地方的召会
第十系列 长老的治理
长老治会
第十一篇 长老的行政（一）
读经：徒十四23，林前一2，十二27、18，结一11～14，林前十二24，罗十二5，西三4，约五25，彼前二4～5，徒十五36～40，林前一1，西一1，帖前一1，弗四11～12
壹 长老对于召会的治理，行政，建造，带领，管理，这几种说法都是指着一件事；长老的行政共有一个目标和三项事奉—徒十四23，林前一2，十二27：
一 一个目标：在地方召会中把基督彰显出来，为基督作见证—一2，十二27。
二 三项事奉—弗四11～12：
1 热心传福音：召会在福音事奉上必须有热心、有能力，同时也有果效—太二八19。
2 造就圣徒：带领他们爱主，对付已往，在主面前有奉献，学习读经、祷告、亲近主，在生命上有追求—弗四12。
3 事奉：带领这些得救而受造就的人来到会中，有实际的事奉—来十24～25。
三 这三项加起来就等于建造；这是长老行政的范围—弗一22～23，二21～22。
贰 事奉上的配搭；长老们所有的治理，都不外乎福音，造就和事奉；接着福音的是造就，接着造就的是事奉，而事奉乃是配搭的—林前十二18，徒一14：
一 在事奉上最属灵的讲究就是配搭，长老行政一定要作到配搭的地步—结一5～14。
二 我们事奉主的时候，该站在肢体的地位，和别人配搭着一同事奉—彼前二5、9。
叁 配搭的讲究；身体是神所配搭的，那个互相联络作肢体，而成为一个身体，就是配搭—林前十二24，罗十二5：
一 有生命—西三4，约五25，弗二1、5，罗八2、6：
1 一切进到配搭里头的人，长老们都得很认真的摸过，到底他有没有生命—西三4。
2 这不是指一个人不准确的得救，乃是注意人里面有无生命—弗二1、5。
3 配搭必须以生命作基础，这是第一个讲究—西三4。
二 是活的—约五25，彼前二4～5：
1 有生命是一件事，是活的又是一件事；好些有生命的人，似乎并不是活的—西三4。
2 有的人是得救了，却没有复兴（是活的）—弗二1，罗八6：
a 那些粗野不道德的事，他是不作了，但是圣经他不愿意读，祷告他也不开口，大罪不犯，小罪不断—约十四23。
b 根本不懂得什么叫作世界，更谈不到丢弃，他还是活在人情世故的里面—约壹二15。
3 有的人不只是得救了，也复兴起来了—约二一15：
a 他们爱主，要主，祷告，读经，不光粗野的罪不犯了，连一点的小罪，就如说了一句错话，他们在主面前也得对付；他们把世界丢弃了，有为主活着的生活—启十九14，林后五14～15。
b 他常常为着别人的灵魂流泪，过两个月他带一个人得救，他是活的—林前九23。
4 长老们，凡不活的，你们都得在他们身上作工；要去把他们搅活了—约七38：
a 你需要把弟兄姊妹的情况表拿出来，好好的读；摸着众圣徒的光景之后，就可把他们分分类，把活的放在一类，把死的放在一类，还有半死半活的，也放在一类。
b 从前我们在北方治理召会的时候，就是这样分过类；我们把弟兄姊妹分作十二等，最低一等是死了的，最高一等是活了的，当中还有半死半活的，还有死过很久差不多要活的。
c 分过之后先不要作那些死透了的，和那些已经活了的，乃是先去作那些差不多要活的，原来他们是第十一等，现在进到第十二等了；然后我们再去作那些光景更差一点，分在第十等的—帖前二7。
d 今天各地的聚会，虽然大家都有生命，但是活不活大成问题；不要说不常聚会的，就是那些能到聚会里面来的，也有许多是不活的；要把弟兄姊妹作活了，你想要有多少事可作—罗十二11。
三 带进事奉—徒十五36～40，林前一1，西一1，帖前一1：
1 你要把弟兄姊妹带进事奉，不能仅仅给他们一点外面的安排，乃必须和他们有交通，带他们祷告，把生命的路指示他们，并带他们进入生命里，让他们里头开始有生命的经历—罗六4。
