真理与实际
第二系列 实际
属灵的实际
第九篇 灵是我们的生命
读经：约一1、14，林前十五45，罗八10，约十四16～17，林前十五45，加二20，腓一21
壹 神、基督、圣灵、生命，不是分开的；神就是基督，基督就是圣灵，圣灵就是生命—约一1、14，林前十五45，罗八10：
一 神乃是借着基督，使我们得着神的生命，因为生命在祂里面。有一天，这个生命从基督里面流出来了—约一1、14，林前十五45。
1 在旧约里，磐石被击打，裂开，从磐石就流出活水来；磐石预表基督，活水预表圣灵；磐石裂开，活水流出，预表基督钉在十字架上，有水从祂里面流出来—出十七6，林前十4，约七37～39。
2 从主里面所流出来的是圣灵，进到我们里面就是生命；这个生命就是圣灵—林前十二13。
二 圣灵乃是生命的灵，圣灵是叫人得生命，生命就在圣灵里面，摸着圣灵就摸着生命—约十四16～17，林前十五45：
1 当我们摸着圣灵时，我们就经历了生命，摸着了生命—约十四16～17。
2 用心思思考是摸不着灵的，用情感打动也是摸不着灵的，用意志定规，更是摸不着灵—16～17节。
3 惟有回到我们的深处，这个深处是深过我们的心思，深过我们的情感，深过我们的意志，这个深处就在我们的灵里；我们惟有在灵里，才能摸着神的灵—16～17节。
贰 圣灵自己就是我们属灵的生命；当我们里面摸着圣灵，经历圣灵时，圣灵就成为我们属灵的生命、属灵的生活—约十四16～17，林前十五45：
一 属灵的生命就是属灵的实际；属灵的实际，就是神的灵摸着我们的灵所产生的结果—罗八10、6、11。
二 这个结果所表现出来的，是爱心、谦卑、工作、能力、智慧、明亮、启示、异象等；所以，整个基督徒属灵的生活和工作，都是属灵实际的一种表现—10、6、11节：
1 模仿不是属灵生命的表现，虽然这种行为就着人来说是宝贵的，是该有的，是对的；但以属灵的实际来说，这并不是属灵的，不是主的生命所活出来的一种表现；这完全是人自己修行的功夫所行出来的—10、6、11节。
2 热心不是属灵生命的表现，这一种的热心、殷勤，是属肉体的，不是被神的灵摸着所产生的，不是属灵生命的表现—10、6、11节。
3 真实属灵的生活，乃是我们里面的灵碰着了神的灵；灵碰着灵，就从我们里面产生一个结果，一种表现，就是我们的谦卑、温柔、祷告、以及对圣徒们的爱和看望等。
4 这些人性美德，在生活行动中的表显，乃是神的灵碰着我们里面的灵，所产生的结果；这就是属灵的实际，也就是真实属灵的生活—10、6、11节。
叁 作基督徒是从里面作，不是在外面作；这外面是指我们的心思、情感、意志，一切外面的活动；一切从里面出来的，从灵里出来的，才是真实属灵的实际—10、6、11节：
一 我们的祷告应当是回到灵里，摸着灵而出来的祷告—约四23、24：
1 我们好些祷告都是套文，不在灵里面，却在灵之外；在套文里的祷告，定规是落在心思、情感、意志里—23、24节。
2 我们必须脱离这些套文，从外面转到里面；从我们的深处来祷告，我们自然能摸着神的心意，在外面的行动上与神配合—23、24节。
3 当我们进到主面前时，千万不要在我们的头脑里，乃要照着里面的感觉，直接向主祷告—23、24节。
二 所以，我们越祷告，里面的灵会越被挑旺；越祷告，灵会越焚烧起来；属灵生活并不是为着属灵，乃是为着活出基督；并不是我们作好、谦卑、仁慈、宽大，就是属灵生活；属灵生活乃是活出基督—加二20。
三 在我们整天的生活里，都当如此操练，从我们的心思、情感、意志，转到灵里面，学习在灵里停留、安静，并碰着灵—罗八4、13。
四 这一碰着灵，就是生命，就得生命；这才是属灵的实际—6～13节。
肆 基督这生命的灵在我们里面，作我们的生命，成为我们的路；借着这路，我们能过一种属灵的生活，使神律法义的要求成就在我们身上，使我们圣别、圣化，变化成基督的形像，活出基督的美德—加二20，腓一21上，罗八4：
一 我希望把一条属灵生活的路清楚的摆在你们面前；这条路用浅显的话说，就在于耶稣；这耶稣是大神的化身，在地上经过三十三年半的人生；末了，进入死亡，又从死亡里走出来，在复活里成为赐生命的灵—约一1、14，林前十五45。
