶打那美好的仗。如今在我灵里深处有负担劝你要祷告。我劝你要为万人祈求、祷告、代求、感谢。不要以为教导在祷告之前。不，祷告必须是第一，教导是其次。”
祈求、祷告、代求和感谢
保罗在二章一节提起祈求、祷告、代求和感谢。祷告是一般的，带着敬拜和交通的成分；祈求是专一的，为着特殊的需要。代求，原文意，个人倾心吐意的亲近神。即在神面前关心别人的事，为他们求益处。此外，我们必须献上感谢。我们听见关于某些召会、长老、或圣徒的好消息，常常称赞他们，却没有为他们感谢神。某一召会的情况若美好，那是因着神，不是因着召会。照样，某一长老或圣徒若作得好，也是因着神的恩典。所以，我们不该称赞召会或个人，而该感谢神。
保罗提起祈求、祷告、代求、感谢时，他的灵对祷告的重要非常有负担。他要他亲爱的属灵孩子祷告。我要一再强调这个事实，惟有我们有祷告的生活，才能有正确的召会生活。我能见证，我的祷告从未像已过几年这么多。我也能见证，我看见我的祷告得着确实的答应。最近，我的活动暂时受限制，使我能休息，并顾到我的健康。我听见某些需要，就为这些需要祷告。可能主限制我，使我对祷告比工作更重要的事实有深刻的印象。愿我们都学习这功课：要有美好召会生活的路乃是祷告。这是要紧的。我们的谈话若转为祷告，我们所在地的召会就会变化。（提摩太前书生命读经，第三篇）
祷告必须有一个结果，就是产生得胜者
我们看过了背景，现在要来看今天早上所读的经节。这段经文说到两个妇人，毗尼拿和哈拿的故事。毗尼拿有儿女，哈拿没有。毗尼拿嘲笑哈拿说，你没有儿女，看我所有的！这两个妇人代表两个基本上完全不同的原则，代表两个基本上不同的职事。哈拿的职事就是要带进君王，不是要有许多儿女。另一方面，毗尼拿的职事乃是要得着许多儿女，许多结果。毗尼拿和她的儿女也是神的子民，但没有一个与神的君王有关。
哈拿的职事
哈拿哭泣、禁食、祷告，向耶和华呼求，要得一个儿子，这儿子要完全分别归耶和华来事奉祂，这儿子就是带进君王的一位。哈拿没有可骄傲的，毗尼拿却有许多可夸口的。她可以指着她所有的儿女说，“我有这个，我有那个；我有这一切……。”在此我想从心底对你们说一句话。如果你们仍然是在士师的范围里，不错，你可以得着祝福并有结果。但我也要说，神的眼目不在你身上。如果今天不是末后的日子，我们会盼望毗尼拿生更多儿女。但如果我没有错，现在就是末后的日子，神的眼睛是在那些能带进君王的人身上。让我们自问，我们的职事是什么？在这特别的职事，哈拿的职事里，我们有没有分？有人心中所想的，就是复兴。他们以为士师的原则要持续到末了，但事实上还有另一个更重要的职事，就是带进君王的职事。
神要得着一班能祷告并带进国度的人
我们看见哈拿的路不是容易的路，并且因着毗尼拿的比较和嘲笑，就变得更难了。那些想作哈拿的人必须预备好自己，他们要受逼迫、藐视，他们要哭泣并禁食。这职事不是便宜的，是要付代价的；因为一切这样的职事都是借着试验和苦难来的，且要组成在我们里面。别人可以吃喝，看着自己的儿女，但这里有一个人在禁食并哭泣。这不是我们能救多少人的问题，乃是神要得着祂一班得胜者的问题。神要得着一班能祷告并带进国度的人。
哈拿的祷告就是撒母耳出生的凭借。我们的祷告必须有一个结果，就是产生得胜者。我们在这一方面作了什么？有些人作了许多工，生了许多儿女，就会说，“我看不见你们在作什么。已过你们可以带领奋兴会，可以作这个作那个，但如今你们在作什么？”甚至神的祭司以利，也不明白哈拿，他问她在作什么，以为她喝醉了。
从撒母耳的出生，我们看见一条先知的线，这些先知也可以作祭司，将君王带进来。哈拿生了一个儿子─一个先知。神在哈拿身上作了很多，祂曾带领她经过各种的困难。现在祂可以找到一个人，她能把吃喝和一切事摆在一边。她已经到了若没有儿子，就不能往前的地步，她必须得着一个儿子。撒上一章的儿子，就是启示录十二章的男孩子，就是那带进君王和国度的。（倪柝声文集第二辑第二十六册，第一百七十二篇）