2 要知道每一个活过来的人，向着主的心情如何，教育程度怎样，他出身的背景，金钱的处理，家庭的情形，四围的关系如何，连他的体力，健康，思路，都得放在考虑当中—徒十五36～40，林前一1，西一1，帖前一1。
3 不是你在那里教导，劝他们活，鼓励他们活，这是没有用的；乃是你这样一作，一个人一个人都活了，召会中就满了事奉的灵—来十二28。
四 成全功用；长老们不能光把人带进来事奉就完了，还要注意他身上有什么功用；你带的时候还要有一点观察，到底他是近乎那一种功用的人，应该带到那一种事奉里来成全他—弗四11～12。
五 促成恩赐；当弟兄姊妹在事奉上尽他们功用的时候，就会有恩赐显出来，这时长老们就要促成他们的恩赐—罗十二6上，弗四7～8：
1 帮助他重新过奉献的关；他的奉献还有问题，他的奉献在程度上有问题，在性质上有问题，在地位上有问题，在主权上有问题；你该帮助这样的人，在主面前重新再奉献—罗十二1。
2 也许有人恩赐所以不能促成，是因为性格上出了问题；这人性格有点懒惰，只要带他殷勤一点，恩赐就成形了—11节。
3 你发现原来他还有一个隐藏的罪；在这里你帮助他，就是促成他的恩赐；你若能帮助他解决这个罪，马上看见他的恩赐成形了—徒十43下，约壹一7、9。
六 供应基督—提前五1～2，林后四5：
1 长老们还需要花工夫，和他们交通，和他们祷告，和他们谈论，和他们读经，盼望圣灵开他们的窍，叫他们看见，恩赐不过是一个玻璃杯，基督才是它的内容—7节。
2 要给他们看见，恩赐的内容该是基督；你带他们过一个关，叫他们认识什么叫作基督作生命，好享受基督的丰富—西三4。
职事信息摘录：
长老的行政
长老治会最中心的一课，是长老的行政。长老的行政就是长老的治理，长老的管理，长老的建造，长老的带领。长老对于召会的治理，行政，建造，带领，管理，这几种说法都是指着一件事；不过在这个功课里头，我们喜欢用行政这个字眼。
长老的行政里头讲究很大。我若是仅仅说建造，就只领会到建造，而不会想到管理的问题。若是说管理，就不会想到里头还有建造。但若是说行政，这一切就拢总的都包括在内了。行政里头有管理，有建造，包括一切。带领，建造，管理，意义好像是单面的，但行政这样的字眼，一听就知道是多面的，所以我们喜欢用行政这个字眼。长老们对召会的治理，实在是多面的，用世界的话来说，这里头的部门是太多了。
长老的行政共有一个目标和三项事奉，也包括配搭上的种种讲究。现在我们要一点一点的来看它。
一个目标和三项事奉
一个目标
召会在地上无论是在那里出现，总是只有一个目标，就是为基督作见证，就是让基督在众圣徒中间彰显出来。基督能从属祂的人里面活出来，得着彰显，这个就是召会的见证，就是召会在地上所以存在的目标。神在宇宙中所以要有召会，就是为着要召会这样的彰显基督。神在一地一地所以设立召会，也就是要在一地一地的圣徒中间，把基督彰显出来。这一个是召会的目标，也是长老治会的目标。
三项的事奉
从我们的经验，和对于圣经真理的认识，我们在实行里头清楚摸出来，召会实际的事奉乃是分着三方面的：
第一、热心传福音。召会若是在地上，要叫神的儿子得着彰显，就不能忽略传福音这件事。召会一定要把神儿子的福音，传给那些在黑暗中的罪人。若是要叫召会的见证，逐渐的加强，建造起来，就必须逐渐的借着福音，把新的灵魂带进来。召会在福音的事奉上必须有热心，有能力，同时也有果效。
第二、造就圣徒。人得救了，来到召会中，马上就要给他们造就。当然，这个造就包括得很多，就如带领他们爱主，对付已往，在主面前有奉献，学习读经，祷告，亲近主，以及在生命上有追求等等。这就是我们从前所操练的灵命四层。
