神圣的启示
第十四系列 圣经中的神圣启示
国度
第一篇 希伯来书所启示的国度
读经：太十三3、24、43，来一4～6，三2～6，四16，七1、25，九12，十19，十二1
壹 神的目标乃是国度；按照新约的启示，基督是为着国度—太十三3、24、43：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
一 在马太福音里，基督是产生国度的种子；一章里有这样美妙的一位！祂乃是种子，作到我们众人里面；这种子至终要成为收成；这种子就是基督，收成就是国度—十三3、24。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
二 但以理二章一块非人手所凿的石头，打碎整个外邦世界，至终变成一座大山；石头变成大山，表征基督成为国度；这指明国度就是基督的扩大—35、45节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
三 旧约包含许多启示在新约里属灵事物的预表；旧约里最大、最包罗的预表，乃是以色列的历史；神带领祂的子民进入迦南美地的目的，乃是要在地上建立祂的国—申七1，徒十三19：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
1 整个迦南美地乃是基督包罗万有的预表—民二一1注1。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
2 在美地那里，神藉着祂的子民，用祂的子民，并在祂的子民中间，建造国度；这就是神在地上的国度—出三8。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
四 国度就是基督作生命的成熟，也是我们对基督之享受的终极完成；首先我们享受基督作美地，至终，我们对基督的享受，就成为国度—可四26～29，太十三43。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
贰 希伯来书是一卷何等美妙的书！它启示基督超越犹太教的每一项目；这样一位基督至终乃是国度—一4～6，三2～6，四16，七1、25，九12，十19：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
一 希伯来书是论到国度的一卷书；我们怎能证明希伯来书与国度有关？—8，十二28：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
1 希伯来一章八节：“论到子却说，‘神阿，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖’”；这节说“你的宝座”和“你的国”，这指明国度的事。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
2 希伯来十二章二十八节：“所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，藉此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神”；这节说我们领受一个国。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
二 基督比犹太教的一切项目更美；犹太教的主要项目首先是天使，律法是藉着天使颁赐的—一4～6：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
1 在头二章里，基督与天使比较：祂比天使高得多，超越得多，因为祂是神，又是人；祂乃是神人—4～6节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
2 天使只是服役的灵，他们不能与基督相比；祂是这样美妙的一位，祂是我们的救恩；哦，何等大的救恩！—４节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
3 我们若忽略了对这么大之救恩的享受，我们就要受亏损；我们得救后，还需要往前多而又多的享受基督，直到终极完成—二３。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
三 本书的第二段（主要是三、四章）告诉我们，基督远超越摩西和约书亚；摩西和约书亚都是受神差遣，来领导祂的百姓，摩西是神的房屋，约书亚是基督的预表，带领百姓进入美地；基督作为安息，成了国度—三2～6：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
1 约书亚不是凭自己带领百姓进入美地；他有一个同伙，名叫迦勒；按照希伯来三章十五节，对于基督，我们乃是迦勒；我们在一个伟大的企业里与基督是同伙。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
2 今天的美地就是基督在我们的灵里；我们必须从我们的心思、从我们的魂出来，进入我们的灵里；在那里基督乃是我们的安息；这安息至终变成国度—四11～12：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
a 使徒保罗在林前九章，将基督徒的生活比喻为赛程；按照保罗的观念，整个以色列国都在旷野奔跑赛程；他们都经过红海，他们都吃一样的食物，也都喝一样的灵水；但他们不是都进入美地；他们中间许多人死在旷野—九24～26，十1～5。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
b 林前十章十一节说，“这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。” （李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
c 我们必须接受这话，当作严肃且清明的警告；这强有力的警戒我们，不要留在我们的心思里，乃要转向我们的灵，在那里我们能享受基督作我们的安息—罗八6。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
四 希伯来书的第三段：基督被启示为远超越亚伦；基督成为大祭司，不是照着亚伦的等次，乃是照着麦基洗德的等次；因着祂有这种的祭司职分，所以祂能拯救我们到底—七1、25：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
1 希伯来的基督徒立好了根基，但岔开了，他们停止建造；他们要往前，不必再立根基；他们只需要往前—六1。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
2 希伯来六章七至八节说，如果我们不离开根基，往前更多经历基督，我们就像一块田地，吸收了雨水，却没有正确的结果；这将使我们遭受损失。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
3 让我们往前！我们不该在这里徘徊，我们不该回去再立根基；根基已经立定了，所以让我们在其上建造；我们必须起来，应用血，与主一同往前—六1。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
五 希伯来书第四段从八章到十章，告诉我们，基督与祂的血，远超越旧约—九12，十19：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
1 新约乃是更美的约，远超越旧约；因着希伯来的基督徒在旧约和新约之间徘徊，使徒保罗就警戒他们关于旧约的事；停止与信徒的聚会，意思是回到犹太教去，这在神眼中乃是有罪的事—八6。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
2 主耶稣在十字架上献祭之后，若有人要回到犹太教去，这乃是故意犯罪；就神来说，不再有赎罪祭了，因为祂的儿子一次永远的献上祂自己了—九12，十10：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
a 回到犹太教献牛羊的血这些为着罪的祭物，就使基督的血变为凡俗；这会带进神的审判—10节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
b 除此之外，回到犹太教和动物的祭牲，构成一种对内住之灵的悖逆；回到犹太教乃是亵慢恩典的灵—29节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
六 这卷书的第五段，保罗告诉我们信的路；信的路非常的优越，在此我们有主耶稣作我们信心的创始者与成终者，我们都必须仰望祂；并应当脱去各样的重担，奔跑赛程—十一1，十二1。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）
叁 我们有这样一位超越一切的奇妙基督；祂超越天使，超越摩西和约书亚，超越亚伦和祭司，并且超越旧约；我们需要往前享受基督，并走得胜的路；至终，我们要完全享受基督，这要完成于国度—一4～6，三2～6，四16。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十五章）