召会
第十四系列 召会的七方面
身体
召会是基督的身体
第九篇 爱召会—基督的身体
读经：出二五31～35，民十七8，启一11～12、20，徒八1，十三1，西四15～16
壹 基督的身体—召会，乃是基督所切慕的—弗五25：
一 召会不是一个组织，而是一个生机体，我们信徒都是这生机体上的肢体—弗五30。
二 召会是一班变化过的人所长成的生机体，就是基督生机的身体—弗一23。
三 召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满，作祂的彰显—22～23节。
贰 主爱召会，就不惜牺牲自己，而为召会舍己，为要得着召会作祂心爱的配偶—弗五25～29：
一 主爱召会，如同丈夫爱妻子；这是一个甜美的爱，恋慕的爱—弗五25。
二 在主看，召会如同一颗重价的珍珠；祂为爱这颗重价的珍贵珠子，就去在十字架上舍了祂的一切，为要买得这颗珍珠—林前六20，彼前一18、19，徒二十28。
三 基督因为爱召会，不仅为召会舍己，并且在产生了召会，买得召会之后，还总是保养顾惜一弗五29。
四 基督为召会舍了自己，目的是要圣化召会；这是借着话中之水的洗涤完成的一弗五25～27。
叁 保罗以基督作他的人位，是一个爱召会者的榜样；他爱召会，正如基督爱召会一样—弗五25～27，林后十二15，十一28：
一 召会对于保罗是那样宝贵，因为他知道主的心愿是要得着召会—弗一5、9，太十三44～46，十六18，腓二13。
二 保罗认识召会对神的价值犹如珍宝，是祂用自己的宝血所买来的—徒二十28。
三 哥林多后书给我们看见，保罗的心完全是为着召会，且放在召会上—林后十二14～15：
1 保罗愿意为召会花费，并完全花上自己。
2 不管召会如何对待他，保罗仍然爱召会—15节下。
3 保罗爱所有在各城里的众召会，他真心地关切众召会，并为众召会挂虑—十一28。
4 保罗借着死将生命供应给召会—四10～12。
四 保罗有负担要长老们看见，神宝爱召会，以及召会在神眼中宝贵、超绝的价值，好叫他们能象神一样宝爱召会；他劝戒长老：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的”—徒二十28。
肆 我们都需要享受基督，并经历祂是爱召会的基督—弗五25：
一 我们若要爱召会，就必须经历基督；我们必须是品尝基督者；然后我们就有一些出于基督的东西，供应我们所爱的召会—弗四16，西二19。
二 哥林多后书里有爱召会的一面，也有品尝基督、享受基督、经历基督的一面；保罗得着许多异象和启示；然而这些异象和启示，并不是使保罗成为爱召会者的资格；不是异象和启示，乃是对基督的经历、品尝、享受，使我们够资格成为爱召会者—林后十二1、7，一3～5、8～10。
三 召会今天需要有一班弟兄姊妹，在压力和刺之下，实际的经历基督；如果我们是爱召会者，我们就必须是品尝基督者；我们所有供应召会的东西，只能是我们所享受、我们所经历的基督—林后十二14～15。
伍 我们需要经历这位爱召会的基督，并与祂是一，爱召会并照料召会—弗五25～27：
一 我们应当爱召会，像母亲爱自己的儿女一样（帖前二7）；在照管召会时，我们绝不可拘守规条；我们若拘守规条，就会给自己找麻烦；爱是惟一能建造召会的路。
二 我们会因为召会很活、非常令人鼓励、非常高昂，而且聚会很美好，甚至很奇妙，就很容易爱召会；然而，召会可以比作我们的身子，有时活而强壮，有时却软弱而没有活力；我们爱召会，必须是因为召会乃是基督的身体，甚至是我们的“身体”—弗五25～27。
三 我们该单纯地爱我们当地的召会；不是召会不可爱；老实说，是我们这个人不可爱—林前一1，徒二十28：
