召会
第十四系列 召会的七方面
身体
召会是基督的身体
第五篇 神的心意是要得着召会，基督的身体
读经：约一18，提前三16，彼前二5，弗四11～12、16，徒九31，太十八19，拉一3、5
壹 圣经启示神永远的定旨，祂的心意，乃是要借着祂的儿子基督并借着召会作基督的身体，彰显祂自己—约一18，来一3，提前三16：
一 神的定旨是要得着召会，创世记一章启示，神创造诸天和地连同亿万的项目，然后以人为中心，其心意乃是要得着召会—26～27节。
二 召会是基督在十字架上所产生的，在消极一面，基督在十字架上废掉了一切规条；在积极一面，祂把两班人—犹太人和外邦人，创造成一个新人；今天这一个新人就是基督的身体—召会—弗二15，西三10～11：
1 神创造一个团体的人，称他们为亚当，神创造这团体人的心意，是要彰显祂自己，然而，这团体人亏负了神，因着堕落而被各种规条所分裂—创五1～2。
2 但神的心意是要创造一个新人；基督在十字架上不仅将老旧的东西和消极的事物钉了十字架，祂也创造了新的东西，就是一个新人—召会—弗二15。
3 不仅人死在那里，神也死在那里；神进到死里，死不能拘禁祂，反而帮助祂得着释放；借着基督的死，现今我们能与神是一，召会就产生出来了—约十二24，十一25。
三 我们相信耶稣的时候，更有一种能力传输到我们里面；照着以弗所书，这能力要使我们成为召会，基督的身体，就是那在万有中充满万有者活的一部分—一19～22：
1 这能力是使基督从死人中复活的能力、使祂升到诸天界的能力、将万有服在祂脚下的能力、并使基督向着召会作万有之头的能力—22～23节。
2 那在基督里面的能力正在向我们传输，使我们成为召会活的一部分，这是一面；在另一面，我们必须合作，除去任何拦阻这能力传输的绝缘物—林后三16、18。
四 我们不但必须经历基督的能力，也必须享受基督一切的丰富；以弗所三章给我们看见，召会是出于对基督丰富的享受—8～9节，一22～23，六17～18，耶十五16。
贰 神已过所作的，祂现今正在作的，以及祂将来所要作的，都是为着这个目标—得着一班蒙祂拯救并被祂充满的人，成为基督的身体，作神在是那灵之基督里的彰显，这是神心头的愿望，也是圣经中心的事—罗十二5，彼前二5：
一 罗马书向我们启示完整的福音，这福音包括神旨意中的每一项；在十二章所揭示的最后一点，就是所有得救并圣别的人，乃是基督的一个身体—召会—的众肢体—4～5节。
二 整本圣经中提到的最后一件事，是用宝石建造的圣城新耶路撒冷；因此，神的心意乃是要得着一个建造，并且我们得救的人是活石，为着建造—启二一18上，19～20。
三 我们若认识神的心意和主的话，就会领悟全地虽有许多基督徒团体，但多数团体都像石堆，不像建造，在基督教里没有作为神家的属灵建造—太十六18，林前三9，彼前二5。
四 这是由于神仇敌的计谋，召会是争战的所在，也是仇敌所攻击的；他知道这是他与神之间争战的战略点，因为神若能在地上得着真正、活的召会，神就能完成祂的定旨—太十六18，罗十六16，徒十二5。
叁 建造召会，不建造我们自己的职事；主的心思、意念、心意和心，乃是为着身体，召会，以及在各处地方召会的建造—弗四11～12、16，徒九31：
一 在以弗所四章保罗说，主已经赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，为着建造基督的身体—11～12节：
1 然而，在今天的基督教世界里，我们所看见的不是建造，乃是许多有恩赐的人，他们是个别的属灵大汉—7～16节。
2 这不是主完成祂定旨的路，主的路是使用普通信徒作石头，为着建造—彼前二2～5。
二 在新约时代，彼得、约翰和保罗都是大使徒，但他们所建造的，不是他们自己的职事，乃是众地方召会；主的见证是在于众地方召会，因为众地方召会是基督身体真正的彰显—弗四11～12、16。
