召会
第十四系列 召会的七方面
身体
神圣三一的神圣分赐产生召会作基督的身体
第十三篇 生机建造召会为基督的身体
读经：撒下七12～14上，太十六18，林前三9、12，弗三14～21，太十三3～9、19～23
壹 撒下七章十二至十四节上半借着预表而预言所揭示的，给我们看见我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，好使我们全人为基督所重新构成—太十六18，弗三17：
一 神要得着一个居所，但不是凭我们所作所行的，乃是凭祂的建造—二22，太十六18。
二 我们需要让神将作为那灵的基督作到我们里面的每一部分，使我们被基督构成—弗三16～17上：
1 基督建造召会，乃是借着进到我们灵里，并将祂自己扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们的全魂—17节。
2 至终，三一神要成为我们内在的构成—17节。
3 至终，三一神和蒙救赎的人要调和、相调并建造成为一个实体，就是新耶路撒冷—启二一2。
贰 在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，生长基督，好为着神的建造，产生宝贵的材料—林前三9、12：
一 照着圣经，长大等于建造；这建造是借着我们里面神圣生命种子的长大而发生的—约壹三9，西二19，弗四15～16。
二 以弗所三章十七节启示，三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作；这一点可由马太十三章撒种者的比喻得着例证：
1 主将祂自己当作生命的种子，撒在人心的土壤里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来—3节。
2 种子撒到土壤里，是凭土壤里的养分而长大；结果，种子的出产乃是由种子和土壤的元素所组成—23节。
3 在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大；神造了人的灵，有人的养分，也造了人的心，作为神圣种子的土壤—参彼前三4。
4 我们在生命里长大的速度，不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分；我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛—诗七八88，太五3、8：
a 我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大；但我们若得着加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能够供应养分，基督就能安家在我们的心里—弗三16～17，罗八6，提前四7，参犹19。
b 我们若要主这生命的种子在我们里面长大，作我们完满的享受，我们就必须向主完全敞开，并与主合作，彻底的对付我们的心—太十三3～9、19～23。
5 一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分；借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家—弗二21～22。
叁 使徒保罗在以弗所三章的祷告启示，要完成神永远的经纶，我们就需要父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得加强到里面的人里，使基督将祂自己建造到我们的心里，占有我们全人，使我们被充满，成为神一切的丰满—14～19节：
一 说我们需要用大能被加强到里面的人里，指明我们不在里面的人里，我们大部分仍然活在外面的人里—16节，一19～22，三20。
二 基督渴望要占有我们心中的每一房间—16～17节：
1 “安家”这个辞，在原文只是一个字，katoikeo；这字的基本意思是在一个住处定居下来，安排住处；这字的前缀，kata，意思是“往下”—17节上。
2 当基督深深的安家在我们心里，我们就为着神的耕地，在爱里生根，并为着神的建筑，在爱里立基—17节。
3 当基督安家在我们心里，我们就满有力量，能和众圣徒一同领略不可度量的基督，祂的量度就是宇宙的量度—18节：
a 我们在召会中对基督的经历，必须是三度的，像一立方体（阔、长、高、深）；不是一度的，像一条线—18节。
b 无论在帐幕或圣殿里，至圣所都是一立方体—出二六2～8，王上六20。
c 至终，新耶路撒冷这神的建筑，乃是永远的立方体，就是至圣所，长宽高都是一万二千斯泰底亚—启二一16。
4 基督安家在我们心里，使我们认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为神一切的丰满，作祂团体的彰显，使祂得着荣耀—弗三19～21，参创二四47、53、61～67。