1 许多亲爱的圣徒总是不喜欢他们当地的召会；他们会有短暂的“蜜月期”；等到召会蜜月期结束后，他们就开始抱怨那个城市的召会。
2 不要作召会中搬家的人，照着我们的口味，从一个地方搬到另一个地方。
四 如果我们要成为跟从保罗（他是信徒的榜样）的人，我们就必须爱召会，而不管召会如何对待我们；我们还是爱召会—提前一16。
陆 哦，基督何等爱召会！祂对召会的爱，使我们甘心为着召会生活的恢复献上一切—弗五25～30，林后十一2：
一 今天主不为着别的，只为着召会；祂渴望召会，祂的身体，今天能在地上在人间彰显祂—提前三16。
二 主心里的渴望乃是要得着召会；因此，我们应当宝贝召会并且宝爱召会，甚至像主和保罗一样宝贝召会并且宝爱召会—太十六18，十三44～46，弗一5、9，五25～27。
三 我认识一位弟兄，他看见了基督身体的地方彰显，就花费他所有的时间过召会生活；这位弟兄和他的妻子全然爱召会；他们乐意为召会花费一切，并且被花费；这位弟兄是一个爱召会者的榜样—林后十14～15。
四 如果我们对主认真，我们就必须以每一滴血来爱召会；我们必须与召会是一，并且毫无条件的爱召会—腓二17，罗十六4，启十二11。
职事信息摘录：
召会是基督的身体，
是那在万有中充满万有者的丰满
我们已经看过；召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（弗一23）。根据召会这词的原文ekklesia（艾克利西亚），说召会是蒙主召出来，奉主名一同聚集的一班人，虽然是对的，但太表面、太肤浅了。召会不仅是一班蒙召出来，聚集在一起的会众。那个会众可能是人的组织。但召会并不是人的组织，乃是一个有基督生命的生机体。譬如一张桌子是由木块所组成，没有生命的东西；这个叫作组织。但我们人的身体虽是由四肢百体所构成的，却是有生命的生机体，是生机的，是有生命的，是活的，不是组织而成的东西。召会也是如此，她不是人群组织，不是一种集会，她乃是基督的生机体，乃是有基督作其生命的身体。
圣经给我们看见，基督与召会乃是一个伟大的人。基督是头，召会是身体。从神永远的眼光看来，宇宙只有一个伟大的人，就是基督与召会。基督是这宇宙大人的头，召会是这宇宙大人的身体。人的身体是一个生机体，惟有和这身体有生机关系的，才是身体上的肢体。我们都知道，如果要在人体上植皮换肾，不仅要有相同的生命，还要彼此能发生生机的关系才可以。基督的身体更是这样。这身体的每一部分都必须有基督的生命，与基督有生机的关系。但是今天在所谓的召会里，连假肢体都有。这些假肢体，不是属于基督的身体。今天我们是在主恢复的召会里，都有基督的生命，但我们若不凭基督活着，就也不会有召会是基督身体的实际。因为召会完全是基督生机的身体。
感谢赞美主，今天我们的主耶稣乃是赐生命的灵。我们一相信祂，接受祂作主，祂这灵就进到我们里面，作我们的生命和生命的供应。我们天天照这灵活着，凭这灵活着，我们就是基督身体上真正的、活的肢体。我们众人都是活肢体，我们里面的灵都能互相响应流通，而且彼此不分，中外无别。这一个就是以弗所一章二十三节所说，召会是基督的身体。
以弗所一章二十三节又说，召会是那在万有中充满万有者的丰满。那在万有中充满万有者，就是我们的主耶稣基督。召会是祂的满溢和扩大。当主耶稣在地上的时候，祂在伯利恒，就不能在拿撒勒；祂在拿撒勒，就不能在撒玛利亚；祂在撒玛利亚，就不能在耶路撒冷。但今天祂已经扩大成为召会，所以全地都有祂。这是基督的扩大和满溢。（李常受文集一九八三年第一册，圣经中的五大奥秘，第五章）
主爱召会，为召会舍己
圣经启示我们召会乃是主所爱的一件东西。主爱召会，用比方的话说，如同丈夫爱妻子。这是一个甜美的爱，恋慕的爱。主因这样爱召会，就不惜牺牲自己，而为召会舍己，为要得着召会作祂心爱的配偶。祂对召会的爱，是祂到十字架上为召会舍己的动机。祂这为爱召会而有的舍己，不是重在赎罪，乃是重在产生召会。祂因爱召会，为着产生召会，就舍了祂的自己。