三 我们在工作里的人，只是主建造召会的同工；召会就是主的家；换句话说，召会不是我们的，乃是主的，并且召会也是众圣徒的家—林前三9，提前三15：
1 我们以建造众地方召会为目标作工时，我们的工作就有果效，圣徒来聚会时，他们不觉得是来到另一个人的召会；反之，他们觉得召会是他们的—15节，弗二19。
2 另一面，我们若建造自己的职事，或把召会留在我们自己手中，我们至少拦阻了建造的工作；圣徒会感觉他们来到我们的召会，而这感觉会拦阻他们担起责任来建造—提前三15，弗三9～11，四16。
肆 在一地若有数千位信徒建造在一起，成为一个身体，他们会有冲击力；但即使在一地只有少数圣徒建造在一起，他们仍会有冲击力—太十八19，罗十五6：
一 他们也许没有人是出名的或有恩赐的；每个人也许都很普通，但因着他们联结在一起，配搭并联络成为活的身体，他们就会有冲击力—徒一14，二4上。
二 每一件属灵的事都与身体有关，我们若有真实的建造，就有一切；当我们建造成为身体而去传福音时，乃是身体传福音，这种传扬是得胜且有效的—太二八19，徒二14，五42。
三 有些寻求者觉得他们有饥渴和缺乏，但他们无法说明什么能满足他们，然而他们一旦看见召会的建造并进入其中，就会觉得满足，并且领悟这正是他们所寻求的—林前十六19。
伍 从大约五百年前改教时起，主已经恢复许多项目；在主回来之前，召会的建造也许是主恢复的最后一项，主回来以前，必须在这地上得着召会—拉一3、5：
一 地上需要一些得胜的召会预备道路，让主回来，这不会由整体的基督教完成，反之，需要有一班遗民—新约的得胜者—启二7、11、17、26～28。
二 我们相信在末后的日子，主回来以前，祂要发出呼召，要遗民（就是得胜者）建造起来，成为主身体活的彰显，这要预备道路让主回来—三5、12、20～21。
职事信息摘录：
神的心意是要得着召会，基督的身体，彰显祂自己
圣经启示神永远的定旨，祂的心意，乃是要借着祂的儿子基督并借着召会作基督的身体，彰显祂自己（约一18，来一3，提前三16）。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第八章）
神的定旨是要得着召会
神的定旨是要得着召会。创世记一章启示，神创造诸天和地连同亿万的项目。然后神造人作祂创造的中心（26～27）。神创造亿万的项目，以人为中心，其心意乃是要得着召会。没有诸天和地，人无法生存，而人的生存是为着召会。这是照着神的计划，神的定旨。以弗所三章十至十一节说，“为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”永远定旨可译为“永远计划”。神在永远里并为着永远，计划要得着召会。
神计划要得着召会，因为这是祂的喜悦。我们可将这事比喻为吃甜点；我们吃甜点，因为我们喜悦这样作。神意愿的喜悦是要得着召会。许多基督徒谈论神的意愿，但少有人知道神的意愿是什么。神的意愿是要得着召会。神只有一个意愿。我们的婚姻和我们的教育必须是这意愿的一部分。我们的婚姻和教育若是召会的一部分，那就是在神意愿里的事。这些事若不是召会的一部分，虽然我们认为是在神的意愿里，实际上却不然。我再说，神只有一个意愿，就是召会。
神有一个计划，这计划是照着祂意愿的喜悦所立的。在已过的世代中，这计划是个奥秘，但今天这计划不再是个奥秘，乃是个启示。神的意愿就是召会。神的定旨和计划就是召会。神的喜悦就是召会。以弗所书清楚的启示，召会是神的意愿、祂的计划、和祂的喜悦。从前我在基督教里多年，但我没有看见这点。阿利路亚，如今我们看见了，并且我们今天就在其中！我们需要一直在祂的光照之下，从早到晚，日以继夜，从今日直到永远，好看见神的计划、祂的定旨、祂的意愿、和祂的喜悦，就是要得着召会。我们若关切召会，那么我们的婚姻、教育、工作和将来，就都会蒙遮盖。