二 属灵生活就是活出基督的生活；属灵生活并不是为着属灵，乃是为着活出基督—腓一21上，罗八4。
三 呼喊主耶稣才有生命，有生命才有路；这样，我们就能得享神生命的灵，作我们属灵生活的路—徒二21，罗十13：
1 罗马八章四节说，“律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上”；这灵是生命的灵，照着灵就是照着里面主的生命；我们时刻呼喊主，凭祂而行，就能履行神律法义的要求。
2 神生命的灵且要使我们圣别、圣化；我们若时刻呼喊主，接触主，神生命的灵就不仅在地位上，也要在性质上圣别我们，使我们的言行举止能以分别归神—徒二21。
3 从一天的开始，我们就敞着脸，仰望主，呼求祂，祂这灵就在我们里面运行，将神的生命和性情与我们调和，使我们能变化成祂荣耀的形像—21节。
四 这全备供应的生命之灵乃是我们的得救之路；结果，我们就能活出基督作我们的美德—加二20，腓一21上，罗八4。
职事信息摘录：
神、基督、圣灵、生命，不是分开的
神乃是借着基督，使我们得着神的生命
约翰十章十节说，主来了，是要叫人得生命；一章四节说，生命在祂里头；歌罗西三章四节说，基督是我们的生命。这些经节我们都耳熟能详，并且也常题说，主是我们的生命，摸着主就摸着了生命。然而，圣徒们仍常觉得渺茫，为什么摸着主就是摸着生命？主如何作我们的生命？主里面的生命如何实际的给我们经历？这在在都是圣徒们里面的问题。从圣经的启示，我们看见神乃是借着基督，使我们得着神的生命，因为生命在祂里面。有一天，这个生命从基督里面流出来了。在旧约里，磐石被击打，裂开，从磐石就流出活水来。磐石预表基督，活水预表圣灵；磐石裂开，活水流出，预表基督钉在十字架上，有水从祂里面流出来。从主里面所流出来的是圣灵，进到我们里面就是生命；这个生命就是圣灵。神和灵是一个，同样的，灵和生命也是一个。我们必须看见，从主里面出来的圣灵，就是进到我们里面的生命；圣灵就是生命。
生命是神，生命是基督，生命是圣灵
神、基督、圣灵、生命，不是分开的。神就是基督，基督就是圣灵，圣灵就是生命。也就是说，神在基督里，基督在圣灵里，圣灵在生命里；摸着生命就是摸着圣灵，摸着圣灵就是摸着基督，摸着基督就是摸着神。就圣灵而言，圣灵乃是生命的灵，圣灵是叫人得生命，生命就在圣灵里面，摸着圣灵就摸着生命。就生命而言，生命是神，生命是基督，生命是圣灵。具体的说，生命就是灵，灵就是基督，基督就是神，所以生命就是神。不过有一点讲究，神是在基督里作我们的生命，基督是在圣灵里给我们得着。我们在圣灵里得着基督，就得着生命；我们在圣灵里摸着基督，就摸着生命。
神、基督、圣灵，都是在生命里给我们经历
神、基督、圣灵、生命不是四个，乃是一个，得着一个，其他三个都得着了。神、基督、圣灵，都是在生命里给我们经历，给我们得着。具体的说，生命是在圣灵里，圣灵叫我们得着生命，摸着生命，经历生命。所以，当我们摸着圣灵时，我们就经历了生命，摸着了生命。因此，我们必须知道，用心思思考是摸不着灵的，用情感打动也是摸不着灵的，用意志定规，更是摸不着灵。惟有回到我们的深处，这个深处是深过我们的心思，深过我们的情感，深过我们的意志，这个深处就在我们的灵里。我们惟有在灵里，才能摸着神的灵。
摸着神的灵才有属灵的实际
圣灵自己就是我们属灵的生命；当我们里面摸着圣灵，经历圣灵时，圣灵就成为我们属灵的生命、属灵的生活。属灵的生命就是属灵的实际；属灵的实际，就是神的灵摸着我们的灵所产生的结果。这个结果所表现出来的，是爱心、谦卑、工作、能力、智慧、明亮、启示、异象等。所以，整个基督徒属灵的生活和工作，都是属灵实际的一种表现。
这个属灵的实际，乃是神的灵摸着我们的灵，在我们的灵里作生命。这个生命产生各种各样的表现，这些表现就是我们属灵的生活，甚至是我们属灵的工作。
属灵生命的表现
模仿不是属灵生命的表现
