那灵
第十三系列 圣经中关于那灵渐近且完整的启示
圣经中关于那灵渐进且完整的启示
第八篇 哥林多后书中第三个时期的基督，就是那灵
读经：林后一8～9，四7～8，十二7～10，三6、17～18，十三14，林前十五45，弗六18
壹 哥林多后书给我们一幅图画，描绘一个活在灵里、活在至圣所里的人；他不是在自己里，乃是在三一神里；他不在魂里，乃在灵里；享受并有分于祂一切的丰富—一8～9，四7～8，十二7～10：
一 这样的人乃是四面受压，力不能胜的人；他无法信靠自己并留在魂里；他惟一的路就是留在灵里并信靠神—四8，一8：
1 我们需要受压，力不能胜；这乃是要破碎我们，将我们消减到无有—8节。
2 我们受压，力不能胜，为要使我们不再信靠自己，乃信靠复活的神作我们的恩典—9节，十二7～10：
a 信靠自己就是留在魂里，也就是留在圣所里；然而，信靠那叫死人复活的神，乃是进前来到我们灵中的至圣所，享受祂作恩典—来十22，四16。
b 今天在我们的经历中，祂不是遥远的神，乃是非常近的神，就是在我们灵里的神；每当我们转向我们的灵，我们就借着信靠祂与祂是一；信靠神就是留在灵里—林前六17，罗八6。
二 当我们成了基督的俘虏，我们就在灵里，也就是在至圣所里—林后二12～14：
1 一个人若是在自己里面刚强、有智慧，没有被主征服并掳掠，他就是在至圣所之外；所有在至圣所里的人，都是被征服、被掳掠的人；他们说，“主，我不能作什么。我完全被你击败，现在我降服于你”—14节，徒九4～6。
2 我们都需要被主征服并俘掳；祂击败、征服、掳掠了我们，现今在祂凯旋的行列中，祂帅领我们这些被祂征服的仇敌，使祂得荣耀—林后二14与注2、注3。
贰 林后三章六节说到，当我们留在灵里，那灵就能不断的将基督书写在我们心里，使我们成为基督的活信；成为新约的执事：
一 有职事与仅仅有恩赐是不同的；职事的构成、产生并形成，乃在于借着受苦、销毁的压力、和十字架杀死的工作，而得着对基督丰富的经历；我们要有职事，就需要基督作内住的灵书写到我们里面—四7注1，一章4注1。
二 事奉的才能若不是出于我们内里的所是，那样的事奉仅仅是运用恩赐；惟有出于我们真正所是的构成而事奉，才是有职事—12节，腓一8。
叁 我们被变化，从一个阶段的荣耀，到另一个阶段的荣耀；不是凭纯粹的道理知识和教训，甚至不是凭圣经的字句，乃是凭活的灵；这是由在第三个时期，就是那灵时期的基督完成的—林后三18，罗八30：
一 主，就是内住的基督，乃是那灵；主不是仅仅改正或调整我们；祂乃是变化我们—林后三17～18。
二 因着这灵在我们里面作变化的工作，我们必须留在灵里，观看并返照祂这位主；并且我们里面要给祂完全的地位，使祂能以祂所是的一切据有并浸透我们；这样，我们就与祂调和，并被变化成为祂的形像—18节，林前六17：
1 为这目的，我们惟独且完全信靠主观的基督；祂是叫人活的灵，就是赐生命的灵—十五45下，罗八11。
2 我们都需要转向灵，遇见活的灵，观看并返照祂，在我们全人里面给祂完全的地位，使祂能据有并占有我们—林后三18。
肆 苦难带我们享受基督，因为借着苦难我们蒙保守在灵里，而与祂在一起；我们需要外面的人破碎，里面的人更新，以享受基督作瓦器里的宝贝；经历基督作我们够用的恩典—一9，四7、16：
一 保罗所经历外在的景况乃是为着他外面的人破碎；保罗在他里面的人里不失望；他里面的人就是他那由作生命的基督所内住之重生的灵；反之，他外面的人越被破碎，他里面的人就越日日得更新—16节，弗四22～23。
二 我们里面的人要得更新，我们外面的人，我们的己，就必须一直被破碎；从各方面来的难处，帮助我们不在魂里，而留在灵里—林后五5～10：
1 我们需要“肉体上的剌”；没有这样一根剌，我们就无法享受基督作够用的恩典—7节。
2 我们若不是软弱的，主就需要给我们一根剌，好使我们天然的力量被了结；然后，祂的能力就在我们的软弱上显得完全—9～10节。