肆 为要产生神的建造，我们需要接受、消化并吸收那生机的、是灵的基督，祂是赐生命的灵，作我们属灵的食物、饮料和气息—约六51、57，七37～39，二十22：
一 当我们借着吃基督、喝基督、呼吸基督而享受基督，我们里面就产生新陈代谢的过程，就是属灵的消化和新陈代谢的作用，基督就构成到我们里面—腓一20～21：
1 神的经纶就是将祂自己作到我们里面，使我们经历属灵的消化和吸收这样一种新陈代谢的过程，而在生命上产生逐渐的、内在的改变—林后三18。
2 这新陈代谢的作用就是变化，变化就是建造—参启二一18，四3。
二 召会—基督的身体—借着属灵新陈代谢的过程而有的生机建造，事实上就是耶和华在撒下七章十二至十四节上半，用预表对大卫所说的预言：
1 惟有借着这种过程，人才能变化成为神的儿子—弗三18，罗一4。
2 惟有借着这种过程，属于人性的（人的后裔）才能成为神圣的（神的儿子）—3～4节。
职事信息摘录：
神渴望在基督里将祂自己建造到我们里面
在撒下七章十二至十四节上半，耶和华对大卫说，“你的年日满足，与你列祖同睡的时候，我必使你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。”这里说到“你……的后裔”和“我的（儿）子”，指明大卫的后裔要成为神的儿子，亦即人的后裔要成为神的儿子。
祂所要建造到我们里面的，要成为祂的住处
大卫有心为神建殿，但神向大卫指明，这不是他所需要的，也不是神所需要的。神告诉大卫，祂要建造一位成为大卫的后裔，这后裔要称为神的儿子。这后裔有神性，也有人性。希伯来一章五节指明，这是指基督作神的长子。不仅如此，我们也已经看见，罗马一章三至四节与撒下七章十二至十四节上半相符，告诉我们在复活里，大卫的后裔要标出为神的儿子。罗马书和撒母耳记下这二处经节的内在意义，是向我们启示一个既属人又神圣的人位。
许多基督徒仍然只想要有一种合乎神心的行事、生活和为人，他们没有一种观念，就是神渴望在基督里将祂自己建造到我们这人里面。祂所要建造到我们里面的，要成为祂的住处，也就是我们的住处。因此，这成了一个相互的住处。新耶路撒冷就是这相互的住处。一面，新耶路撒冷是神的居所；另一面，新耶路撒冷也是我们永远的居所（启二一3、22）。新耶路撒冷将应验主在约翰十五章四节所说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”这简短的一句话，直到永远。
不是凭着我们所行所作的，乃是凭着祂的建造
以弗所三章十七节告诉我们，基督现今在我们里面，正在作一个工作，就是将祂自己建造到我们里面，好产生这相互的住处。我们常说，基督活在我们里面，并且在我们里面作工。现在我们必须问：“基督在我们里面作工，是要成就什么？”答案是：基督在我们里面作工，是要借着将祂自己建造到我们里面，而建造神的居所。
大卫想要为神建造香柏木的殿，但神是要在基督里把祂自己建造到大卫里面。神所要建造到大卫里面的，要成为神的殿，也要成为大卫的家。这一个相互的住处也在约翰十四章二十三节揭示出来：“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这住处不仅是为着三一神，也是为着我们。凡神在我们里面所建造的，要成为神的居所，也要成为我们的居所。
我们必须看见，神要得着一个居所，但不是凭着我们所行所作的，乃是凭着祂的建造。基督建造召会（太十六18），是借着进到我们灵里，又从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里，占有我们的全魂。这召会要成为祂的居所和我们的居所。这是我们所需要的，我们的负担就是要强调这一件事。
三一神成为我们内里的构成
我们不需要为神建造什么；反之，神需要在基督里将祂自己建造到我们里面，作我们的生命、性情和素质。至终，三一神要成为我们内在的构成。我们要被三一神所构成。那就是大卫的后裔和神的儿子—有神性又有人性，能以满足神的需要和我们的需要，使神和我们得着一个相互的住处。新耶路撒冷就是这相互住处的终极完成；我们都要在那里。（撒母耳记生命读经，第二十五篇）
为着召会作神的建造，在生命里长大并被变化
信徒是神的耕地，为要生长基督
在林前三章六节保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”栽种、浇灌、叫人生长，都与生命的事有关。因此，信徒是神的耕地，为要生长基督。基督的执事只能栽种并浇灌，惟有神能叫人生长。在九节保罗说，“我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。”在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，生长基督，好为着神的建造，产生宝贵的材料。因此，我们作为神的召会，不仅是神的耕地，也是神的建筑。
