神的创造
第九系列 宇宙
第十三篇 双重神圣的奥秘—基督与召会—是全宇宙故事的真义
读经：林前二1～2，西一26～27，二2，弗四15～16，一22～23，西三10～11，创二18，林前十二12～13
壹 在这宇宙中有一个神圣的奥秘，这奥秘有两部分；这奥秘的第一部分是神的奥秘，就是基督自己—林前二1～2，西一26～27，二2，四3：
一 神的奥秘就是神的讲究；基督乃是神的讲究和故事；不认识基督，就不能认识神的故事；不明白基督，就不能明白神的讲究；因为基督就是神的彰显，神的见证，和神的奥秘—罗十六25～26，西一26～27：
1 有一天，腓力对主说，“主啊，将父显给我们看，我们就知足了”—约十四8。
2 主对他说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事”—9～10节。
3 主在这里告诉门徒，他们看见了祂，就是看见了父；他们认识了主，就是认识了父；祂就是父的故事，父的讲究，父的彰显，也是父的奥秘—8～10节。
二 歌罗西书专一的讲到这个奥秘，清楚的给我们看见神这一个奥秘的故事—一26～27：
1 神喜欢使这位基督在万有中居首位，叫神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面—18节，二9。
2 基督是身体的头，就是神的讲究，神的奥秘—19、2节，一26～27。
三 你若没有基督在你的灵里，你在神的奥秘里就没有分；你若要认识神并接触神，你就必须在基督里，因为神的一切都具体化身在基督里，并且基督就是神的奥秘—二2～7。
贰 宇宙中这一个神圣奥秘的第二部分就是基督的奥秘；基督的奥秘与神的奥秘不同；基督的奥秘就是基督的身体，召会—弗三3～4、6，西四3：
一 这位元首基督，祂的讲究和故事都在召会里；祂把自己完全摆在召会里；召会就是基督的讲究，基督的奥秘—弗三9～10。
二 人在基督之外，不能遇见神；同样，人在召会之外，也不能遇见基督；人要遇着神，就必须摸着基督；人要遇着基督，就必须摸着召会—16～19节：
1 凡基督所是、所有、所能、所作，这一切的故事，一切的讲究都在召会里；所以，召会就是基督的奥秘—21节。
2 自基督升天以后，从来没有人看见基督，只有召会把基督表明出来—9～10节。
三 神把祂自己摆在基督里，然后基督经过死而复活成为那灵；这一位灵临到一班相信基督的人，这班人里面就有基督这奥秘，就有基督这一切的故事；当他们在一起时，人会感觉他们中间有奥秘的故事—林前十四24～25：
1 这种情形该应用到我们身上，因我们都是圣灵所临及的人，是得救的人；我们承认我们软弱，然而当我们来在一起时，我们中间有一种光景是奥秘的，是不信主之人所不能明白的—25节。
2 若是我们有这种光景，这就是基督，或者说是基督的同在，基督的彰显—腓三9～10。
四 神是在基督里，基督是作为灵在召会里；基督是神的奥秘、讲究、彰显和见证；召会是基督的奥秘、讲究、彰显和见证—西一26～27，二2，四3。
叁 这双重神圣的奥秘—基督与召会—是全宇宙的故事、意义—一15、18、22、24、26～27，弗一22～23：
一 圣经给我们看见，宇宙中这极大的奥秘分为两部分：一部分在于头，就是基督；一部分在于身体，就是召会—10节，四15，西一18，二10。
二 宇宙的意义乃是一个奥秘，救恩和召会的意义也是个奥秘；这奥秘是在于神—林前二1～2，西一26～27，四3。
三 以弗所书和歌罗西书这两卷书，就是给我们看见这个奥秘的两部分；这奥秘的头一部分是基督，第二部分是召会—弗一22～23，西一26～27，四3：
1 仅仅看以弗所书，只看见身体；仅仅看歌罗西书，只看见头；这两卷书合起来，才看见一个完整的人，就是基督与祂的身体—弗一22～23，西一26～27，四3。
2 歌罗西书是从身体看到头，以弗所书是从头看到身体；这两个奥秘乃是一个奥秘的两部分；正如头和身体不是两个人，乃是一个人的两部分—弗一22～23，西一26～27。
四 作为基督徒，我们都必须有这领悟；基督与召会是整个宇宙的奥秘；基督与召会是宇宙和人生之故事的真义—弗三5、9～10。