伍 基督乃是那灵，而这个灵，就是基督自己，在我们的灵里；我们接触这位基督最好的路，事实上也是惟一正确的路，乃是操练我们的灵来祷告—林前十五45，弗六18，五18：
一 当我们到主那里去的时候，必须除掉我们心思里一切的念头；要忘掉一切，忘掉我们所有的麻烦、忧伤、痛苦、试验、试炼等；只要在灵里并借着灵到主面前去—赛四十31。
二 当我们在我们的灵里祷告时，住在我们里面的基督，就是那灵，就与我们一同祷告；我们乃是与祂相调和—弗六18，罗八26。
三 我们越这样祷告，就越享受基督；我们会吸取一些出于基督的东西；我们越在灵里祷告，就越接触基督，就是那灵；这样，我们就实化祂作生命、食物、和里面的供应；并能将祂应用在日常生活中所发生的一切事上；这是接触基督正确的路—弗六18，四15。
四 现今我们必须转向灵，留在灵里，好有分于基督作神赐给我们的这一分—林前六17，一2，罗八6，西一12。
陆 哥林多后书末了一节经文说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”；神的爱在那是恩的子基督得彰显，圣灵的交通将主的恩同着神的爱传输给我们；借着圣灵的传输，我们享受基督的恩同神的爱；在那灵里我们能享受三一神一切的属性—十三14。
职事信息摘录：
我们从哥林多前书看见，我们首先出埃及，在那里享受基督作逾越节和无酵饼。然后，我们进入旷野，在那里享受祂作我们的灵食、灵水和灵磐石（五7～8，十3～4）。现在我们需要从旷野竭力往前，进入作我们美地（申八7～9）的基督，从圣所往前进入至圣所。
哥林多后书乃是前书的继续，给我们看见这卷书记载着一个在至圣所里的人，就是如今不再在埃及，也不在旷野，乃是活在包罗万有的基督这美地里的人。这样的人乃是属灵的人（林前二15），就是照着灵而行，将他的心思置于灵，在灵里并从灵里叹息，且灵里火热的人（罗八4、6、23、26，十二11）。他是完全在灵里的人。说这话容易，但要达到这光景并不容易。按照以色列人历史的记载，他们出埃及是容易的，但他们进入美地就不容易。他们必须在旷野飘流四十年，经历许多环境和对付，才能过约但河而进入美地。
哥林多后书给我们描绘一个活在灵里、活在至圣所里的人
在至圣所里享受基督丰富
哥林多后书为我们描绘一个一直在至圣所里享受基督丰富的人。这样的人乃是四面受压，力不能胜的人（四8，一8）。我们若是太刚强，就很难活在至圣所里。我们需要受压，力不能胜。这就是为何许多寻求主，向主认真，愿意属灵的人，都有许多苦难和压力，过于他们的度量；这乃是要破碎他们，将他们消减到无有。要脱离属魂的生命和天然的力量并不容易。我们也许在天然上是聪明的，总是找得到脱离难处的方法。然而，主比我们更有智慧。我们若有两条出路，祂会给我们三个压力的来源；我们的智慧若有四方面，祂会从五方面差来压力。一位弟兄若有天然的智慧应付他的妻子，主会差给他一个孩子来对付他的智慧。这弟兄若有足够的天然智慧来应付妻子和一个孩子，主就会差来第二个孩子。至终，主会征服我们。祂总有路带给我们更多麻烦，超过我们天然力量和智慧所能应付的，好使我们被基督顶替，并学习在各种处境中活基督。
试炼帮助我们进入至圣所
我们若对主认真，寻求祂，我们就会说，“主，我要在美地上，我渴慕活在至圣所里。”主会答应这种祷告，从许多方面差来试炼；迟早我们的力量会耗尽，我们的智慧会枯竭。然后，我们会说，“主，这超过我的能力。你不需要差来更多的难处。这就够了。”然而，主知道是否够了。祂也许说，“不，你还需要更多试炼，好帮助你进入至圣所。”
圣经有许多处告诉我们，主答应我们的祷告。然而，哥林多后书好像不是这样。这卷书启示，主也许不按照我们的观念答应我们的祷告。保罗是主的好仆人和忠信的使徒，他三次恳求主，叫他肉体上的剌离开他（十二7～8）。主似乎说，“我不会挪开这剌。你以为你不再需要这剌，但这剌的工作还没有作成。这剌会使你留在至圣所里。”主要保守保罗在灵里，就不答应这专特的祷告。