在十至十二节使徒继续说，“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。然而，若有人用金、银、宝石，……在这根基上建造。”金、银、宝石都是我们在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的。召会既是神的耕地，有栽种、浇灌、生长，就应当生产植物；但建造召会的正确材料却是金、银、宝石，这些都是矿物。因此，这里含示变化的意思。我们不仅需要在生命里长大，也需要在生命里变化（林后三18，罗十二2）。（李常受文集一九七一年第四册，为着基督身体的建造享受并供应基督，第五章）
长大就是建造
我们要知道，神这样以食物的方式来作人的生命，把祂自己调和在我们里面，生长在我们里面，那个目的就是为要建造一个殿，就是神的家。所以在圣经中，你常常看见一件事，就是长大和建造总是联在一起。
刚才我们所读过的圣经，也差不多每一处都说到长大和建造。林前三章说，“你们是神的耕地，神的建筑。”就着我们是神所耕种的农作来说，是需要长大的；就着我们是神所建筑的房屋来说，是需要建造的。所以长大就是建造，建造也就是长大，两者没法分开。因此以弗所二章就说，这一所的灵宫，这一所神的居所，乃是长大而成的，正如我们的身体是长成的一样。彼前二章也说，你们既然得救了，弃绝了罪恶，就要爱慕灵奶，好叫你们长大；接着就说，你们是活石，被建造成为灵宫。以弗所四章也有这样的话说，建造基督的身体，直等到我们众人长大。我们若是不长大，就没有建造。我们长得越多，就越有建造。等到我们完全长大了，这一个建造也就完成了。所以神在我们里面的长大和调和，就是神的建造。（李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第三篇）
基督安家在我们心里
圣经告诉我们，神在我们里面作工，也告诉我们，基督在我们里面活着。然而，圣经用了一个非常显著的辞—“建造”，表明神在我们里面的工作。在以弗所三章十六至十七节，保罗向父祷告，说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”基督安家在我们心里，亳无疑问与建造有关。我们若要安家，必须先建造房子。安家含示在一个特定的地方定居。“使基督……安家”这个说法强烈的指明，祂正在我们里面作建造的工作。基督正安家在我们里面的人里。
要建造房子，就必须有正确的材料。神创造宇宙时，没有用任何材料；祂只是借着祂的说话来创造。例如，祂说，“要有光，”就有了光。然而，为要在我们里面建立一个家，基督必须得着材料。一面，这材料是基督自己作元素；另一面，这材料包括一些出自我们人性的东西。
另一处说到三一神在我们里面作建造之工的经文，是约翰十四章二十三节。这里主耶稣说，“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”本节的“安排住处”，等于以弗所三章十七节的“安家”。三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作。这几节关于建造的话，含示神在基督里将祂自己建造到我们里面，与我们的所是有极大的关系。
由马太十三章撒种的比喻得着例证
这一点可由马太十三章撒种的比喻得着例证。种子撒到土里，是凭土壤里的养分而长大。因此，这种子并非只凭着自己长大；它乃是凭着自己，并凭着土壤里的养分而长大。结果，种子的出产乃是由种子和土壤的元素所组成。这里我们看见一个重要的属灵原则：种子要长大，就必须种到好土里。如果种子种到沙地，或种到石头中间，就不能生长，因为沙地和石头不能供应必需的养分。
种子是神性，土壤与土壤的养分是人性
马太十三章的种子是神性，土壤与土壤的养分是人性。在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大。神造了人的灵，有人的养分。因这缘故，人就能够相信主，并接受祂。
撒到我们里面的种子，乃是作三一神之具体化身的基督。种子在我们里面长大的速度，在于我们供应多少的养分。我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛。
照着圣经，长大等于建造。主耶稣宣告说，“我要把我的召会建造……”（太十六18）。这建造是借着我们里面神圣种子的长大而发生的。
长大的速度不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分
三一神这生命的源头，已在基督里将祂自己当作一粒种子种到我们里面。这种子一旦进到我们里面，就结合我们里面的东西—属灵的养分，然后开始生长。长大的速度不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分。马太十三章指明，只有好土（8、23）才能提供足够的养分，让神圣的种子长大。