第三、事奉。我们不光要带领得救的人得到造就，还要带领这些得救而受造就的人来到会中，有实际的事奉。
这三项加起来就等于召会的建造
这三项加起来就等于召会的建造。一面传福音，一面造就圣徒，一面带领得救而受造就的圣徒，来在一起事奉，这样就能在一个地方上，把召会建造起来。籍着这三项事奉的建造，神荣耀的目标就得以达到，基督也就得着了彰显。这一个就是召会的见证，就是神对召会的目标。
长老们所有的行政，所有对召会的治理，都在这一个目标，和三项事奉里头。这些就是长老们行政的范围。无论长老们作什么，作多少，末了归纳起来，不是为着福音，就是为着造就，再就是为着事奉，而这三项加起来，就等于建造，叫神的目标在这里得到完成。
事奉上的配搭
长老们所有的治理，所有的行政，都不外乎福音，造就和事奉。接着福音的是造就，接着造就的是事奉，而事奉乃是配搭的。在事奉上最属灵的一个讲究就是配搭。长老们的治理或行政，一定要作到配搭的地步，若不能达到配搭的境地，长老们的行政定规是差了。我们要看见，若要主在这个时代里，真得着祂在召会身上的那个目标，众圣徒非得着建造不可，而这个建造就是配搭。福音带进得救的罪人，人一得救了就需要造就，造就了之后还需要事奉，并且不是单独事奉，乃是配搭着的。这个就是事奉的配搭，也就是召会的建造。
配搭的讲究
有人把我们所说的配搭，领会成社团的组织，实在这是完全不同的。配搭的字眼，是在新约圣经里用过的；而组织这个字眼，在圣经里却找不到。林前十二章二十四节有这样一句话说，“但神配搭这个身子，”我们就是从这里引出配搭这个词来。身子就是身体，身体是神所配搭的。你若要说，这个身体是一个组织，也未尝不可以，因为身体也是由各部分组织而成的，但是神说，这个身子还是一个配搭。罗马十二章五节说，“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，”那个互相联络作肢体，而成为一个身体，就是配搭。现在我们要来看配搭的讲究。
有生命
一切要进到这个配搭里头来的人，长老们都得很认真的摸过，到底他有没有生命。这就等于我们平常所说，有没有得救。但在这里我们不说是个得救的讲究，乃说是个生命的讲究。因为今天在基督教里把得救这个词用坏了，好像专是指着罪得赦免，不再沉沦，死了可以上天堂说的。但长老们治理召会，乃是朝着配搭的目标而去的，不能光是注意那个不准确的得救，乃是要注意人里面有没有生命。
若是仅仅为着得救，那也不必行政，也不必治理，也不必配搭，反正是将来上天堂，召会何必治理？何必配搭？所以要治理召会，就必须以生命作基础。有生命是第一个讲究。
是活的
有生命是一件事，是活的又是一件事。经历告诉我们，好些有生命的人，似乎并不是活的。你没有法子说他没有得救，但他却是死的，至少是个睡觉的，还没有醒过来。有生命就等于基督教所说的得救，是活的就等于基督教所说的复兴。有的人是得救了，却没有复兴。他的确知道自己有罪，的确相信主耶稣是救主。为他死在十字架上，他的确相信主耶稣的宝血，也知道主赦免了他。那些粗野不道德的事，他是不作了，而且也常来作礼拜。但是圣经他不愿意读，祷告他也不开口，大罪不犯，小罪不断，根本不懂得什么叫作世界，更谈不到丢弃，他还是活在人情世故的里面。他是得救了，但是根本没有复兴。
有的人不只是得救了，也复兴起来了
另一面我们看见，有的人不只是得救了，也复兴起来了。他们爱主，要主，祷告，读经，不光粗野的罪不犯了，连一点的小罪，就如说了一句错话，他们在主面前也得对付。他们把世界丢弃了，有为主活着的生活。这就是我们所说的活了。他是活的。你一碰他，你就能说，他是一个醒过来的人。复兴就是醒过来了。他常常为着别人的灵魂流泪，过两个月他带一个人得救，再过三个月他又带两个人得救，他是活的。