何谓属灵生命的表现？比方，有位弟兄相当温柔谦卑，另一位弟兄羡慕他这种谦卑温柔的生活，就立志下功夫持守自己，在任何事上都是谦卑温柔的。他甚至向主祷告，盼望自己能过这种谦卑温柔的生活。他守晨更、读经、祷告，谨谨慎慎的，不张狂，也不暴躁，并且得这位温柔谦卑之弟兄的供应与帮助，也变作谦卑温柔的。换句话说，因着他靠近谦卑温柔的人，他也变作谦卑温柔的。
然而，这不是属灵的实际，也不是真实属灵的生活；这乃是模仿。虽然这种行为就着人来说是宝贵的，是该有的，是对的；但以属灵的实际来说，这并不是属灵的，不是主的生命所活出来的一种表现。这完全是人自己修行的功夫所行出来的。惟有神的灵碰着我们的灵，所产生的结果才是真实的，才是属灵的实际，才是生命的表现，也才是真实属灵的生活。
有位圣徒定规自己，在祷告聚会中一定要开口祷告，并且不忘会前好好的预备自己，求主加力量。结果他来到聚会中，心里一直惦念不忘，就是要祷告。第一首诗歌唱过了，但因着紧张和考虑，祷告的机会都给别人抢去了。等到唱完第二首诗歌，因着多人受感动，都抢着祷告，这位圣徒刚站起来，还没来得及开口，别人已经感谢赞美了；他只好又坐下，再等机会。到了最后一首诗歌还没有唱完，他立刻站起来祷告，声音满响亮的，辞句也很不错。众人听了，也都随着大声说阿们。然而，这样一个祷告不是生命的表现，不是属灵实际的生活，乃是人的努力。
热心不是属灵生命的表现
有些人总是时刻想到弟兄姊妹，愿意和弟兄姊妹多有交通。今天找这一个交通，明天找那一个谈谈；他是天天交通，天天谈论，从没有间断。别人看望人好像是重担，他看望人丝毫不觉重担；别人不去看望很舒服，他不去看望很难过；别人去看望很勉强，他去看望很自然。他也很同情那些软弱、被绊跌、有问题的；因此今天找一个交通，明天找一个安慰，上午找一个谈谈，下午找一个说说，他就是那样殷勤，常常看望弟兄姊妹，常常和弟兄姊妹有交通。负责弟兄对他那种热切，都极为赞赏。然而，这不是属灵的实际，不是真实属灵生活的表现，这乃是肉体的热心。这一种的热心、殷勤，是属肉体的，不是被神的灵摸着所产生的，不是属灵生命的表现。
有的人也许会反过来说，既然谦卑、温柔是修行的行为，不是属灵的实际，那么干脆，不要谦卑，也不要温柔了。这一种生活不仅不是修行，更是放肆，乃是更差的。若有人以为，既然在会中定规要开口祷告是人的努力，那么在会中不祷告就是了，撒手不管好了，轻轻松松的坐在那里，不开口也觉得坦然；这虽不叫作人的努力，却叫作人的放松。千万不要说，这真是动辄得咎，作也不对，不作也不对；找人交通，到处看望，被看作是人肉体的热心；停下所有活动，不作这些事，又被说是放松；那么，到底我们应该如何生活行事？
人的灵碰着神的灵，才有属灵生命的表现
真实属灵的生活，乃是我们里面的灵碰着了神的灵；灵碰着灵，就从我们里面产生一个结果，一种表现，就是我们的谦卑、温柔、祷告、以及对圣徒们的爱和看望等。这些人性美德，在生活行动中的表显，乃是神的灵碰着我们里面的灵，所产生的结果。这就是属灵的实际，也就是真实属灵的生活。
所以，属灵的实际，乃是神的灵摸着我们的灵，所产生出来的结果。神是借着灵和我们接触，这灵进到我们里面，给我们摸着，给我们经历，就成为我们属灵的生命。
要从里面作基督徒
作基督徒是从里面作，不是在外面作。这外面是指我们的心思、情感、意志，一切外面的活动。就如打拳的人分两类：一类是打外功，架式很好看，花招很多，但不一定打得中标的；另一类是用内功，一拳就能击中要害。基督徒也是这样，有的人在那里讲道，滔滔不绝，长篇大论，你只觉得那些话飘来飘去，却不能摸着你深处的感觉。有的人话不多，用辞也很平常，却能进到你的深处；你回到家，那些话，那个信息，还在你里面扎你的心。什么缘故呢？因为那些话是从他里面出来的，是深过他自己的思想、情感、意志，而从他里面的灵出来的。
祷告应当是回到灵里，
摸着灵而出来的祷告