既然神在基督里将祂自己建造到我们里面，不只在于祂这元素，也在于我们供应多少养分，我们就需要加强到里面的人里。我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大。但我们若加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能够供应养分。这样基督就能安家在我们的所是里。
一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分
基督安家在我们心里，若不需要我们身上的东西，保罗就不会为我们祷告，像他在以弗所三章所作的。那里保罗祷告，求父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。这大能，就是以弗所一章十九至二十二节所提到的，就是使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，将万有服在基督的脚下，以及使基督向着召会作万有的头的能力。这样的能力运行在我们里面（三20），神也用这能力加强我们，为着祂的建造。神加强我们所用的凭借—那灵，乃是经过过程之三一神的终极完成。一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分。借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
父加强我们到里面的人里，结果就使基督借着信，安家在我们心里
三章十六节也说到我们得以加强到里面的人里。里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命。我们的灵是由神的灵重生（约三6），由神的灵内住（罗八11、16），并与神的灵调和（林前六17）。为了经历基督，使我们成为神一切的丰满，我们需要得加强到里面的人里。这含示我们需要借着圣灵得加强到我们的灵里。
该让祂将自己扩展到我们心的每一部分
以弗所三章十七节指明，父加强我们到里面的人里，结果就使基督借着信，安家在我们心里。我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的（来四12，徒十一23，约十六6、22，来十22）。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让祂将自己扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。
“安家”一辞是译自希腊字katoikeo，卡特伊企欧，意指在住所里安顿下来或是建造一个住处。这个字的字首kata，卡他，意思是“向下”。这指明基督渴望在我们心里向下安家。基督不仅在我们里面（西一27）；祂也正安家在我们心的深处。
我们需要基督安家在我们心里，使我们能完全被祂占有并据有。在我们得救时，基督进到我们灵里。现在我们必须给祂机会，让祂将自己扩展到我们里面的各部分。我们得以加强到里面的人里时，基督就得着敞开的门在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们心思、情感、和意志的每一部分。基督越在我们里面扩展，祂就越在我们里面安顿，并越在我们里面安家。这意思是，祂占有我们里面的每一部分，据有这些部分，并用祂自己浸透每一部分。结果我们就被基督充满。
真正的召会生活，乃是基督亲自安家在我们心里，占有我们里面每一角落的结果。召会的内容，乃是我们以其为人位的基督，就是作到我们里面的基督。要使基督在马太十六章十八节论到召会建造的话得着应验，召会必须进入一种光景，有许多圣徒都让基督安家在他们心里，据有、占有、并浸透他们整个里面的人。基督越占有我们里面的人，我们就越能在身体里与别人建造在一起（弗二21～22，四16）。身体生活的实际乃是这样对内住基督的内在经历。基督的身体，乃是我们享受基督追测不尽之丰富的完成，也是我们经历无限的基督安家于我们整个里面之人的完成。新耶路撒冷乃是基督安家在我们心里的终极结果。
结果使我们满有力量，能领略基督的量度
按照三章十八至十九节，基督安家在我们心里，结果使我们满有力量，能领略基督的量度—阔、长、高、深—并认识基督那超越知识的爱。要领略基督的量度，需要众圣徒；不是个别的，乃是团体的。十八节的阔、长、高、深是基督的量度。我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长，这是平面的。当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深，这是垂直的。我们对基督的经历，必须是三度的，像一立方体；不是一度的，像一条线。我们经历基督，必须来、去、上、下，使我们至终对祂有扎实、立方的经历，这样的经历既不倒也不破。