坚定持续的祷告
行传二章四十二节给我们看见这种祷告的重要。进入召会生活的三千人都持续于四件事：使徒的教训、使徒的交通、擘饼、祷告。祷告是他们所持续的四件重要事项之一。今天我要说，我们有头三项。我们留在使徒的教训和交通里，我们每主日也有擘饼记念主。今天我们最好的聚会是擘饼聚会，但我们的祷告比较差。甚至曾有一度，参加祷告聚会的人数非常低，祷告的人大多是发死的。他们的祷告死气沉沉。因此，许多圣徒就失去参加祷告聚会的胃口。
祷告聚会中的祷告都是长的祷告，满了向主解释，向主描述和指示。很少人会直接求主作什么。我们的祷告中也很少命令。很少听到人祷告说，“主，我们要你听这句话。我们吩咐你。你必须进来作事。”这种吩咐的祷告是需要的（赛四五11）。我们需要学习在祷告聚会中有合式的祷告。我们该有慢慢的祷告，着重的祷告，属灵的祷告。我们该在所有活力排里操练这种祷告。
在五旬节那天得着的三千人，都有真实的负担，坚定持续在那灵的祷告里。首先，那一百二十位坚定持续地祷告十天之久。然后那三千人坚定持续地祷告。行传六章四节也告诉我们，使徒决定要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。
儆醒祷告
保罗在以弗所六章十八节说，我们需要时时在灵里祷告，并且在这事上儆醒，尽力坚持。我们要维持我们祷告的生活，就需要儆醒、留意。祷告必须接着有儆醒。我们必须在我们的祷告上加上儆醒。我们决定要祷告以后，许多事会兴起拦阻我们祷告。这就是为什么我们必须在祷告的事上儆醒，并且尽力坚持。要儆醒，意指我们是在战场上，争战正在进行，我们周围都是仇敌。
我们若要坚定持续地祷告，就需要计划，甚至预算我们的时间，如同预算金钱的使用一样。我们若对钱财没有预算，就会没有节制地花钱。我们既然有钱财的预算，就也该有时间的预算。在我们时间的预算中，我们该定立两三个祷告的时段。在早上，我们至少可以祷告十五分钟。然后，照着我们的计划，我们可以在上午十时左右、中午或下午，划出另外的祷告时段。然后，我们可以在晚上睡觉以前再划出一个时段。我们该预算三个祷告的时段。
你若定意从明天开始在某些时段祷告，你就要预备好环境中有事情兴起来阻挠你。当你开始要祷告时，有人可能敲你的门。一年到头，都没有人在这个时间敲你的门，但在你决定要用这段时间来祷告以后，人就来了。当你去开门看看是谁，才发现那人敲错了门。你可能因此生气，失去了祷告的心情。这样，你专为祷告保留的十五分钟就报销了。你若决定在早上十时祷告，可能就有三位朋友在那时来看你，跟你谈一个小时。我们必须看见，这样的事乃是仇敌的攻击，要我们不祷告。
在我们祷告的时段里，最好不要应门或接电话。实际上，我们在祷告的时候太忙碌了，以致不能应门或接电话。我们忙于接触我们的主，我们的王。我们既同我们的王在一起，就怎可以离开祂去顾到别的事？我们不该让任何事打断我们祷告的时间，那是我们同我们的王在一起的时间。就着某种意义说，我们该当作自己在祷告的时候乃是离家了。我们离开了家，来顾到我们的王。主可以对我们说，“你在这里是我所占有的，你怎能把我留在这里，去应门，让你的朋友霸占你一个小时？”这当然是不对的。我们需要时时在灵里祷告，并且在这事上儆醒，尽力坚持。尽力地坚持，意思就是很强地坚持。我们对祷告的态度，就是我们如今是同我们的王在一起，我们不要这段与祂同在的时间受打扰。
我们必须儆醒。仇敌总是要作工来废止我们祷告的时间。若不是这样，使徒不会吩咐我们要儆醒祷告，尽力坚持。我们不该让我们的祷告受破坏，被夺去或被废止。我们需要儆醒留心，来维持我们祷告的时间。我们该常常持守我们祷告的时间。在这段时间之内，我们该当作自己是离开了家，因为我们忙于与我们的王，我们的主在一起。
借着祷告释放我们的灵
要常常喜乐，不住地祷告