召会如同一颗重价的珍珠
在主看，召会如同一颗重价的珍珠。珍珠是人所喜爱的。在主的心目中，召会不仅是一颗珍珠，且是一颗重价的珍珠。所以祂为爱这颗重价的珍贵珠子，就去在十字架上舍了祂的一切，为要买得这颗珍珠。圣经称祂为买这颗珍珠所舍上的一切，作“重价”（林前六20）。这重价就是祂的“宝血”（彼前一18、19）所代表的一切。召会这颗珍珠，就是祂用这个重价所买来的（徒二十28）。凭祂所出的这个重价，就知道祂是何等的高估召会，珍爱召会。
保养顾惜召会
基督因为爱召会，不仅为召会舍己，而产生了召会，不仅为召会舍了祂的一切，而买得召会，并且在产生了召会，买得召会之后，还总是保养顾惜。保养顾惜，就是喂养、照顾。这是基督因着爱召会，而一直在召会身上所作的。祂两干年来，一直这样保养顾惜召会，正如人时时保养顾惜自己的身体一样。所以祂不只爱召会如妻子，并且保养顾惜召会如自己的身体，如自己的一部分。这些都是说出，祂是何等的爱召会，召会如何是祂的心爱物、心头物。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十一题）
使徒保罗是爱召会者的榜样
使徒保罗的心完全是为着召会，且放在召会上
如果我们确实被主所掳，在灵里接受祂的书写，作没有帕子遮蔽的镜子一直返照祂，作破碎的器皿彰显祂，对祂认真，好在地上作祂的大使代表祂，与祂绑在一起作祂的同工，作给祂安息的殿，并作祂的童女使祂满足，这样，我们必定是爱召会者，因为基督的身体—召会，乃是基督所切慕的。在主的眼中，在主的感觉里，没有别的事物像召会那样宝贵。以弗所五章告诉我们，基督爱召会到一个地步，为她舍了自己（25）。有些基督徒说，我们不该过多思想召会。他们觉得我们应当小心，不要思想召会过于思想基督，不要把召会作成自己的偶像。但如果我们知道召会是什么，如果我们爱主，并晓得祂心所要的是什么，我们就会比从前越发的爱召会。今天主不是为着别的，只为着召会。祂渴望召会，祂的身体，今天能在地上、在人间彰显祂。召会不是未来的事，也不仅是在诸天界里的事。在未来、在诸天界里，没有什么难处要胜过。但是今天在地上，我们需要胜过一切的难处，好实化召会生活的所是，使我们能完成主的心愿。哥林多后书给我们看见，使徒保罗的心完全是为着召会，且放在召会上。召会对于他是那样宝贵，因为他知道主的心愿是什么。
哥林多后书不是写给单个的圣徒，乃是写给神的召会（一1）。这封书信不是写给在诸天界里的召会，乃是写给在哥林多的地方召会。保罗在一章一节说，“写信给在哥林多神的召会，同着在全亚该亚的众圣徒。”保罗用“同着……众圣徒”这词，而不是用“和……众圣徒。”我们必须看见二者之间的不同。用连接词“和”，意思是召会和圣徒是两个分开的实体；但用“同着”，意思是召会包括圣徒。圣徒属于召会。如果你不是同着召会，你就不够资格接受这封书信。你要接受这封书信，就必须在同着召会的地位上。哥林多后书不是写给任何个人的。我们看过殿是团体的殿，保罗将信徒当作团体的童女，许配给基督。你若不是同着召会，就没有地位接受在哥林多后书里所写的，因为整卷书是写给召会同着圣徒的。一封信也许写给学校同着学生，而不是写给学校和个别的学生。学生若不是同着学校，就没有地位接受这信。
保罗的书信是写给地上某个城市的召会，不是写给在诸天界里的召会。你也许说，你是同着召会，但你是同着在诸天界里一个抽象的、未曾见过的、看不见的召会，还是同着今天在地上你所在之地一个具体的、可见的、实行的地方召会？许多讲召会的人，是没有召会的。他们是谈论一个在诸天界里未来美好的家，但他们今天是没有家的。使徒们所写的一切书信，都是对付地上的地方召会。我们每一个人都必须在地方召会里，在其中我们今天才能实行正常的基督徒生活。