肆 作为这宇宙故事的奥秘和真义，基督与召会是宇宙的人；基督的身体，就是这宇宙人的身体，乃是基督的扩增—19、21节，一22～23：
一 以弗所一章二十二至二十三节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满”；这就是宇宙的人。
二 基督的身体就是基督的扩大，就是得扩增的基督—来二8，弗一22：
1 作为亚当的妻子，夏娃是她丈夫的丰满；夏娃是从亚当取出，和亚当相同；她是亚当的扩增—林前十二12，创二18～20。
2 同样，召会是基督的扩增；召会是出自基督的；事实上，召会与基督完全一样—一点不多，一点不少，毫无二致—西三4，彼后一4，林前六17。
三 真正的召会生活就是基督的生活；真正的召会生活就是基督自己；在召会生活里所有的谦卑、和蔼、温柔，必须是基督的显明—加二20，西三11：
1 人若有基督作他的温柔，他主要的特征就不是温柔或和蔼，而是基督—加二20。
2 摩西的脸发光，别人看见，但他自己没有看见；基督真正借着我们显明为温柔、和蔼或爱时，我们是不会觉得的；此外，我们主要的特征不会是这些事的任何一样，而是基督自己—腓一20。
3 彰显爱本身是我们天然人的事，但彰显是爱的基督是属灵新人的事，这新人就是基督的扩增和扩大；这才是真正的召会生活—西三10～11。
伍 我们要有真正的召会生活，惟一的路就是我们从天然的人被变化为新人，属灵的人—10节，林前十二12～13：
一 基督身体的肢体不仅仅是本身温柔、和蔼的肢体；我们需要从天然的人被变化为新人；我们天然人的一切，无论好或坏，都必须被除去—罗十二2，林后四16。
二 十字架应用到我的良善、温柔、谦卑上，而基督的复活使基督的生命实化在我里面；我们经历这点时，就有召会生活—罗六6，十六24。
三 这种对基督钉十字架和复活的经历，会解决召会中一切的难处—林前一18，腓三3～11。
四 这是主所要寻求的；神的心愿是要得着基督真正的彰显，基督的身体，基督的扩增—弗三9～11，参约三29～30：
1 你绝不会得着终极的满足，除非你领悟这身体是基督的彰显，基督的扩增，和基督的扩大；你绝不会达到这满足的最高水平，除非你不断接受圣灵的能力，来拒绝你自己，并给基督这灵有立场、可能和机会，在你里面并借着你活着—腓三12～13。
2 因此，我们都必须随从主，给祂自由的通路；我们都必须给基督自由的通路，使祂能达到祂历世历代所寻求的—弗三9～11、20～21。
职事信息摘录：
一个神圣奥秘的两部分
神的奥秘，就是基督自己
在这宇宙中有一个神圣的奥秘，这奥秘有两部分。这奥秘的第一部分是神的奥秘，就是基督自己（林前二1～2）。神的一切所是，以及与神有关的每件事，都具体化身在基督里。因此，你若不认识基督，就不认识神的奥秘；你若不在基督里，就不在神的奥秘里。不仅如此，你若没有基督在你的灵里，你在神的奥秘里就没有分。你若要认识神并接触神，你就必须在基督里，因为神的一切都具体化身在基督里，并且基督就是神的奥秘。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，神的奥秘与基督的奥秘，第八章）
基督乃是神的讲究和故事
神的奥秘就是神的讲究，神的故事。若要知道神的故事，神是怎样的一位，祂里头有什么讲究，就要来看基督。基督乃是神的讲究和故事。不认识基督，就不能认识神的故事；不明白基督，就不能明白神的讲究。因为基督就是神的彰显，神的见证，和神的奥秘。
有一天，腓力对主说，“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”（约十四8）主对他说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”（9～10）主在这里告诉门徒，他们看见了祂，就是看见了父；他们认识了主，就是认识了父。祂就是父的故事，父的讲究，父的彰显，也是父的奥秘。
基督是身体的头，就是神的讲究，神的奥秘