作基督徒要先“内功”，然后“外功”。比方，有的人早起一跪下去，就有一套的祷告；不祷告则已，一祷告就得背一篇。如同以前的人读三字经，再读百家姓，再读论语、孟子，总是一本一本的背。那些基督徒的祷告，差不多也就像背三字经和百家姓一样。这没有什么不对，但难处在这里，在他们的祷告中，到底是主在他们里面，穿着他们祷告，还是他们凭着己意来祷告？长老有长老的一套，家负责有家负责的一套，执事有执事的一套，弟兄们有弟兄们的一套，姊妹们有姊妹们的一套；人一开口，我们差不多就知道，又是他那一套。这可称作宗教的祷告，宗教的仪文，也可说是祷告的等因奉此。
我们的祷告应当是回到灵里，摸着灵而出来的祷告。我们好些祷告都是套文，不在灵里面，却在灵之外。在套文里的祷告，定规是落在心思、情感、意志里。因此，我们必须脱离这些套文，从外面转到里面。从我们的深处来祷告，我们自然能摸着神的心意，在外面的行动上与神配合。
从心思、情感、意志转到灵里
当我们进到主面前时，千万不要在我们的头脑里，乃要照着里面的感觉，直接向主祷告。比如，在擘饼聚会中，弟兄姊妹的祷告，实在宝贝，但千篇一律。一位弟兄站起来说，“主啊，感谢赞美你，我们围绕你的桌子，看见你的爱真是何等的大。”他那一套完了，另一位姊妹又起来：“主啊，真是感谢赞美你，我们来擘饼记念你。”这些话语不是灵里面的，完全是在头脑里的，是套文的祷告。有些弟兄姊妹更是有本事，能背一大堆道理，从主降生为人，在地上生活三十三年半，背到主的钉十字架，受死，复活，升天，作大祭司，作中保，在天上为我们代求，以及主的再来；他们越祷告，众人的灵越下沉，结果连阿们也说不出来。为此，我们实在需要打碎我们的心思、情感、意志，好进到我们的深处来祷告。
学习在灵里停留、安静，并碰着灵
我们得救的人，里面的灵是被点活的。主的灵、基督、大能的神、复活的生命都在我们灵里。当我们从心思、情感、意志，回到灵里时，我们就摸着了神。虽然有时起头不容易摸着祂，但不要着急，就像汽车刚刚开始发动时，引擎是冷的；但过不久，就热起来了。所以，我们越祷告，里面的灵会越被挑旺；越祷告，灵会越焚烧起来。在我们整天的生活里，都当如此操练，从我们的心思、情感、意志，转到灵里面，学习在灵里停留、安静，并碰着灵。这一碰着灵，就是生命，就得生命；这才是属灵的实际。一切从里面出来的，从灵里出来的，才是真实属灵的实际。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第九篇）
神生命的灵，
作我们属灵生活活出基督的路
我们来到第二篇的信息：神生命的灵，作我们属灵生活活出基督的路。我们常常题到属灵生活，到底什么是属灵生活？这里给我们一个很清楚的讲解，属灵生活就是活出基督的生活。属灵生活并不是为着属灵，乃是为着活出基督。并不是我们作好、谦卑、仁慈、宽大，就是属灵生活；属灵生活乃是活出基督。我们的生活是不是属灵，就要看我们是不是活出基督。换句话说，真正的属灵就是基督。
神的具体化身，成为生命的灵，
为要来作我们的生命
基督是谁？祂是大神的化身，神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面（西二9）。外表看来，基督是一个人，一个犹太人，二千年前生活在地上。祂实实在在是一个人，一个高尚、完全的人。然而，祂的内容却是神自己。神的丰满丝毫不差的、一点不减的全都有形有体的居住在祂里面。我们大家都需要知道，我们所跟从的、所敬拜的、所爱戴的、所高举的就是这一位，我们所传扬、所供应的也是这一位。这一位的名字就是耶稣基督。
这奇妙的一位在地上活了三十三年多，有一天祂突然告诉祂的门徒说，祂要去，钉死在十字架上。门徒们听见这话，便大失所望。他们不领会主的意思，以为他们所宝爱、所跟随的主，既能平静风海，又能医病赶鬼，竟然说要去死。主若去死，一切不就都完了么？他们似乎没有听见主下一句所说的话：祂三日内还要复活。他们对于死是知道的，对于复活却从未听闻。所以，他们全数不懂主所说的是怎么一回事。虽然主曾三次向他们揭示这事（太十六21～27，十七22～23，二十17～19），他们怎么也听不进去。
