真理与实际

第一系列　真理

主在我们中间真理的恢复
真理的恢复
第二十篇　主在我们中间真理的恢复

读经：可十六16，徒二21，太六9～10，西三11，林前一2，启一11，罗八37，太十六18，西一18，罗十三1，结一5～14

壹 在主的恢复中，祂是一步步的恢复祂的真理；当主的恢复到了东方，来到我们中间，头一步所恢复的，就是得救的证实—可十六16，徒二21：（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

一 一些老牧师、传道人，他们虽然知道主耶稣是救主，能拯救人，但他们到底有没有得救，他们不敢说；只能说信主之后，要好好敬畏主，尽力作好人，讨主喜悦，至于得救的问题，乃是要等到见主那一天，让主审断；这就是他们对得救的看法—可十六16，徒二21。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

二 到了一九三五年，快接近对日抗战时，中国基督教里，几乎每处礼拜堂都接受了这个真理，知道人一信耶稣就得救，并且有得救的证实与凭据；这是主在我们中间所恢复的第一项真理—罗十2，约壹五12～13。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

贰 第二，主让我们看见公会的错误；这是关乎召会真理消极的一面，就是对付分门别类—林前十二12、25。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

叁 第三，主就向倪弟兄启示神永远的旨意与属灵的争战—太六9～10：（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

一 倪弟兄以马太六章主所教导的祷告，告诉我们神永远的旨意与属灵的争战—9～10节。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

二 这里说出神有一个永远的旨意，要行在地上，如同行在天上；然而，神的仇敌撒但，就是黑暗的权势，反对这计划，因此有一场属灵的争战在进行—9～10节。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

二 神乃是借着基督在十字架上的死，击败了撒但，得着完全的得胜；如今神所需要的，乃是在基督里的信徒，能站在神这边，借着执行基督所完成的，抵挡黑暗的权势，而有分于基督的得胜—来二14，林前十五26。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

肆 第四，主继续带我们看见，基督是神的中心与普及；基督不仅是整个宇宙的中心和圆周，在宇宙中是一切，又在一切之内；祂更是基督徒生活的中心和圆周，在我们的生活中，祂必须在凡事上居首位—西一13～19，三11。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

伍 第五，神让我们看见了关于得胜者的真理；得胜者的意思，就是当神的百姓大体堕落、荒凉的时候，神就呼召少数人，站在正确的地位上，代替神的百姓尽该尽的职责，顶替祂失败的子民完成祂的定旨—启三21，十二5。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

陆 第六，看见召会在地方上聚会的界限，乃是以城市为划分—林前一2，启一11。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

柒 第七，主也带倪弟兄看见基督是得胜的生命，基督徒得胜的生命就是基督—西三4，罗八37。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

捌 第八，主不仅给我们清楚看见，召会的聚会有地方的界限，更进一步带我们看见召会的地方立场，乃是惟一且独一的，就是召会独一的合一立场。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

玖 第九，主带我们看见身体的原则；我们要注意基督的身体，看见身体，认识身体；基督的身体对我们不是一个理论、知识，乃要成为我们的异象和实际—弗一22～23，林前十二12～27。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

拾 第十，主特别向我们点出一件事，就是召会中必须有实行的配搭，也可以说是配搭的事奉—结一5～14。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

拾壹 第十一，我们看见了凡物公用的生活；这比身体的原则，和配搭事奉的生活更进一步—徒二42～47，诗歌三四九首。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

拾贰 第十二，主着重的带我们看见建造，就是召会的建造—太十六18，弗四16。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

拾叁 第十三，因着讲召会的建造，我们就看得很清楚，召会中需要有祭司体系，与祭司的事奉—彼前二5，启一6。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

拾肆 第十四，因着讲祭司的事奉，我们就看见操练灵和释放灵的重要；召会的建造在于祭司的事奉，而祭司的事奉在于操练灵和释放灵—约四24，帖前五19：（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

一 要有祭司团体的事奉，就需要灵刚强，因此需要操练灵，释放灵，并且众人的灵要能彼此相调；灵不能释放，不能相调，就没有祭司事奉的实际—约四24，帖前五19。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

二 没有祭司的事奉，就没有召会的建造；因为召会的建造，就是祭司的体系—彼前二5。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章）

拾伍 倪弟兄不只看见地方召会的界限，更看见地方召会的立场—弗四１~６：（李常受文集一九九三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）

一 根据他对新约的研读和研究，他发现一个城市只该有一个召会；一个地方召会就是一个城市里的召会—林前一2，启一11。（李常受文集一九九三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）

二 地方召会的立场就是一的立场，也可称为地方的立场，如果我们在圣地亚哥，我们就该是圣地亚哥的召会在那里聚会；这不仅合乎圣经，也合乎逻辑—弗四１~６。（李常受文集一九九三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）

拾陆 倪弟兄看见召会的立场以后，对召会生活的实行变得非常清楚；至终倪弟兄给我们看见召会生活实行的蓝图—徒二42～47。（李常受文集一九九三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）

拾柒 从一九四〇年起，倪弟兄总是着重的说到基督的身体—弗一22～23：（李常受文集一九九三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）

一 一篇又一篇的信息，一次又一次的特会，他总是着重的说到这一件事—看见身体。（李常受文集一九九三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）

二 我们可能在道理上认识身体，但这对我们还不是真实的；他一再强调，我们需要身体的异象—22～23节。（李常受文集一九九三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）

拾捌 倪弟兄也着重的说到召会的权柄；从一九四〇至四二年，他将这个异象传输给召会—西一18，罗十三1。（李常受文集一九九三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）

拾玖 随着基督身体的异象，以及召会权柄的真理，倪弟兄也分享到，为着实行召会生活而有的配搭；我们在召会中实际的生活，该与身体上的肢体有配搭—结一5～14。（李常受文集一九九三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）