凡不活的，都得在他们身上作工
长老们，原谅我说，这些都是你们艰苦的工作。长老们不能说没有事可作。在这里有这么多的弟兄，多少人是活的？那些不活的，就是你们的事。要去把他们搅活了。这就是长老们的行政。凡不活的，你们都得在他们身上作工。有的时候长老们在那里定规说，会所不够大，我们再去买地造会所吧！大家都说，这个很艰难。但是我愿意告诉弟兄姊妹，这才是轻而易举的事。要把召会中那些有生命而不活的弟兄姊妹，搅得相当活，那才是难的事，你不知道要怎样的劳苦，怎样的经营。
在这里你需要把弟兄姊妹的情况表拿出来，好好的读。有的不光你自己读，还要把家负责请来一起读。有的时候还需要亲自和弟兄姊妹交通，摸他们里面真实的光景。摸着众圣徒的光景之后，就可把他们分分类，把活的放在一类，把死的放在一类，还有半死半活的，也放在一类。这些日子我带着这个训练，有时预备课程材料到半夜，第二天又要早早起来，有的人说我太累了。但是我愿意告诉弟兄姊妹，若是我在台北召会当长老，我信作过一年，体重要减三十磅，那是比带领训练还要累得多。
从前我们在北方治理召会的时候，就是这样分过类。我们把弟兄姊妹分作十二等，最低一等是死了的，最高一等是活了的，当中还有半死半活的，还有死过很久差不多要活的。分过之后先不要作那些死透了的，和那些已经活了的，乃是先去作那些差不多要活的，我们就去找这些人，和他们一个一个的交通，请他们爱筵，帮助他们解决各种难处。有时我们自己帮不上忙，就请另一位有学习的弟兄帮他忙。这样作了不久，就把这些人带活了。原来他们是第十一等，现在进到第十二等了。然后我们再去作那些光景更差一点，分在第十等的。作过一段时间，这些人又差不多都变作第十二等了。到这时候，召会里活的人相当多，召会差不多变作摇祭，聚会起来相当活了。一把第十一等，第十等的弄活了，召会就要活动了。比方在一个家庭里头，父亲是第十一等，母亲是第十等，女儿是第九等。你一把这个爸爸从等十一等作活了，也把妈妈从第十等作活了，这女儿也就差不多了。她说，哎呀，我爸爸妈妈都爱主了，我也要爱主！他们家里还有一个小儿子，是第八等的，连带着也活了，这样一直作下去，等作到第六等的时候，召会就不光是摇祭，也变作举祭了，实在是复兴了。大体的人都活了，剩下少数的人，不活也得活，真是易如反掌。我愿意交通给弟兄姊妹，这就是一九四三年在烟台的那个大复兴。一个一个弟兄姊妹都作活了，召会没有办法不复兴。
长老们要把弟兄姊妹的光景分一个类，再去把死的作活了，你想看要忙到什么地步！烟台的那次复兴，我就是这样作的，一连三年之久，每天早晨十点三十分到会所，夜里十一点三十分回家，整天就是作这些工作，看看这个人需要什么样的带领，那个人需要什么样的带领，是自己去带，还是交给谁去带。今天在座有的弟兄能作见证，那时候那个搅动，那个探望，那个交通，到了个什么地步！为什么能到那个地步？因为有一个人在那里一直搅动，用世界的话来说，就是一直推动，动得大家都出去作！这样一直作了三年，到了一九四二年底，一百个弟兄姊妹至少有八九十个是活的，不久召会的复兴就爆发出来了。
带进事奉
长老在这一点上也要花工夫，不能随便。要知道每一个活过来的人，向着主的心情如何，教育程度怎样，他出身的背景，金钱的处理，家庭的情形，四围的关系如何，连他的体力，健康，思路，都得放在考虑当中。你为了要把人带到事奉里头来，你就得像一个工头一样，不光把工人召来，还得有图样，还得有工场，还得有安排。什么样的人派到什么地力去，工作上该怎样的安排，这些都得考虑。
请想看，如果这样作起来，那要花多少力量，多少时间，多少心血！这就是召会的行政。