主耶稣是神所命定逾越节的羔羊（约一29，林前五7），祂照着神的预言和旧约的预表，确实是在犹太人的逾越节那天，被钉在十字架上，为我们死了（太二六2，二七15）。当祂这样死了，葬了，门徒们大失所望，只好颓丧的回去了。但是，仅仅过了三十几个钟头，消息传来，说祂复活了。听见的人连忙跑到坟墓那里，发现洞口开着，不见主的身体，只见细麻布和裹头巾放在那里。这证明主不是逃跑了，也不是什么人把祂偷走了。他们正希奇的时候，有主的使者来对他们说，主已经复活了。
当祂从死里复活，就成了生命的灵
在这复活里，祂改变了形状。祂原是神，借着成为肉体，穿上了人的样式；然后钉死、复活，化身成为圣灵。这也就是林前十五章所说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”（45）。借着成为赐生命的灵，祂就能将祂自己分赐到我们里面。主耶稣曾说，“我就是生命，”“我来了，是要叫人得生命。”（约十四6，十10）。祂如何叫我们得着祂作生命？祂又怎样能进到我们里面来？当祂从死里复活，就成了生命的灵（罗八2）；借此，祂就能进到我们里面作我们的生命。
主复活那天晚上，门徒们聚在一个地方，虽然他们听说主复活了，也就信了，但因为不见祂，也不知道祂在那里，就忧虑不安。他们所在的房子，因怕犹太人，门都关了。忽然间，耶稣来站在他们当中，对他们说，愿你们平安。于是，把手上的钉痕和肋旁的枪伤指给他们看。这时，门徒看见是主，就喜乐了，众人的心也就定了。耶稣对他们说，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵（约二十19～22）。这圣灵就是圣气，也就是主自己。主这次不是在原来的肉体里来，祂是带着一个复活的身体而来。这身体是实在、可摸的，却又能穿门而入；这是我们有限的头脑无法领会的。
这灵已经进入了彼得、雅各、约翰里面，
以及所有的信徒里面
借着死而复活，这位耶稣基督，神的具体化身，成了赐生命的灵，就像一口气，吹入门徒里面作生命。这口圣气就是三一神的终极完成。三一神经过种种的过程，至终成了完成的灵，这灵就是主自己。在这灵里，有许多丰富的成分，有神，有人，有为人的生活，还有包罗万有的死，奥秘的复活，并超越的升天（约二十17）。如今，这灵已经进入了彼得、雅各、约翰里面，以及所有的信徒里面。因此，门徒无论受差遣到那里，祂总是与他们同在。当初父差遣主，是如何与主同来；现在主差遣门徒，也要如何与他们同去。
门徒们因着眼前的光景，正喜得不敢置信，主不见了。但祂不是走了，而是留在门徒们里面。为着让门徒习惯祂看不见的同在，主曾多次向他们显现。这不是祂的来，乃是祂的显现。祂没有离开他们，始终与他们在一起。因着他们的软弱，祂有时候就显明祂的同在，以加强他们对祂的信心。过不久，彼得因着生活的需要，便带同几位弟兄去海边打鱼。他们有些人是职业渔夫，海也广阔多鱼，夜间又正是打鱼的时候，然而他们整夜并没有打着什么。这真是一件神迹！必定是主吩咐所有的鱼都远离他们的网。于是，主向他们显现，给了他们引导。那时虽不是打鱼的好时候，但他们遵照主的话下网，就网住许多鱼。这当然是件神迹！必定是主吩咐鱼进到他们的网里。借此，主把彼得恢复到祂的呼召里，因而经历了主活在他里面作生命。
呼求主名，得享神生命之灵
今天早晨在这里，我希望把一条属灵生活的路清楚的摆在你们面前。这条路用浅显的话说，就在于耶稣。我们已经看见，这耶稣是大神的化身，在地上经过三十三年半的人生。末了，进入死亡，又从死亡里走出来，在复活里成为赐生命的灵。这就是今天的耶稣。祂这灵就像空气一样，弥漫大地，无所不在。一个人只要悔改、认罪、相信并呼喊：“哦，主耶稣！”生命的灵就立刻进到他里面，他就得救了，改变了。我们每一个真正信主的人，里面都有这样的故事。至于以后我们要怎样过属灵的生活，依然是照着我们得救的时候所经历的：呼喊耶稣，祷告耶稣。
今天我们比已往多知道一些，主已经活在我们里面，因为我们或多或少都有了一点经历；特别是每天早晨我们起来亲近祂，呼喊祂，我们里面不同了，就觉得平静、舒适；再多呼吸几口，生命之气一充满，忧虑不见了，怨气也消除了。所以，我们不要以为得救后，就没有事了。我们得救的人若不呼喊主，就和不信的人是一样的。呼喊主耶稣才有生命，有生命才有路。不呼喊就得不着生命，就是死的，也就没有路。我相信我们在座每一个得救的人，都能作这样的见证。不过，今天我盼望你们能把这件事拿起来，当作一个原则，天天、时时操练。这样，我们就能得享神生命的灵，作我们属灵生活的路。