有些人定罪我过于为着召会。我们都该“过于”为着召会。我们关切召会，因为神只关切召会。神梦想着召会、渴望得着召会；祂不渴望别的。严格的说，神对我们的婚姻、教育、工作、健康、家庭、丈夫、妻子、儿女或父母都不感兴趣；神只对召会感兴趣。
基督的十字架产生一个新人
召会是基督在十字架上所产生的（弗二15）。在消极一面，基督在十字架上废掉了一切规条；在积极一面，祂把两班人—犹太人和外邦人，创造成一个新人。今天这一个新人就是基督的身体—召会。旧人是被创造的；新人，就是召会，也是被创造的。召会这新人乃是基督在十字架上，在祂自己里面所创造的。我们知道基督为我们的罪死在十字架上，但少有人听过基督死在十字架上，为要创造一个新人，就是召会。这表明基督的十字架非常伟大。
神的心意是要创造一个新人
神创造一个团体的人，称他们为亚当（创五1～2）。神创造这团体人的心意，是要彰显祂自己。然而，这团体人亏负了神，因着堕落而被各种规条所分裂。这些规条就是各种不同的生活方式。犹太人、外邦人、美国人、英国人、法国人、日本人、中国人、菲律宾人、波多黎各人、美国北方人和德州人，各有自己的生活方式。男人、女人、年长的一代、和年轻的一代，也有他们各自的生活方式。这些生活方式乃是规条，被狡猾的仇敌利用，使人分裂。
旧人亏负了神，但神的心意是要创造一个新人。基督在十字架上除去了所有不同的规条，也除去了各种不同的人。所有的美国人、英国人、中国人、日本人、美国北方人、德州人和加州人，都已经钉了十字架。基督不仅将老旧的东西和消极的事物钉了十字架，祂也创造了新的东西，就是一个新人—召会。
借着基督的死，召会就产生出来了
基督在十字架上的死是包罗万有的。不仅仅人死在那里，神也死在那里。神死在十字架上，为要得着释放。约翰十二章二十四节说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”麦子落在地里，且在地里死了，就长大并得着释放，成为许多子粒。神在基督里死在十字架上；然而，死绝不能将神了结，正如死没有将麦粒了结一样。种子并不惧怕死；它们期望被摆在死里。将种子摆在死里，就给种子最好的机会得以释放；原因乃是种子里面有生命。我们人惧怕死，因为我们若被摆在死里，我们就被了结了。然而，神是生命；神并不惧怕死。神进到死亡和阴间里，游历了死；祂走进死里，并走出来。死不能拘禁祂这复活的生命（十一25）。神进到死里，死却不能拘禁祂；反而，死帮助祂得着释放。
我们奇妙的耶稣是神又是人；祂乃是神人。祂死在十字架上时，神和人都死在那里。神死在那里好得着释放，人死在那里好被了结。十字架对人是了结，对神是释放。凡你所是的、凡我所是的、凡犹太人所是的、凡外邦人所是的，都在十字架上被了结了。无论我们信或不信，这仍然是事实。甚至在我们出生以前，我们就都在十字架上被了结了。耶稣死在十字架上不是一件小事，因为耶稣死的时候，神在祂里面死了，人也在祂里面死了。
在基督的死里，旧人被了结，而神得着释放。在这释放里，一个新人得以产生出来。基督包罗万有的死，完成了一个调和。借着基督的死，现今我们能与神是一。借着耶稣的成为肉体，神进到人里面，但借着基督的死与复活，人被带进神里面。在十字架上人被了结，而在复活里，人被带进神的释放里。这释放产生了一个新人。不论我们知道这点或相信与否，这都是事实。天使知道，魔鬼知道，撒但更知道。借着基督包罗万有的死，召会就产生出来了。
那在基督里面的能力产生召会
神太伟大了；祂是无限的。我们是以日计时，神却不然。对祂而言，千年如一日（彼后三8），一日如瞬间。神创造宇宙，然后祂在十字架上完成包罗万有的死，产生召会。神很喜乐，但祂仍必须在时间里作些事。所以，神向全地宣报福音。我们听见福音并且信了。许多基督徒无法解释为什么他们信，然而一旦他们信了，他们就无法放弃他们的信仰。我自己想要忘记耶稣，但我绝作不到。有些人说，相信只是迷信，但我们不能不信。
使基督向着召会作万有之头的能力