没有人喜欢受苦。一位弟兄或姊妹为要有好的婚姻，会尽力选择最好的配偶。每一位弟兄之所以谨慎挑选妻子，都是要得享受，不是要受苦。照样，每位姊妹挑选丈夫，都是要得他的同情与善待。然而，主是主宰一切的。我们想要有好的婚姻，但主渴望对付我们，好使我们受压，力不能胜。对众弟兄姊妹而言，不只在婚姻上是如此，在事业、健康、甚至在召会生活中也是如此。我们若愿意在环境中被主征服，就会在祂面前节省许多时间。
我们受压，力不能胜，为要使我们不再信靠自己
我们受压，力不能胜，为要使我们不再信靠自己，乃信靠复活的神作我们的恩典（一8～9）。信靠自己就是留在魂里，也就是留在圣所里。然而，信靠那叫死人复活的神，乃是进前来到我们灵中的至圣所，享受祂作恩典（来十22，四16）。当我们认为自己是有智慧的、聪明的，并且能应付我们的处境，我们就是信靠自己并留在魂里。在这样的光景中，只听属灵的信息是不够的。反之，在听到信息并珍赏信息之后，我们必须预备好“被摆在炉中”。主也许说，“你确实对我认真么？若是这样，你就必须被焚烧并受压，使你力不能胜，好使你不再信靠自己。这样，你就不会留在你的魂里，乃是一直留在灵里信靠我。”
留在灵里并信靠神
在林后一章，我们看见一个人一直活在至圣所并留在至圣所里，一直受压而力不能胜，使他无法信靠自己并留在魂里。反之，他惟一的路就是留在灵里并信靠神。神若远在天上，却不在我们灵里，我们信靠祂就不实际，我们也不能接触祂。然而，今天在我们的经历中，祂不是遥远的神，乃是非常近的神，就是在我们灵里的神。每当我们转向我们的灵，我们就借着信靠祂与祂是一。事实上，信靠神就是留在灵里。
成了基督的俘虏，我们就在灵里
二章十四节说，“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们。”这凯旋不是我们的，乃是基督的。祂击败、征服、掳掠了我们，现今在祂凯旋的行列中，祂帅领我们这些被祂征服的仇敌，使祂得荣耀。我们对一位弟兄的印象，也许是他很刚强，很能干，有智慧。这也许不是真正的属灵。另一位弟兄也许给我们很深的印象：他是被主掳掠的，他在主的手中。成为后一种弟兄，就是真正的属灵。一个人若是在自己里面刚强、有智慧，没有被主征服并掳掠，他就是在至圣所之外。他最多仍只是在圣所里。所有在至圣所里的人，都是被征服、被掳掠的人。他们说，“主，我不能作什么。我完全被你击败，现在我降服于你。”这样的人很容易留在灵里。我们都需要被主征服并俘掳。当我们成了基督的俘虏，我们就在灵里，也就是在至圣所里。
那灵作为基督的素质和元素就书写到我们里面，
将职事构成到我们里面
借着受苦、销毁的压力、和十字架杀死的工作，而得着对基督丰富的经历
保罗继续说，“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。”（三3）当我们留在灵里，那灵就能不断的将基督书写在我们心里，使我们成为基督的活信。这样，我们就成为新约的执事（6）。有职事与仅仅有恩赐是不同的。职事的构成、产生并形成，乃在于借着受苦、销毁的压力、和十字架杀死的工作，而得着对基督丰富的经历。我们可以用巴兰的驴子（民二二28～30）为例，说明职事与恩赐的不同。驴子说人话是神奇的恩赐，不是照着实际的构成。照样，一位弟兄若运用他天然的努力来忍耐，热诚待人，他的行为并不能称为职事。反之，他天然的行为在原则上与巴兰的驴子说人话一样，因为还没有基督作他的忍耐，作到他里面。然而，这位弟兄若活在灵里，被压而力不能胜，并被基督掳掠，且不断被那灵书写，基督作为忍耐就会作到他这人的性情和所是里。这样，他就不再需要尽力忍耐；他这人已经是忍耐的。在这样的情形里，这位弟兄的忍耐和热诚就不仅仅是赐给他的恩赐，乃是借着他多年经历基督而作到他里面的职事。
惟有出于我们真正所是的构成而事奉，才是有职事