歌罗西书专一的讲到这个奥秘，清楚的给我们看见神这一个奥秘的故事。这卷书并不讲谦卑、忍耐、爱心，乃是讲神的奥秘，神的讲究，神的故事，就是召会的元首基督。神喜欢使这位基督在万有中居首位（一18），叫神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面（二9）。神把祂神格的一切，和祂一切的讲究，一切的故事，都摆在基督里。基督是身体的头，就是神的讲究，神的奥秘。几千年来，人不懂神的事，现在有了基督这一个彰显，将神活活的、具体的摆在人眼前。祂就是神的奥秘，神的见证；神的见证就是这位元首基督。（李常受文集一九五七年第一册，召会的信仰、见证与立场，第二章）
基督的奥秘就是基督的身体，召会
宇宙中这一个神圣奥秘的第二部分就是基督的奥秘。基督的奥秘与神的奥秘不同。基督的奥秘就是基督的身体，召会（弗三4、6）。因此，你若要遇见基督，认识基督，并从基督有所接受，你就必须接触基督的身体－召会。正如基督是神的奥秘，召会就是基督的奥秘。这就是宇宙中这一个神圣奥秘的两部分。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，神的奥秘与基督的奥秘，第八章）
召会就是基督的彰显，基督的见证
同样原则，这位元首基督，祂的讲究和故事都在召会里。祂把自己完全摆在召会里；召会就是基督的讲究，基督的奥秘。基督一切的故事，都在召会里。人在基督之外，不能遇见神；同样，人在召会之外，也不能遇见基督。人要遇着神，就必须摸着基督；人要遇着基督，就必须摸着召会。召会就是基督的彰显，基督的见证。凡基督所是、所有、所能、所作，这一切的故事，一切的讲究都在召会里；所以，召会就是基督的奥秘。从来没有人看见神，只有基督将神表明出来（约一18）。同样，自基督升天以后，从来没有人看见基督，只有召会把基督表明出来（弗三9～10）。两千年来，乃是借着召会在各地、各时代，把基督表明出来。这就是召会的见证。
神把祂自己摆在基督里，然后基督经过死而复活成为那灵
神把祂自己摆在基督里，然后基督经过死而复活成为那灵。这样，凡神在基督里的故事，都在圣灵里了。今天人常用圣灵这词，对圣灵的认识却相当不够。许多人没有看见，今天新约时代的圣灵，比旧约时代神的灵丰盛得太多。凡是神在基督里的讲究、经过和成就，这一切如今都在圣灵里。
神一切的讲究都在基督里，而基督一切的讲究都在那灵里。前面信息已经说过，基督至少有八面的讲究：祂把神带到人里面，又把人带到神里面（约一14，二十17），祂里面没有撒但（十四30），没有罪（八46，十八38），没有死（十一25），没有世界（十七14、16，十六33），没有偶像（八28～29），也没有撒但的国（十八36），就是撒但的权势。撒但被祂赶出去，罪被祂消除，死被祂消灭了，世界在祂里面毫无地位，偶像摸不着祂，撒但的国在祂身上也不能掌权。祂经过了这些，脱离了这些，解决了这些，并胜过了这些，满有神的丰盛。祂调在人性里，又把人性带进神性，调在神性里。祂身上有这么多的故事，然后祂又带着这一切故事进到那灵里。所以到了五旬节，从祂那里降下来，且有祂在其中的圣灵临到人身上时，里头就包含了这一切的成分。这一位灵临到一班相信基督的人，这班人里面就有基督这奥秘，就有基督这一切的故事。当他们在一起时，人会感觉他们中间有奥秘的故事，感觉神与他们同在，他们活在神里面；并且感觉在他们中间，撒但没有地位，罪恶、死亡、世界、偶像和撒但的国度，也没有地位。这就是他们为基督所作的见证，也就是召会的见证。
这种情形该应用到我们身上，因我们都是圣灵所临及的人，是得救的人。我们承认我们软弱，然而当我们来在一起时，我们中间有一种光景是奥秘的，是不信主之人所不能明白的。他们会觉得，我们中间有另一种空气和情景。用基督徒的话说，就是神与我们同在，撒但、罪恶、死亡、世界、偶像和撒但的国度，都没有多少地位。若是我们中间没有这种光景，我们就是最可怜的基督徒。反之，若是我们有这种光景，这就是基督，或者说是基督的同在，基督的彰显。
基督是作为灵在召会里