花费他所有的，和他所是的
使徒保罗是爱召会者的榜样。哥林多召会在背后说保罗的坏话；他们说他用诡计得利，打发提多收取供给贫困圣徒的捐项，借此掩饰自己（十二16）。如果你所在地的弟兄们，说你狡猾诡诈，用诡计牢笼他们，你也许就有离开那地的想法。如果你离开了，这意思是，你不是真正的爱召会者。保罗不管哥林多人怎样说他坏话，他仍然爱他们。他在十二章十五节说，“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？”保罗的花费是花费他所有的，指他的财物；他花上自己就是花费他所是的，指他这人。保罗非常率直、纯洁且诚恳，但他所供应的召会却说他是诡诈的。他对此不高兴，但他没有被得罪；他仍然爱召会。
使徒保罗说他非常喜欢花费他所有的，和他所是的。他爱召会到这样的地步。如果我们没有像使徒保罗这样爱召会，实际上我们就没有地位谈论召会。如果你要实行召会生活，并且对主认真，你就必须以你所有的并你所是的爱召会。你必须在召会身上，并为着召会，花费你所有的并你所是的。但愿主恩待并怜悯我们。如果我们在基督身体要得着地方彰显这事上，对主认真，我们就不能漠不关心。我们应该能告诉主，我们爱祂的身体过于我们自己。如果你是这种人，你就有地位谈论召会。我们不需要关于召会的道理教训，但我们需要召会实际的生活。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第八章）
单纯的爱我们当地的召会
许多亲爱的圣徒总是不喜欢他们当地的召会。他们喜欢其他地方的召会，却不喜欢他们当地的召会，所以他们就搬到另一个城市。当他们来到那个城市时，他们会有短暂的“蜜月期”。等到召会蜜月期结束后，他们就开始抱怨那个城市的召会。他们认为另一个地方的召会可能比较好，所以他们就搬到那个城市。过了两个月，他们又开始不快乐了。最后，这些人会说所有的地方召会都不好，但却说他们爱基督的身体。然而，他们所爱的基督的身体是在“空中”，不是在地上他们所在之处。
我们爱基督的身体，就必须爱我们当地的地方召会。不要作召会中搬家的人，照着我们的口味，从一个地方搬到另一个地方。我们该单纯的爱我们当地的召会。不是召会不可爱；老实说，是我们这个人不可爱。我们自己的行事为人必须是可爱的。要作到这点，我们就必须长大。我们若不长大，就不能与别人同被建造。我们必须长大，以致成熟。使徒保罗在歌罗西一章二十八至二十九节说，他劳苦，照着神在他里面的运行，竭力奋斗，好将各人在基督里成熟的献上。在这节里他用了“劳苦”和“竭力奋斗”两个词，来形容他的努力，好将一切在基督里的信徒成熟的献给神。我们也正在劳苦、竭力奋斗，叫所有的圣徒长大成熟，好叫他们都适合于基督身体的建造。（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第四篇）
爱召会，是因为召会乃是基督的身体
今天你爱洛杉矶的召会么？在这些日子里，我们当然都非常爱这里的召会。但我要问你，为什么爱召会？我们会因为召会很活、非常令人鼓励、非常高昂，而且聚会很美好，甚至很奇妙，就很容易爱召会。但如果召会只是一栋建筑物，就可能年复一年仍是一样，少有改变。然而，召会可以比作我们的身子，有时活而强壮，有时却软弱而没有活力。我们爱召会，必须是因为召会乃是基督的身体，甚至是我们的“身体”。你若因着召会是美好且非常的活而爱召会，我就要问，如果过了一段时间之后，召会的光景不怎么好，你会怎么办？你会到另一处光景不是那么可怜的地方去么？假如你会，就证明你还没有看见身体。