从属灵方面来说，你还要在神面前有多少的仰望，好知道神的心意如何，事情该怎么作，该先作什么，该怎样安排，什么人该怎样带进来。你不光自己在那里仰望，还得和一同事奉的人有交通。有许多事你自己一个人看不透。比方你要带一位弟兄进到事奉里来，不光要和长老们一同交通，还要问那些常和他有接触的人。要问是谁带他得救的，是谁常和他接触的，问他们对他有什么感觉。要作得这样透才稳妥。
我愿意弟兄姊妹知道，这种工夫没有一点是白费的。当你这样去作的时候，虽然不过是带他一个人进入事奉，但无形中你就给带他得救的人，和那些与他接触的人，许多说不出来的影响。就是给你这样一作，召会就活了。不是你在那里教导，劝他们活，鼓励他们活，这是没有用的。乃是你这样一作，一个人一个人都活了，召会中就满了事奉的灵。
当我一九四零到一九四五年，在烟台治理召会的时候，我口袋里常常塞着一大堆的纸，都是各种样的单子。一个单子是写着全召会的计划，预备在这些日子作什么；又一张单子是写着在这个计划里要作什么事；再一张单子是写着在这个计划里需要什么东西；再一张单子是写着要什么地方；再一张单子是写着要什么人；还有一张单子都是人名。我一有空就把这些人名，照着需要的那些人才，配合配合。也许早晨一醒过来，忽然有一个感觉，觉得某人不妥当，马上记下来改正。这一改正就缺少一个人，马上到各单里物色。名单里没有，还要到弟兄姊妹中间再去找。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第十一篇）
一个人若是在生命上还不到供应的阶段，就很难把人带进事奉
……一个人若是在生命上还不到供应的阶段，就很难把人带进事奉。召会不是一个组织，乃是一个身体；身体完全在于生命，在于生机。所以，你若是在生命里还没有长到一个程度，很难把别人带进来。
我从旁观察，觉得有些长老还没有进入对生命实际的经历。真实生命的经历是什么？真实生命的经历，乃是你在灵中认识主耶稣这赐生命的灵；你爱祂，和祂有交通，祂在你灵中作了你的生命，你就凭祂这生命活着，说话行动都是根据这灵里的生命。若是如此，你就是实际的进入生命的经历。这不是改善自己，约束自己，也不是修行。这乃是主耶稣这生命的灵，在你灵里作你的生命；而你爱祂，与祂有交通，你就凭着这个生命生活行动。这是最基本的一件事。
有些作长老的弟兄，直到今天还没有摸着生命的经历。或许在人看你是个好人，并且爱主，但是你并没有活在主耶稣作你生命的那个生命里，而是活在那个生命之外。你可能懂得一点圣经知识，听过一些真理，然而这些都变作你基督徒生活的因素，也就是基督的代替品；这些代替品都不是基督自己，这是每一位作长老的，最基本该留意的事。
要把弟兄姊妹带进事奉，乃必须和他们有交通，
并带他们进入生命里，让他们里头开始有生命的经历
在召会生活中，原则上我们应当把每一位弟兄姊妹，无论看起来有用无用，都带进事奉里。你若光接受这原则，但没有生命的经历，只是殷勤、努力、谦卑、忍耐的接触每一位弟兄姊妹，想要把他们都带进来，安排他们事奉；这样，你所作的还是组织。你必须配上生命的供应，配上自己生命的经历。你要把弟兄姊妹带进事奉，不能仅仅给他们一点外面的安排，乃必须和他们有交通，带他们祷告，把生命的路指示他们，并带他们进入生命里，让他们里头开始有生命的经历。这样，他们的事奉就不仅仅是外面安排的事，更是里头的生命起了作用。
请记得，若是长老们自己生命不够，经历不够，即使听过信息后，都乐意接受并实际的实行，结果还是行不通。因此，我们都必须在主面前追求生命的经历。主今天是我们的生命，祂是赐生命的灵，在我们灵中作我们的生命。所以我们要爱祂，与祂有交通，让祂活在我们里面，我们也凭祂活着。