我们满有力量，不仅是要领略基督的量度，也是要认识基督那超越知识的爱。基督的爱就是基督自己。基督是不可度量的，祂的爱也是这样，因此，是超越知识的爱。然而，我们能在灵里借着经历认识这爱。我们若以目前为止所经历基督那不可度量的爱，与祂一切可经历的爱相比，就如一滴水与大海相比一样。基督的宇宙量度和祂不可度量的爱，犹如广大无垠的大海，让我们来经历。（新约总论，第三百三十八篇）
为要产生这个建造，我们需要接受、消化并吸收生机的元素
神将祂自己建造到我们里面，完全是一件生机的事。为要产生这个建造，我们需要接受、消化并吸收生机的元素。我们属灵的食物和饮料，就是那生机的、是灵的基督（约六51，57，七37～39），祂就是赐生命的灵。
这位基督不仅是客观的、历史上的基督。那位客观、历史上的救主，祂的生平记载在圣经里，但祂不会与我们有生机的关系。很可惜，许多基督徒只是客观的认识基督。圣经启示，基督来了，留在祂的门徒中间一段年日，然后祂经过死，进入复活；借着这个过程，祂成了赐生命的灵。今天祂是那灵，是真实、真正、活着、同在的。因此，我们能说，祂是“现在”的基督。
基督以祂自己当作属灵的食物和属灵的饮料建造召会
当我们借着吃祂、喝祂并呼吸祂而享受“现在”的基督，我们里面就产生新陈代谢的过程，就是属灵的消化和吸收。借着这新陈代谢的过程，基督就构成到我们里面。这构成就是建造。因此，基督现今正将祂自己建造到我们里面，作我们内里的构成。这样建造的结果，就使我们成为一班特别的人—基督身体的肢体。每当我们聚在一起，就是神的召会。
在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造……。”现在我们能看见，基督是用什么方式建造召会。祂建造祂的召会，乃是借着用属灵的饮料供应我们，用属灵的食物喂养我们，这饮料和食物完全就是祂自己，也就是那灵。我们越借着吃祂、喝祂、呼吸祂而享受祂，祂就越建造祂的召会。（撒母耳记生命读经，第二十六篇）
呼求主名并祷读主话，使我们能享受祂作生命
从全人深处敞开，呼求祂的名
罗马十章八节讲的与这一点一致，说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”“这话”指基督。复活的基督作为神活的话，乃是那灵；作为那灵，祂与我们相近，甚至就在我们口里，也在我们心里。十二节说基督“对一切呼求祂的人是丰富的”。吸入基督的路就是呼求祂的名。呼求主乃是属灵的呼吸。我们要实化、享受、有分于基督追测不尽的丰富，就要从我们灵里深处呼求主名。当我们从全人深处敞开，呼求祂的名，我们就得着安慰和复苏。呼求主名也能对付我们里面消极的事物，就如我们的情欲、骄傲和怒气。比方说，我们可能有脾气的困扰。当配偶为难我们时，我们不该和对方吵嘴，乃该呼求主名。借着呼求主的名，我们自然会胜过脾气，也会被带到对基督丰富的享受中。
有些人因为我们实行呼求主名而批评并毁谤我们。对他们来说，这实行好像诵经一样。呼求主名和诵经无关，而是一种完全符合圣经的实行。这实行在创世记四章二十六节第一次提到，那里说，“在那时候，人开始呼求耶和华的名。”这一节和其他许多处经节，指明呼求主名是合乎圣经的教训和实行。旧约和新约中一处处经节都鼓励我们呼求主名（十二8，十三4，二一33，撒上十二18，诗八十18，徒二21，九14，林前一2，提后二22）。
祷读主话以摸着话中的灵
基督在约翰六章六十三节也说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”基督现今乃是赐生命的灵，这灵具体化在祂的话中。我们人的身体既有外在的架构，就是看得见、物质的身体，也有内在的实际，就是看不见的生命。若从我们的身体中取走生命，我们的身体就成了一具尸体。同样的，圣经也有白纸黑字作外在架构，并有那灵作内在的实际。每当我们来到神的话前，不该只认识主话语外在的架构，也该摸着那灵作其内在的实际。我们如果只读到白纸黑字，却没有摸着话中的灵，圣经对我们就成了死的字句。
主耶稣在五章三十九至四十节说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”犹太宗教徒查考圣经，却不肯到主这里来。圣经与主该是并行的，因为前者乃是见证后者。因着宗教徒查考，甚至引用圣经，却不到主这里来，圣经对他们就成了死的字句。
为要摸着主话中的灵，我们不该只用心思研读主话，也要操练灵祷读主话（弗六17～18）。我们对主作为那灵的经历以及对神话语的享受，都要求我们操练灵。为要得着、享受并有分于主作我们的分，我们需要呼求主名并祷读主话，使我们能享受祂作生命。如果我们领悟生命不是知识、恩赐或能力，而是一个奇妙的人位，就是主自己，我们就不会再欣赏这些代替主的事物，反而会单单宝贝并追求祂作我们的生命，为着召会的建造。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）