你若看见了基督的身体，聚会是活而美好，或软弱贫穷，对你没有不同；领头弟兄在你眼中，照你的感觉是好或坏，也没有不同。不论光景如何，你都会承认这是基督的身体。目前在这里，召会中领头的弟兄们正在学习如何带领。我们赞美主，他们乐意学习，且不以为他们是最好的领头人。然而如果有一天，某些领头人的态度并不是那么合式，你就会受那样的光景所试验，看你是否真正看见基督的身体。假如你因光景可怜而离去，且开始另一个聚会，很显然你从没有看见基督的身体。我的身体强壮时，是我的身体；我的身体软弱或生病时，仍然是我的身体。我不能因身体软弱就放弃我的身体。你看见身体了么？你若是看见了身体，你就不可能再制造分裂。
我们不该期望召会生活一直像在度蜜月。婚姻生活中，蜜月持续的时间很短。照我们的经验，召会生活或许也一样。我在召会生活里已超过三十七年了。你以为在这些年间我一直在度蜜月么？你以为在这段期间召会生活的一切都是美好，甚至是奇妙的么？虽然不是如此，但无论在这些年间发生了什么事，我能刚强的作见证：这是基督的身体。我看见了身体，我不能说我没有看见。不论好坏、强弱、丰富或贫穷、结果子或不结果子，召会就是基督的身体。哦，我看见了身体！我没有选择。在宇宙中只有一个身体。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第二章）
不管召会如何对待你，你还是爱召会
一个真实、正确的母亲，会对她的孩子不高兴，但她不会被得罪而离开他们，因为她爱他们。保罗是信徒的榜样（提前一16），如果我们要成为跟从保罗的人，我们就必须爱召会，而不管召会如何对待我们。如果你所在地的召会恶待你，你很容易抱持一种态度，要从召会退去。有些圣徒不来参加召会的聚会，因为他们被某位弟兄得罪了。这表明你从来没有看见召会—基督的身体—是什么。你从来没有看见，基督身体地方的彰显是什么。你若确实看见这事，就绝不会因着召会如何对待你而被得罪；你仍然爱召会。也许你越爱召会，召会越少给你回报。你也许觉得你继续聚会，在你的所在地继续随着召会往前，是“失去面子”；这指明你不是爱召会者，你乃是爱保留自己的面子。你若爱召会，就不会考虑如何保留面子。如果你有异象，看见基督的身体要在这地上，在你所在之地得着地方的彰显，你就绝不会被召会得罪。
一九四二年，在倪柝声弟兄所在之地，几乎全召会都起来反对他。有些弟兄来见倪弟兄，建议说，既然圣徒们这样恶待他，他们就在别处另兴起聚会。倪弟兄告诉这些弟兄们，如果召会对他好，那是召会；如果召会对他不好，那仍然是召会。他吩咐这些弟兄们，不管召会如何对待他，都要与召会一同聚会，并与召会一同往前。我能在主面前作见证，倪弟兄在那段时间仍然爱召会。他秘密的作了许多事，帮助那个非常反对他的召会。赞美主，六年后（一九四八年）全召会都向他悔改。你若爱召会，不管召会如何对待你，你还是爱召会，只因召会是基督身体的彰显。
要爱召会；必须是品尝基督者
我们若要爱召会，就必须经历基督。我们必须是品尝基督者；然后我们就有一些出于基督的东西，供应我们所爱的召会。哥林多后书里有爱召会的一面，也有品尝基督、享受基督、经历基督的一面。保罗得着许多异象和启示；他告诉我们，他“被提，直到第三层天里”（十二2），并且“被提进乐园里”（4）。使徒是活在地上的人，知道地上的事。但人不晓得诸天之上的事，也不晓得乐园（阴间里快乐的部分—路二三43，十六23、25）的事。使徒却被带到这两个人所不知的地方，得了这些隐密区域的异象和启示。为这缘故，他说到宇宙中这两个至极的部分。
对基督的经历、品尝、享受，使我们够资格成为爱召会者