这信的能力乃是基督的能力应用在我们身上。以弗所一章十九至二十二节说到祂能力超越的浩大，“就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。”这些经文启示四重的能力：复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力、以及使万有归一于一个元首之下的能力。这一切能力都是向着召会的。
我们相信耶稣的时候，喜乐又平安，但不仅如此，更有一种能力传输到我们里面。为什么我们信？因为有一种能力传输到我们里面；我们无法逃避。我们也许说，信入基督使我们喜乐，但即使我们哭泣，我们仍然必须信入祂，因为有一种能力已经进到我们里面。这能力是使基督从死人中复活的能力、使祂升到诸天界的能力、将万有服在祂脚下的能力、并使基督向着召会作万有之头的能力。就一面意义说，这就是为什么我们相信耶稣并不在于我们。有些年轻人也许想放弃，至少放弃一部分，但这不在于他们；神绝不会放弃。有一种从高处来的能力一直将祂传输到我们里面。
正在向我们传输
这能力不仅仅拯救我们脱离神的审判和地狱。照着以弗所书，这能力要使我们成为召会，基督的身体，就是那在万有中充满万有者活的一部分。……这是一面。
然而，在另一面，我们必须合作，除去任何拦阻这能力传输的绝缘物。甚至一点绝缘物也能阻断电流。在基督里面的能力正在向我们传输，但许多时候我们里面有绝缘物。这就是在基督里面的能力在我们身上似乎不是非常有能力的原因。我们必须定罪这绝缘物，并借着认罪、悔改，应用血洗净并洗去绝缘物。我们若这样作，立刻会觉得有个东西在我们里面涌流。这是属天的电流。然后我们会觉得我们是在加力之下，并且觉得我们是在召会里，也是为着召会。
享受基督的丰富，成为基督的丰满
基督的能力是一回事，但基督的丰富是另一回事。我们不但必须经历基督的能力，也必须享受基督一切的丰富（弗三8）。这不只是承认我们的失败、为我们的隔绝悔改，并为着一切消极的事应用血；我们也必须学习如何享受基督的丰富。今天许多人一天吃五、六餐，包括早餐、午餐和晚餐，连同上午、下午和晚上的点心。甚至只喝一点东西也是吸入养分。我们日复一日享受食物的丰富；我们也必须照样享受基督的丰富。我们需要经历属天的能力，属天的电；但我们若不享受丰富，就会虚空、饥饿。不管我们经历多少能力，我们仍然需要享受基督的丰富。
以弗所三章给我们看见，召会是出于对基督丰富的享受。在八至九节，保罗将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并向众人照明，使他们看见奥秘的经纶是什么。然后在十节，借着召会，使人得知神万般的智慧。召会乃是出于对基督丰富的享受、分赐。基督的丰富包括生命、智慧、光、能力、爱、忍耐和谦卑。我们需要什么，基督就是什么。祂是一切。我们享受基督的丰富，这些丰富就分赐到我们里面。
享受基督丰富上好的路，就是祷读神的话。基督一切的丰富，包含在圣经的每一页、每一行、每一句和每一字。我们不该仅仅运用我们的心思来读并领会；这是错的路。反而，我们必须学习祷读。餐桌上的食物是给人吃的，不是给人领会的。我们来到圣经这里，不该只是想要明白。圣经不仅仅是给人明白；圣经主要是给人吃的。耶利米十五章十六节说，“我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语，是我心中的欢喜快乐。”在马太四章四节主耶稣也说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”借着这些经文，我们能看见，圣经是一本给我们吃的书。我们吃神的话，就享受基督的丰富。以弗所六章十七至十八节说，我们必须借着各样的祷告，接受神的话。借着各样的祷告接受神的话，就是祷读。