事奉的才能若不是出于我们内里的所是，那样的事奉仅仅是运用恩赐；惟有出于我们真正所是的构成而事奉，才是有职事。林后三章六节说到职事，不是说到恩赐。我们要有职事，就需要基督作内住的灵书写到我们里面。当我们被基督征服并掳掠，而留在灵里，那灵作为基督的素质和元素就书写到我们里面。这就将职事构成到我们里面。一位刚得救的弟兄若释放一篇美妙的信息，他的说话很可能是出于恩赐。他自己也许仍然在旷野。然而，当另一位弟兄说话时，我们也许晓得他说话不是出于临时的才能。反之，我们感觉他所供应的，乃是他多年留在灵里，并得着基督的元素渐渐写到他里面的结果。当这样的弟兄从他自己的构成说话时，他所有的不是恩赐，乃是职事。我们惟有借着留在灵里，才能有这样的职事。
被那叫人活的灵所变化
字句杀死人，那灵却叫人活
在林后一章保罗被压太重，力不能胜；在二章他被基督掳掠，并在基督凯旋的行列中受帅领。如今在三章，保罗在至圣所里，在他的灵里，被基督书写，而被构成为新约的执事。这不是凭字句作成的，乃是凭那灵作成的，因为那字句杀死人，那灵却叫人活（6下）。十七至十八节说，“主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”
留在灵里，全人向祂敞开，以没有帕子遮蔽的脸观看祂
主，就是内住的基督，乃是那灵，将祂自己书写到我们里面；我们借着祂得自由、得释放，脱离一切的捆绑和阻挠。我们需要被基督征服、破碎、掳掠并占有；并且我们必须留在灵里，全人向祂敞开，以没有帕子遮蔽的脸观看祂。这样，我们就在变化的过程中。主不是仅仅改正或调整我们；祂乃是变化我们，从一个阶段的荣耀，到另一个阶段的荣耀。这是由主灵完成的，亦即由在第三个时期，就是那灵时期的基督完成的。我们被变化，不是凭纯粹的道理知识和教训，甚至不是凭圣经的字句，乃是凭活的灵。我们都需要转向灵，遇见活的灵，观看并返照祂，在我们全人里面给祂完全的地位，使祂能据有并占有我们。为这目的，我们惟独且完全信靠主观的基督；祂是叫人活的灵，就是赐生命的灵（林前十五45下）。因着这灵在我们里面作变化的工作，所以我们必须留在灵里，观看并返照祂这位主；并且我们里面要给祂完全的地位，使祂能以祂所是的一切据有并浸透我们。这样，我们就与祂调和，并被变化成为祂的形像。
外面的人破碎，里面的人更新，以享受基督作瓦器里的宝贝
难处，帮助我们不在魂里，而留在灵里
林后四章七节说，“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”我们要经历基督作我们里面的宝贝，就需要被破碎。保罗是在至圣所里的人，他说他“四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡。”（8～9）保罗所经历外在的景况乃是为着他外面的人破碎。在十六节他说，“我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”保罗在他里面的人里不失望；他里面的人就是他那由作生命的基督所内住之重生的灵。反之，他外面的人越被破碎，他里面的人就越日日得更新。我们里面的人要得更新，我们外面的人，我们的己，就必须一直被破碎。从各方面来的难处，帮助我们不在魂里，而留在灵里。
经历基督作我们够用的恩典
在十二章保罗说到他肉体上的剌。他说，“为这事，我三次求过主，叫这剌离开我。祂对我说，我的恩典够你用的。”（8～9上）主似乎说，“我不挪开这剌。我要留它在那里，好使你享受我作你够用的恩典。”够用的恩典就是在我们灵里的基督自己。我们许多人在魂里很聪明。我们很难从聪明得释放。我们也许唱关于转向灵的诗歌，但实际上，这不容易；因为只要我们留在我们的聪明里，我们就仍在我们的魂里。因这缘故，我们需要“肉体上的剌”。这会使我们天然的聪明和才能被了结。至终，我们会说，“我天然的聪明不再有用，主啊，我来就你。我需要你，我信靠你；离了你，我不能作什么。”没有这样一根剌，我们就无法享受基督作够用的恩典。