然而这些异象和启示，并不是使保罗成为爱召会者的资格。不是异象和启示，乃是对基督的经历、品尝、享受，使我们够资格成为爱召会者。保罗得着了异象和启示之后说，“又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己”（十二7）。保罗三次求主，叫他肉体上的刺离开他。然而，主不叫这刺离开，为要叫保罗能品尝或享受祂作恩典，并经历祂的能力。主给保罗的回答是：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”（十二9）。这不是异象或启示，乃是经历。
基督的身体今天所需要的，不是一班仅有异象和启示的人，乃是一班对基督有实际经历的人。基督的身体需要一些对享受基督、品尝基督很有经历的人。我们乃是借着这种经历，才实际的有一些出于基督的东西，来供应祂的身体。单单有启示和异象是无用的。使徒保罗有异象，但他还必须被“摆进烤箱”。如果你说你有异象和启示，就要预备好被摆进烤箱里。受苦和试验常在主的命定里临到我们，使我们能经历基督作恩典和能力。主容许刺临到我们，好使我们能在我们的软弱上经历基督的能力。
在压力和刺之下，实际的经历基督
召会今天需要有一班弟兄姊妹，在压力和刺之下，实际的经历基督。我们需要经历祂作够用的恩典，应付我们在每一种环境里的需要；我们也需要品尝祂，经历祂的能力在我们的软弱上显得完全。我们要显大主够用的恩典，就必须受苦；我们要展示主能力的完全，就必须软弱。我们乃是借着经历基督作恩典和能力，才有一些真实出于基督的东西，来供应祂的身体；这身体是我们所爱的。如果我们是爱召会者，我们就必须是品尝基督者；否则，我们就没有东西可供应召会。我们所用以供应召会的，只能是我们所享受、我们所经历的基督。我们必须在我们受苦当中，对基督有实际的经历。职事乃是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力、并十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第八章）
甘心为着召会生活的恢复献上一切
以弗所五章二十五节说，“基督爱召会，为召会舍了自己。”这一节指明，基督是一位爱召会的基督。加拉太二章二十节说，基督“爱我，为我舍了自己”。基督徒注意这一节，但他们可能没有同时也注意以弗所五章二十五节，那里告诉我们，基督爱召会，为召会舍了自己。
我们都需要享受基督，并经历祂是爱召会的基督。因为我们也爱召会，所以为着将祂的恢复扩展到全地并回到耶路撒冷，我们与祂是一。哦，基督何等爱召会！祂在我们里面是那爱召会的基督。祂对召会的爱，使我们甘心为着召会生活的恢复献上一切。（以弗所书生命读经，第七十九篇）
与召会是一，并且毫无条件的爱召会
我认识一位弟兄，他看见了基督身体的地方彰显，就花费他所有的时间过召会生活，只用刚好够的时间为自己和家庭维持生计。这位弟兄和他的妻子全然爱召会。他们乐意为召会花费一切，并且花上自己。我们不该是空谈召会生活的人，我们乃是需要把自己摆在实际的召会生活中。我们今天是认真实行地上的召会生活，还是只空谈一些关于召会的美好教训，却没有实行？如果我们对主认真，我们就必须以每一滴血来爱召会。保罗愿意为哥林多召会花费，并且花上自己，而不管他越爱他们，他们越少爱他的事实。这位弟兄是一个爱召会者的榜样。
保罗在十一章二十八节说，“除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。”“压在我身上”，指许多挂心的事压在他身上。保罗爱所有在各城里的众召会。他真心的关切众召会，并为他们真诚的挂虑。如果我们要使哥林多后书成为我们的经历，我们就必须与召会是一，并且毫无条件的爱召会。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第八章）