林前十四章说到有不信的人来到聚会中，因着被众人劝服、审明，“他心里的隐情显露出来，就……敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。”（25）这说出我们聚会时会有一种光景，就是神的同在。神是在基督里，基督是作为灵在召会里。基督是神的奥秘、讲究、彰显和见证；召会是基督的奥秘、讲究、彰显和见证。
基督与召会是全宇宙的故事、意义
这双重神圣的奥秘—基督与召会—是全宇宙的故事、意义。作为基督徒，我们必须能告诉人这个。今天人忙于教育和政治，但你若问他们，他们为什么而活，他们可能会感到震惊。我在中国时曾遇过一些政府高官，我安静、谦卑的向他们提起这问题。我对他们说，“先生，你知道人为什么在这里工作么？你知道你是为着什么工作么？”相当多的高级官员告诉我：“李先生，这是令人惊讶的问题。我无法回答。我不知道我们在这里是为着什么工作。也许我们为了要吃、喝、睡眠而工作。”这是他们所能回答我的。在中国我们有一句俗语说，人生不过是每天三饱一倒。每天我们都必须吃饱，早晨、中午、晚上各一次。然后，夜晚我们躺下睡觉，次日早晨我们起床，又再重复同样的事。这就是人生。（李常受文集一九五七年第一册，召会的信仰、见证与立场，第二章）
基督与召会是整个宇宙的奥秘
有时候我问那些受过教育、高尚的人这个问题。我问他们：“你的目的和目标是什么？”人通常会说，他们是为着他们的家人，为着他们亲爱的妻子和孩子工作。他们说，“我就是为他们工作。我不要他们听见我说这话，但我是他们的奴仆。我每天就是为他们辛苦工作。”许多时候这些高阶层的人邀我与他们坐下谈谈。我在他们当中，听他们的谈话。结果，我会在自己里面说，“亲爱的朋友，你们也许是高阶层、有教养、甚至有名望的，但听听你们的谈话。你们也许看起来很高，其实你们太低了。你们也许看起来很大，其实你们太小了。你们说的话没有意义，像小孩子一样。你们不知道你们是什么，你们在那里，你们往那里去，也不知道宇宙或人生的意义是什么。你们非常幼稚、愚昧、且在黑暗里。但我很骄傲，我是神的儿女。你们很低，但我很高。我在光中，我是基督身体的肢体，并且我知道这宇宙的奥秘和人生的意义。”不信者也许知道关于汽车、电视、收音机、和各种娱乐，但他们不知道宇宙和人生的真义。我们都知道这个么？作为基督徒，我们都必须有这领悟。基督与召会是整个宇宙的奥秘。基督与召会是宇宙和人生之故事的真义。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，神的奥秘与基督的奥秘，第八章）
歌罗西书说到基督是召会的头，以弗所书说到召会是基督的身体
歌罗西书和以弗所书是相配的。歌罗西书说到基督是召会的头，以弗所书说到召会是基督的身体；二者合在一起，给我们看见一张完整的照片。仅仅看以弗所书，只看见身体；仅仅看歌罗西书，只看见头。这两卷书合起来，才看见一个完整的人，就是基督与祂的身体。歌罗西书是从身体看到头，以弗所书是从头看到身体；但以弗所书不仅提到身体，有时也说到头。照样，歌罗西书虽是说到头，有时也提到身体。头是一个奥秘，身体也是一个奥秘。实在说，这两个奥秘乃是一个奥秘的两部分；正如头和身体不是两个人，乃是一个人的两部分。
圣经给我们看见，宇宙中这极大的奥秘分为两部分：一部分在于头，就是基督；一部分在于身体，就是召会。人若没有蒙神光照，心眼没有被开启，对于这两部分的奥秘就无法了解。不仅世人对宇宙不知其所以然，即便是得救的人，对于主的救恩、召会的问题，也常是不明白。今天世人对宇宙的认识，不过是个大概，只看见天上有太阳、月亮，有时刮风，有时下雨；到了时候，地生五谷，树结果子，供人食用。同样的，若是我们追问每一个得救的人：神为什么救我们，为什么把我们摆在一起成为召会？恐怕难得有人能清楚透彻的说明白。许多人只能说，神爱我们，所以救了我们；我们得救之后，要彼此劝勉，彼此相爱，彼此鼓励。若是没有聚会，没有召会，我们就容易冷淡、退后、跌倒。所以，当我们还行在世界的旷野时，必须有召会，也必须常常聚会。这些答复不能说不对，但是太肤浅；就如人看宇宙，只看见太阳、月亮、刮风、下雨，地生五谷，供人温饱。这些并不是宇宙的意义，也不是救恩和召会的意义。宇宙的意义乃是一个奥秘，救恩和召会的意义也是个奥秘；这奥秘是在于神。以弗所书和歌罗西书这两卷书，就是给我们看见这个奥秘的两部分。这奥秘的头一部分是基督，第二部分是召会。神的奥秘就是基督，而基督的奥秘是召会。基督作为头是个奥秘，召会作为身体也是个奥秘。（李常受文集一九五七年第一册，召会的信仰、见证与立场，第二章）
