第一篇　介言（出处）

神的经纶

读经：撒上二11、12，一20，三19～21，九2，十六13，徒二30，撒下七12，代下十三8

壹为着撒母耳记上、下的生命读经，我们需要有智慧和启示的灵，来看见这两卷书所启示的；在撒母耳记上、下有四个主要人物—以利、撒母耳、扫罗和大卫；这也是撒母耳记上、下的摘要—撒上二11，一20，九2，十六13：（撒母耳记生命读经，第一篇）

一以利在百姓堕落中的失败，带进了那陈腐之祭司职分的衰微—二12、17。（撒母耳记生命读经，第一篇）

二撒母耳在拿细耳愿中的职事，结束了士师职分；而带进了那作神出口的申言者职分，并那为着神行政的君王职分—三19～21。（撒母耳记生命读经，第一篇）

三扫罗肉体的生活，侮辱了在神行政中君王职分，而使他失去这职分—十五21～23。（撒母耳记生命读经，第一篇）

四大卫敬虔的生活，使他获得了那在神经纶中的君王职分，而他的放纵，却玷污了神那圣别的君王职分—撒下十一2～27。（撒母耳记生命读经，第一篇）

贰介言的其它内容—撒上一～八，九～十六，撒下二四：（撒母耳记生命读经，第一篇）

一在希伯来文圣经中，撒母耳记上、下原是一卷—代上二九29，撒上二五1。（撒母耳记生命读经，第一篇）

二作者；撒母耳记上一至二十四章是撒母耳写的；撒母耳记上、下两书其余的部分是申言者拿单和先见迦得写的。（撒母耳记生命读经，第一篇）

三撒母耳记上、下写作的时间约在主前一一七一年至主前一○一七年；地点是在以法莲和犹大—一1，二二5。（撒母耳记生命读经，第一篇）

四撒母耳记上、下的内容乃是撒母耳、扫罗、和大卫的历史；这是接续士师的历史，是以色列历史中心路线的重要部分—一1～八22。（撒母耳记生命读经，第一篇）

五撒母耳记上、下的中心思想，是神经纶的成就需要人的合作—一10～11：（撒母耳记生命读经，第一篇）

1 我们需要对一件事有深刻的印象，就是神经纶的成就需要我们的合作；与神合作，意思就是与神绑在一起；作基督徒就是与基督绑在一起，凭同一个生命，与祂过同一个生活—加二20。（撒母耳记生命读经，第一篇）

2 撒母耳的出生，跟哈拿与神合作有关—撒上一10～11：（撒母耳记生命读经，第一篇）

a 老旧的祭司职分变得陈腐、衰微，所以神要有另一个新的起头—三14。（撒母耳记生命读经，第一篇）

b 为着撒母耳的出生，神在幕后发起了一些事情；一面，祂使哈拿不生育；另一面，祂又预备一个人来激动她；这就逼得哈拿祷告—一5～7。（撒母耳记生命读经，第一篇）

c 这个祷告不是哈拿发起的，乃是神发起的；神拣选哈拿，因为她愿意与神合作；神答应她的祷告，使她生育—11节。（撒母耳记生命读经，第一篇）

六撒母耳记上、下分为三段：撒母耳的历史，扫罗的历史，和大卫的历史—撒上一～八，九～十六，撒下二四。（撒母耳记生命读经，第一篇）

七撒母耳记上、下里的预表是一幅图画，给我们看见我们如何能并该如何享受基督作神分给我们的美地，为着建立国度，就是召会；我们与神的关系如何，要断定我们对基督的享受—撒上三19，徒十三22：（撒母耳记生命读经，第一篇）

1 我们与神若是对的，这就叫我们有条件享受基督—22节。（撒母耳记生命读经，第一篇）

2 我们需要享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为神的国，在其中我们与基督一同在生命中作王—罗五17。（撒母耳记生命读经，第一篇）

叁撒母耳是一个合乎神心的人，他知道在神的心中有一个愿望，要得着国度；神要借着大卫，而不是借着撒母耳，带进国度—徒二30，撒下七12：（撒母耳记生命读经，第七篇）

一在撒母耳职事的末了，扫罗被兴起作以色列王时，撒母耳达到了最高的地位；作为神的代表，撒母耳乃是行动的神—撒上九3～十27。（撒母耳记生命读经，第七篇）

二虽然撒母耳是神的代表，但神没有意思使他成为一个国度；圣经启示，神的心意是要兴起大卫，借着他建立一个国度—徒二30，撒下七12。（撒母耳记生命读经，第七篇）

三撒母耳是纯洁单一的；他是个拿细耳人；他完全不为自己寻求什么；他从不寻求自己的利益，神爱以色列人，神这样的心复制在撒母耳里面；在这样的情形中，神就很容易把国度带进来—撒上一11，十六2。（撒母耳记生命读经，第七篇）

四他完完全全是为着神；神要他去哪里，要他作什么事，他都乐意去行；他是一个照着神，就是合乎神心的人；因此，他能为神所使用，以完成神的经纶—2、4节。（撒母耳记生命读经，第七篇）

五圣经说到参孙和其它士师时，常说到神的灵剧烈的临到他们；但圣经说到撒母耳时没有这样的话；拿细耳人不需要剧烈的能力；拿细耳人需要有一颗心，作神心的反照；撒母耳是一个为着神权益的拿细耳人—士十四6、19。（撒母耳记生命读经，第七篇）

六若没有撒母耳，神就很难完成祂的经纶；神的目的是要基督生为大卫的后裔，而只有撒母耳能带进大卫—撒下七12，撒上三20：（撒母耳记生命读经，第七篇）

1 撒母耳记上的历史乃是神所支配的；神没有直接去找大卫，因为大卫还年轻，神所极爱的以色列人仍然需要一些训练；他们需要神用一个消极的王来管教—九2。（撒母耳记生命读经，第七篇）

2 神是一位有耐心的神；虽然以利不是太积极，神还容许他作士师四十年；再者，神容忍扫罗作王四十年，然后才将大卫带进来—十六13。（撒母耳记生命读经，第七篇）

3 神兴起撒母耳，预备他为神使用，作所需的一切，好借着大卫得着基督的正确谱系—二18。（撒母耳记生命读经，第七篇）

肆神用撒母耳首先膏扫罗，然后膏大卫；当神的宝座在耶路撒冷建立时，神的国才在大卫之下被带进来；因此，我们在大卫身上所看见的，不是任何一种王国，乃是神的国—撒下七12，代下十三8。（撒母耳记生命读经，第七篇）