我们经历能力并享受基督的丰富，就是正确的召会。召会不仅仅是一班基督徒；召会乃是基督作能力被圣徒所经历，也是基督作丰富给圣徒所享受。我们越在祂的能力里，并且越有分于祂的丰富，我们就越成为召会，就是祂的身体，祂的丰满（弗一22～23）。（李常受文集一九七一年第四册，享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，第一章）
基督的身体是圣经中心的事
神已过所作的，祂现今正在作的，以及祂将来所要作的，都是为着这个目标—得着一班蒙祂拯救并被祂充满的人，成为基督的身体，作神在是那灵之基督里的彰显。这是神心头的愿望，也是圣经中心的事。
罗马书向我们启示完整的福音，这福音包括神旨意中的每一项。罗马书论到的第一件事，是我们的罪和神的定罪。然后论到我们的称义、救赎、救恩和圣别，也就是我们从罪性蒙拯救。在十二章所揭示的最后一点，就是所有得救并圣别的人，乃是基督的一个身体—召会—的众肢体（5）。然而，大多数神的儿女都忽略了这件事。多数罗马书的解经都说到头八章，论到定罪、称义和圣别，却忽略了十二章里身体的教训。
整本圣经中提到的最后一件事，是用宝石建造的圣城新耶路撒冷（启二一18上，19～20）。因此，圣经告诉我们，神的心意不是要得着一堆石头，乃是要得着一个建造，并且我们得救的人是活石，为着建造（太十六18，林前三9，彼前二5）。然而，多数基督徒注意石头，却忘记石头是为着建造。我们若认识神的心意和主的话，就会领悟全地虽有许多基督徒团体，但多数团体都像石堆，不像建造。在基督教里没有作为神家的属灵建造。
这是由于神仇敌的计谋。除了建造真正、活的召会以外，神的仇敌几乎容让神的儿女作任何事。仇敌也许容让神的儿女传福音或领人归主，但他始终敌挡召会的建造。这是争战的所在，也是仇敌所攻击的。他知道这是他与神之间争战的战略点，因为神若能在地上得着真正、活的召会，神就能完成祂的定旨。
建造召会，不建造我们自己的职事
在以弗所四章保罗说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”（11～12）主已经赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，为着建造基督的身体。然而，在今天的基督教世界里，我们所看见的不是建造，乃是许多有恩赐的人，他们是个别的属灵大汉。人们高举这些有恩赐的人、传道人和牧师，而忘记了单单这些人并不是建造。今天许多基督徒甚至寻求成为属灵大汉，或成为基督教世界里的特别人物。然而，这不是主完成祂定旨的路。主的路是使用普通信徒作石头，为着建造。大多数物质的建筑物不是由一块大的特别材料建构的，乃是用许多普通材料建构的。
主要建造众地方召会
在新约时代，彼得、约翰和保罗都是大使徒，但他们所建造的，不是他们自己的职事，乃是众地方召会。使徒约翰是大使徒中的最后一位，他很有经历、很属灵，并且他的职事很成功。然而，主并不要建造他；主要建造众地方召会。在启示录，使徒约翰把亚西亚七个召会的每个召会都描绘为灯台（一11～12、20）。他没有说使徒们像灯台；他乃是说众地方召会是灯台，代表主的见证。主的见证是在于众地方召会，因为众地方召会是基督身体真正的彰显。
已过三十年中，我们在中国和在台湾的工作是建造众地方召会，不是建造任何人的职事。在美国，倪柝声弟兄的职事借着他所著“正常的基督徒生活”一书，已经略有名气；但是在台湾，许多圣徒还不知道他是谁。这证明我们的目标是要建造召会，不是要建造倪柝声的职事。我离开台湾，要前往美国居住并作工时，我不需要在离开前作安排，因为台湾的整个工作都在弟兄们手中，不在我手中。我们越在台湾作工，召会就越在弟兄们手中，因为我们是建造召会，不是建造我们自己的职事。
召会是众圣徒的家