基督的身体，就是这宇宙人的身体，乃是基督的扩增
作为这宇宙故事的奥秘和真义，基督与召会是宇宙的人。这宇宙的人非常大。你若要知道宇宙故事的意义，你就必须认识这宇宙的大人。以弗所一章二十二至二十三节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”这就是宇宙的人。这人的头是超越的基督－那在万有中充满万有者，万有包括天和地。这人的身体就是召会－那充满万有者的丰满。这人太大了，祂充满整个宇宙。头在诸天之上，身体（至少身体的一部分）在地上。想想看，这宇宙人的身体，召会是多么大。我信迟早主要打开幔子，给我们众人一个启示，叫我们看见并知道，在这宇宙中有这样一个奥秘、宇宙的人。这人是如此奥秘，却如此真实。
基督的身体就是基督的扩大
基督的身体，就是这宇宙人的身体，乃是基督的扩增。基督的身体就是基督的扩大，就是得扩增的基督。在创世记二章，亚当被造以后，神说，“那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。”（18）然后，神将各样的走兽和飞鸟带到他面前。神所造的每样活物都带到亚当面前时，他看看它们，并给每一样起了合宜的名字；然而，他在它们当中没有找着配偶。然后神使亚当沉睡，打开他的肋旁，从他取下一条肋骨，并为他造了一个女人。神用取自亚当的一小块，为亚当造了一个新妇，妻子，并宣告这妻子与亚当要成为一体，成为一个肉身。亚当醒来就说，“这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。”（23）然后二人成为一。原来只有一个单身汉，至终有一对夫妻—亚当和夏娃。夏娃是什么？作为亚当的妻子，夏娃是她丈夫的丰满。夏娃是从亚当取出，和亚当相同。她是亚当的扩增。同样，召会是基督的扩增。召会是出自基督的。事实上，召会与基督完全一样—点不多，一点不少，毫无二致。
召会生活是基督自己的显明
这些日子，许多神亲爱的儿女蒙了主的光照，寻求召会生活，基督身体真正的彰显。因此，我们该思想，真正的召会生活是什么？有些人会说，每个人都谦卑、和蔼、温柔，我们就有真正的召会生活。然而，这不是召会生活。在中国和印度，有相当多生活在一起的人；他们彼此相爱，并且很谦卑、温柔，因此他们的生活非常吸引别人。你会惊讶他们彼此间多么和气。然而，他们不认识神，也不认识基督；他们有些人甚至拜偶像和雕像。这是召会生活么？毫无疑问，真实的召会生活满了爱、谦卑和温柔，但真实的召会生活不仅仅是彼此相爱。真正的召会生活就是基督的生活；真正的召会生活就是基督自己。在召会生活里所有的谦卑、和蔼、温柔，必须是基督的显明。仅仅有谦卑、和蔼、温柔并不够；我们必须有基督的显明。
我们主要的特征是基督自己
人若有基督作他的温柔，他主要的特征就不是温柔或和蔼，而是基督。他是温柔、和蔼的，但这些都不是他主要的特征；他主要的特征是基督。你遇见他，你就感觉基督的馨香之气。那些温柔，却不是基督作温柔的人，就不是这样。不但如此，那些不是以基督作为温柔的人，总是觉得自己的温柔。他们也许外面有温柔的表现，里面却说，“看，我何等温柔。”你有这样的温柔、和蔼与爱，那温柔、和蔼并爱人的就是你，不是基督；基督没有成为你的温柔。倘若基督是你里面的温柔，你就会非常温柔，但你不会觉得你是温柔的。你若听见别人说到你：“这人很温柔，”你会以为他在说别人。你不会感觉你是温柔的。同样，当基督是你的爱，你借着这爱爱别人，你就不会觉得你是爱别人的人。你会单单爱他们，却没有感觉或知觉你在这么作。你若觉得你在爱别人，那就不是基督，乃是你。摩西的脸发光，别人看见，但他自己没有看见。基督真正借着我们显明为温柔、和蔼或爱时，我们是不会觉得的。此外，我们主要的特征不会是这些事的任何一样，而是基督自己。