神生命的灵，作我们属灵生活的路
使我们成就神律法的要求
神的律法主要的就是十条诫命。第一条，除了耶和华以外，你不可有别的神。凡顶替耶和华的就是别的神，这是不可的。第二条，不可为自己制造偶像。人在神以外的东西都可能成为偶像，如金钱、学位、事业等，自己制造，自己也事奉。第三条，不可妄称耶和华你神的名。第四条，守安息日。今天在新约，对我们而言，乃是主日。在这一天我们要圣别归主，一同来到祂的居所，就是召会，擘饼记念祂，学习事奉祂，并述说主的话。第五条，要孝敬父母。
十条诫命可分两段，前五条刻在一块法版上，后五条刻在另一块法版上。所以，第五条与前四条关于神者同列，说出我们怎样对待神，也当怎样对待自己的父母，因他们是我们人的源头。另外，第六条，不可杀人；这是尊重人命。第七条，不可奸淫；这是尊重人伦。第八条，不可偷盗；这是尊重人权。第九条，不可作假见证陷害人；这样的罪比说谎还大。第十条，不可贪恋人的房屋、妻子、并他一切所有的；这是对付人里面的贪心。
罗马八章四节说，“律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”这灵是生命的灵，照着灵就是照着里面主的生命。我们里面的确另有一个生命，就是主生命的灵，祂是我们属灵生活的路。我们时刻呼喊主，凭祂而行，就能履行神律法义的要求。
使我们圣别、圣化
神生命的灵且要使我们圣别、圣化。罗马十五章十六节说，我们这些外邦人在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。林前六章十一节也说，我们在主耶稣的名里，并在我们神的灵里，已经圣别了。我们若时刻呼喊主，接触主，神生命的灵就不仅在地位上，也要在性质上圣别我们，使我们的言行举止能以分别归神。
使我们变化像基督
林后三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”从一天的开始，我们就敞着脸，仰望主，呼求祂，祂这灵就在我们里面运行，将神的生命和性情与我们调和，使我们能变化成祂荣耀的形像。
使我们活出基督作我们的美德
腓立比一章十九节告诉我们，在我们里面耶稣基督的灵有全备的供应。这灵就是基督自己在我们里面作生命的灵。祂是包罗万有的，祂里面有神丰富的成分，人高品的成分，有正当、超越的为人生活，还有死的成分，复活的成分，以及升天的成分。如今，这灵就在我们里面，祂是全备的供应，足以使我们在各样的环境中得救。这全备供应的生命之灵乃是我们的得救之路。结果，我们就能活出基督作我们的美德。这美德就如腓立比四章八节所说，真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、和有美名的。这样的生活必定是满有德行，且受称赞的。
这样的事，在保罗是有秘诀的。他说，“在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。”（腓四12）。这秘诀就是他接着在十三节所说的：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”他一直让主在他里面作他的生命，而把主活出来作他的生活。主加他力量，他就凡事都能作。这就是活出基督，彰显基督：“无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。”（腓一20下～21上）。
借着这路，我们能过一种属灵的生活，
活出基督的美德
所以，基督这生命的灵在我们里面，作我们的生命，成为我们的路。借着这路，我们能过一种属灵的生活，使神律法义的要求成就在我们身上，使我们圣别、圣化，变化成基督的形像，活出基督的美德。（李常受文集一九九〇年第一册，神的生命之路，第二篇）