正确的祷告总叫我们得着释放。我们若祷告而不运用并释放我们的灵，我们的祷告就是不对的。祷告必须运用灵并释放灵。当我们的灵借着祷告得了释放，我们就是释放的人了。当我们不再受辖制，却得着释放的时候，我们就常常是喜乐的。这就是为什么保罗说，“要常常喜乐，不住地祷告”（帖前五16～17）常常喜乐与不住地祷告有关。
彼此调和的路，就是借着释放灵的祷告
不仅如此，我们若没有得着释放，就无法与人调和。我们若带着安静的灵来到聚会中，我们就是受辖制的。我们若那样来参加活力排的聚集，就不可能被调和。当你得着释放，我得着释放，每一个人都得着释放时，那就是真实的调和。我们彼此调和的路，就是借着释放灵的祷告。
行传一章十四节说，那一百二十人同心合意，“同着几个妇人，……”坚定持续地祷告。我们要来看圣经这一节为什么说“同着几个妇人”。圣经每一个字写出来都是有目的的。我盼望姊妹们容许我说一句直话。同心合意总是因着妇人而受搅扰。召会中的姊妹若没有问题，召会就很可能没有问题。在召会生活中，一般来说姊妹比弟兄多。在约翰十二章伯大尼的家里，就有两位姊妹，一位弟兄（2～3）。我们由此可以看见，召会生活非常倚靠姊妹。姊妹若没有问题，召会生活很可能就没有问题。活力排前途的关键，非常在于姊妹们。姊妹们若调和起来，活力排的调和就会成功。
为了要调和，我们都需要在祷告中释放灵。我们可能在一起祷告而没有在祷告中释放灵。反之，我们都可能是被捆绑的。很会祷告作文章，长篇大论祷告的，大多是姊妹。弟兄很少会有充满解释和描写的长祷告。我要劝告一些姊妹不要祷告那么多次。并且，我们不该祷告得太快，因为圣徒无法跟得上我们的祷告。保罗指出，我们需要祷告得让圣徒可以对我们的祷告说“阿们”（林前十四16）。我们该让别人听到我们的祷告，明白我们的祷告，领悟我们的祷告，同意我们的祷告，因而对我们的祷告说“阿们”。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十二篇）
借着祷告成为有活力的人
现在我们必须开始我们为着扩增的行动。最近我探望一排圣徒，我有了一个实际的发现。我发现他们不活，他们祷告也不够多。他们还没有进到祷告生活里。我们能摸着那灵的惟一之路，乃是借着祷告。在圣经里，那灵是与我们的祷告相联的。祷告与那灵乃是一。如果我们没有祷告，我们就没有那灵。当然，我们也可以说，没有那灵就不能祷告。所以圣经告诉我们，要在灵里祷告（弗六18）。因为我们是在基督里重生的信徒，所以我们人的灵与圣灵调和在一起成了一灵（林前六17）。
如果我们不祷告，甚至只是一天，我们就会感觉我们缺少那灵。当我们祷告时，甚至只要几句话，我们就有感觉，我们摸着了那灵。我们每早晨都必须花时间祷告亲近主。如果你早晨不祷告，一个星期下来，你在属灵上就是死的。除了借着祷告，没有别的路能使我们有活力。我们必须祷告，并进入祷告的生活。
我们大多数人都生活在一种情形里，很难找出扎实的半小时来祷告。每当我们划定时间要祷告时，仇敌总会试图打搅我们。当我们开始祷告时，就可能有人叩门，或有人打电话来。我们可能很长时间没有人打电话来，但只要我们开始祷告，电话铃声就响起来。最后，接过三次电话之后，我们也无心祷告了。我们可能要等一段时间，才能恢复祷告。我们不容易有半小时祷告，而没有人打搅。我们必须仰望主，使我们能脱离一切打搅，而有扎实的时间向祂祷告。祷告使我们有活力。如果我们没有活力，我们就不能为别人祷告，使他们有活力。
有活力的意思是在灵里得释放，这是不能表演的。如果我们祷告半小时，我们就会得释放。如果我们没有得释放，我们就没有活力。我们要接触人，我们就必须是得释放的人。如果我们不是被捆绑的人，我们就能释放别人。一个沮丧哭泣的人，不能使别人快乐。如果我们要使人快乐，我们就必须是快乐的人。我们只能帮助人成为象我们一样的人。为了出去在福音上有效地劳苦，我们必须是有活力的人。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第二十二篇）