召会生活是活出基督的生活
我们必须领悟，善良或和蔼是一件事，活出基督是另一件事。召会生活不是良善、温柔、和蔼或爱的生活；召会生活是活出基督的生活。基督身体的肢体不是爱的肢体，乃是基督自己的肢体。我们不仅仅被爱充满，我们被是爱的基督充满；这有很大的不同。彰显爱本身是我们天然人的事，但彰显是爱的基督是属灵新人的事，这新人就是基督的扩增和扩大。这才是真正的召会生活。
经历基督的钉十字架和复活，为要有真实的召会生活
天然人的一切，无论好或坏，都必须被除去
我们要有真正的召会生活，惟一的路就是我们从天然的人被变化为新人，属灵的人。因此，我们需要思想，被变化是什么意思，以及我们如何能被变化。假定我是个温柔、和蔼的人。然后有一天我得着光，看见基督身体的肢体不仅仅是本身温柔、和蔼的肢体。于是我领悟，我的温柔与和蔼是属于天然的人，我需要从天然的人被变化为新人。那时，我天然人的一切，无论好或坏，都必须被除去。我必须恨恶并拒绝我的温柔与和蔼。我拒绝我的骄傲，照样，我也必须拒绝我的谦卑。我不宝贵这些事，反而必须加以恨恶并拒绝。我必须这样作，乃是因为我人性的温柔和天然人的和蔼，是与基督相对的。因为我爱基督，我就恨我天然的爱、温柔与谦卑。
我这样作时会发生什么事？我越恨恶这些事，在我里面的圣灵就越有立场、可能，甚至有机会在我里面活动、运行、作工，使基督借着我活出来。这是对基督的十字架和基督的复活的经历。十字架应用到我的良善、温柔、谦卑上，而基督的复活使基督的生命实化在我里面。我们经历这点时，就有召会生活。当一班信徒知道如何经历基督的十字架和基督的复活时，他们就是真正的召会生活，尽功用的召会，和基督活的身体。当我们拒绝自己并认识神的恩典，基督作为圣灵就会在我们里面有完全的立场和机会。然后我们所活出的就不是别的，乃是基督自己。基督会得着彰显，基督也要成为一切中的一切。
对基督钉十字架和复活的经历，解决召会中一切的难处
这种对基督钉十字架和复活的经历，会解决召会中一切的难处。这些难处绝不能单单借着谈话或讨论得解决。事实上，我们越谈话，困扰就越多；我们越讨论，争吵就越多。我们若想要借着讨论来解决难处，一旦解决了一个难处，用来解决的方法却会引起另外十个难处。召会中的难处绝不能借着谈话和讨论得解决，只能借着基督的十字架和基督的复活得解决。惟有当我们达到一个地步，都能说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加二20），难处才能得解决。这是转捩点，我们都必须通过这点。召会是基督的扩增－基督浸透到我们里面并与我们调和。愿我们都仰望主在我们里面作这样深刻、主观的工作。这样，基督的身体就会得以实化并显明。
真实的召会生活，基督的身体，满足神与人
这是主所要寻求的。神的心愿是要得着基督真正的彰显，基督的身体，基督的扩增。不但如此，这是人属灵经历的终极满足。除非你达到这终极的点，你绝不能得着完全、终极的满足。你也许借着相当的属灵寻求和操练，达到某个水平的满足；但你得着那样的满足以后，仍会觉得你缺少什么。你绝不会完全得满足，除非主带你到这终极的点，使你领悟自己是基督身体的肢体。你绝不会得着终极的满足，除非你领悟这身体是基督的彰显，基督的扩增，和基督的扩大。你绝不会达到这满足的最高水平，除非你不断接受圣灵的能力，来拒绝你自己，并给基督这灵有立场、可能和机会，在你里面并借着你活着。你达到这点，就会实化召会生活。然后你会得着终极的满足。你会对主说，“主啊，这就是了。这就是你所要的，也是我所需要的。这就是你的心愿，也是我一直所寻找的。”特别在这末后的日子，主在寻求恢复末了一项神圣的事物。因此，我们都必须随从主，给祂自由的通路。我们都必须给基督自由的通路，使祂能达到祂历世历代所寻求的。今天主仍在寻求要得着祂心所愿的。我们若真爱祂，对祂纯诚，对祂忠信，就必须让祂在我们里面得着自由的通路。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，神的奥秘与基督的奥秘，第八章）