没有生命的经历，就没有办法治理并建造
长老若没有生命的经历，就算懂得怎样安排人尽功用，结果还是零，因为没有用生命供应人。我们所以把人带进来，是要教他守住自己的地位，接受生命的供应。因此，不光要会安排，会带人，还要把生命供应到人里头。我们吃西餐时，侍者会先将餐桌摆设好，一个座位放一只杯子。放杯子的目的，是为着倒水。若是杯子排好，却不倒水，排杯子就没有任何意义。光把杯子排好，不能解人的渴，只有水才能解渴；但为着把水倒进杯里，总得先有安排，把杯子放好。长老治理召会，建造召会，就是需要这两面：一面会把人带来，无论有用与否都带进来，使他们得其所哉；另一面要一个个交通，把生命供应给他们。这需要有生命的经历；没有生命的经历，就没有办法治理并建造。
盼望作长老的弟兄们，都回到主面前追求生命的经历。没有生命的经历，长老的服事就是空的，而且难免不生难处。然而，若有生命的经历，生命能吞灭死亡，难处就没有了。（李常受文集一九七九年第二册，召会的治理与圣徒的成全，第六篇）
成全功用
长老们不能光把人带进来事奉就完了，还要注意他身上有什么功用，比方你带人到会所来擦玻璃，你不能光注意他擦不擦的问题，你还要注意他身上的功用如何。你若光叫他来擦玻璃，那是委曲他，把他废掉。有人就是这样带进事奉来，没有多久又出去了。他不感兴趣，因为他的功用不能尽。这是带领的不够准确。你不光把他带进来，你带的时候还要有一点观察，到底他是近乎那一种功用的人，应该带到那一种事奉里来成全他。这就是以弗所四章所说的成全圣徒。那里的成全，就是重在功用上的成全。要花工夫来成全他们。
促成恩赐
当弟兄姊妹在事奉上尽他们功用的时候，就会有恩赐显出来，这时长老们就要促成他们的恩赐。这个促成的讲究又很多。可能你该帮助这样的人，在主面前重新再奉献。他是个活过来的人，而且已经带进了事奉，当然是个已经奉献的人。不过你学过功课，你知道他的奉献还有问题。他的奉献在程度上有问题，在性质上有问题，在地位上有问题，在主权上有问题。可能这些功课都得再学过。我们能摸出来，这一个弟兄有生命，也是个活过来的，也是个带进事奉来的，功用和恩赐也有点显明，但是他的奉献还有保留。他只奉献到某一个地步，在那一点上他不能过去。在这里长老们就要帮助他重新过奉献的关。
也许有人恩赐所以不能促成，是因为性格上出了问题。这人性格有点懒惰，只要带他殷勤一点，恩赐就成形了。有人还有一点隐藏的罪，断藕不断丝，还没有彻底挖出去。你不能说他不爱主，你不能说他没有奉献。他也被带进事奉了，功用也有点显出来了，恩赐也差不多了，但是总觉得差一点东西，像是恩赐成形了又不成熟。你摸来摸去，就发现原来他还有一个隐藏的罪。在这里你帮助他，就是促成他的恩赐。你若能帮助他解决这个罪，马上看见他的恩赐成形了。可能到下一个礼拜，他传福音比任何人都有能力。
供应基督
有的弟兄姊妹，叫你觉得真好，他有生命，活过来了，实在带到配搭里面来了，功用成全了，恩赐也促成了，但是他们对于基督作生命，基督作里面的丰满，还没有过一次关。所以长老们还需要花工夫，和他们交通，和他们祷告，和他们谈论，和他们读经，盼望圣灵开他们的窍，叫他们看见，恩赐不过是一个玻璃杯，基督才是它的内容。现在是要问说，每一次运用恩赐的时候，这个玻璃杯里装的是什么？要给他们看见，恩赐的内容该是基督。也许他们在这里还需要再一次奉献，前次奉献别的，这一次奉献恩赐。要对主说，主，我知道，我这些都有了，但是里头还是空的，没有基督的丰满。主，我在这里再一次奉献。你带他们过一个关，叫他们认识什么叫作基督作生命，好享受基督的丰富。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第十一篇）