虽然今天大多数传道人改采取的方针，是建造他们自己的职事，但正确的方向乃是建造众地方召会。我们在工作里的人，只是主建造召会的同工（林前三9）；召会就是主的家（提前三15）。换句话说，召会不是我们的，乃是主的，并且召会也是众圣徒的家。我们以建造众地方召会为目标作工时，我们的工作就有果效，因为我们是把众圣徒带来尽功用。圣徒来聚会时，他们不觉得是来到另一个人的召会；反之，他们觉得召会是他们的。另一面，我们若建造自己的职事，或把召会留在我们自己手中，我们至少拦阻了建造的工作。我们若建造一个召会，使它在我们自己手中，圣徒会感觉他们来到我们的召会，而这感觉会拦阻他们担起责任来建造。
这就是当西教士到中国，开始建造他们自己的公会时，在中国所发生的事。参加他们团体的那些人，觉得他们必须去一个特定传道人的团体，以帮助他并推崇他。然而，在真正的召会里感觉是不同的。什么时候有同工来访，真正召会里的圣徒总是感激的，但他们的感觉是，召会是他们的，不是别人的。他们担起建造召会的责任，并且觉得召会是他们的家，是他们必须顾到的。当一位弟兄来帮助他们时，他不是拿起召会的负担或责任，他只是帮助圣徒建造他们的召会。
身体的冲击力
主的心思、意念、心意和心，乃是为着身体，召会，以及在各处地方召会的建造。在一地若有数千位信徒建造在一起，成为一个身体，他们会有冲击力；但即使在一地只有少数圣徒建造在一起，他们仍会有冲击力。他们也许没有人是出名的或有恩赐的；每个人也许都很普通，但因着他们联结在一起，配搭并联络成为活的身体，他们就会有冲击力。我的肉身不是由一些大肢体组成，乃是由一些小肢体建造在一起。然而我的身体有冲击力，能说、看、听、吃、喝、穿、唱，还能作许多事。我身体的众肢体只要是一，就有冲击力。另一面，我身体的众肢体若脱节，就失去了冲击力；不过是一堆骸骨。我们看看基督教现今的光景，就看见大体上是一堆骸骨（参结三七1～2）。因此，在神的儿女中间需要真正的建造。
每一件属灵的事都与身体有关
每一件属灵的事都与身体有关。我们若有真实的建造，就有一切。当我们建造成为身体而去传福音时，乃是身体传福音。这种传扬是得胜且有效的。然而，今天神的儿女对这事没有胃口。反之，他们都寻求个人的利益、个人的救恩、个人的得胜，以及个人的医治、祝福与属灵。我们对基督徒谈到召会或建造的事时，许多人被得罪，因为他们对这事没有心或胃口。
看见召会的建造并进入其中
然而，有一些寻求者觉得他们的灵和他们的心有一个需要。这些寻求者渴望并寻求更多东西。他们觉得有需要，但他们不知道自己需要什么，也无法说明自己在寻求什么。他们有饥渴和缺乏，但他们无法说明什么能满足他们。虽然他们也许很属灵，但离了真正的召会，真正身体的建造，他们无法得着满足。然而，他们一旦看见召会的建造并进入其中，就会觉得满足，并且领悟这正是他们所寻求的。他们里面的感觉在他们里面证实这件事。
召会的恢复
在主的恢复里，我们有许多真理和实行的项目，但我们强调那些项目的任何一项，远不及强调基督和召会那么多。我们必须经历基督作我们的生命和一切，我们也必须有召会作基督的彰显。我们若强调这两件事，其他的事都会自然并自动的得着解决。借着帮助人在日常生活中经历基督作生命和一切，并帮助人来在一起，彼此服从，且建造在一起使基督得着彰显，许多难处就能得着解决。只要我们有基督和召会这两项，其他一切的难处都会自动解决。
从大约五百年前改教时起，主已经恢复许多项目；我们觉得，在主回来之前，召会的建造也许是主恢复的最后一项。主回来以前，必须在这地上得着召会。在旧约里，押沙龙把他父亲大卫从耶路撒冷赶出去时，有一些人为大卫的归回预备道路。同样的，地上需要一些得胜的召会预备道路，让主回来。这不会由整体的基督教完成。反之，需要有一班遗民—新约的得胜者。在启示录二、三章写给七个召会的七封书信里，主发出得胜者—遗民的呼召（二7、11、17、26～28，三5、12、20～21）。我们相信在末后的日子，主回来以前，祂要发出呼召，要遗民（就是得胜者）建造起来，成为主身体活的彰显。这要预备道路让主回来。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第八章）