主也告诉保罗说，“我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（9）我们若不是软弱的，主就需要给我们一根剌，好使我们天然的力量被了结。然后，祂的能力就在我们的软弱上显得完全。苦难带我们享受基督，因为借着苦难我们蒙保守在灵里，而与祂在一起。（李常受文集一九六八年第一册，新约中在那灵时期的基督，第八章）
基督乃是那灵，接触基督最好的路乃是操练我们的灵来祷告
在灵里并借着灵到主面前去
现在我相信我们都清楚基督乃是那灵，而这个灵，就是基督自己，乃在我们的灵里。我们接触这位基督最好的路，事实上也是惟一正确的路，乃是操练我们的灵来祷告。我们需要学习借着操练灵而祷告。我知道每当我们到主面前去的时候，我们的心思里都有许多问题。我们受许多事物的搅扰，就如许多问题、麻烦、困难、试验、试炼、忧伤、痛苦、和别人不公平的对待。最搅扰人的事乃是不公平的对待。我永远忘不了某位弟兄曾不公平的对待我；我很难同他一起祷告，因为他不公平的对待深深印在我里面，并且影响我到一个程度，使我无法忘记。我一直受此搅扰。这就是为什么我说，当我们到主那里去的时候，必须除掉我们心思里一切的念头。要忘掉一切，忘掉我们所有的麻烦、忧伤、痛苦、试验、试炼等。只要在灵里并借着灵到主面前去。当我们祷告的时候，不要设法记起太多的事。有些人到主面前去祷告的时候，想到太多的事。有人问我：“李弟兄，如果你这样说，那么我们的祷告名单怎么办？”我们若以活的方式到主面前去，我们就会知道怎么办。
操练我们的灵向祂祷告
现在我们知道，我们需要借着操练灵来接触主。我们要操练灵，就需要忘掉许多事物。我们若被许多事物霸占，那只会帮助我们操练心思，而拦阻我们操练灵。从现在起，每当我们到主面前去的时候，让我们忘掉在我们心思和记忆里的一切事。
作丈夫的也许会问：“我的孩子生病了，我的妻子也不舒服；难道我不该在主面前记念这些事么？难道我要忘掉这些事么？”作妻子的或许会问：“我的丈夫没有工作了；难道我不该为这事祷告么？”我告诉你们，如果你们能忘掉这些事，你们就要大大蒙福。你的妻子和你的孩子会很快痊愈，你的丈夫会得到更好的工作。我们在头脑、理解、和领悟里挂虑太多了。我们太被基督以外的事物霸占了。我们要学习体会，今天基督就是那灵，在我们的灵里。我们接触祂惟一的路，正确的路，就是操练我们的灵向祂祷告。当我们这样祷告，至终我们会看见，不仅仅我们自己在祷告，祂也在我们的里面祷告。我们会看见我们祷告时，祂也祷告。祂同着我们祷告，祂也在我们里面祷告。祂成为我们的祷告。
当我们在我们的灵里祷告时，祂就与我们一同祷告
慕安得烈（Andrew Murray）曾说，最好的祷告乃是里面的基督祷告天上的基督。这意思是说，里面的基督，也就是内住的基督，祷告升天的基督。诗歌第五百五十二首（英诗七六二首）是宣信（A. B. Simpson）所作的，第六节的末了两句表达出同样的意思：“在我里面祷告，直到显出：我里基督祷告天上基督。”英文诗歌中还有一节说到：“在我里面祷告，直到显出：我里的神答应天上的神。”真实的祷告乃是在灵里。当我们在我们的灵里祷告时，住在我们里面的基督，就是那灵，就与我们一同祷告。祂在我们的祷告中祷告，我们也在祂的祷告中祷告。我们乃是与祂相调和。
借着祷告享受祂、吸取祂，
并能将祂应用在日常生活中所发生的一切事上
我们越这样祷告，就越享受基督。我们会吸取一些出于基督的东西，我们的祷告也会得到答应。但是，我们的祷告得答应还是次要的事；主要的是，当我们这样祷告时，我们就享受基督并吸取基督。我们越在灵里祷告，就越接触基督，就是那灵。这样，我们就实化祂作生命、食物、和里面的供应。我们借着祷告享受祂、吸取祂，并能将祂应用在日常生活中所发生的一切事上。这是接触基督正确的路。
我们这样与祂调和并与祂是一，人就很难分辨，是我们在祷告，还是基督在祷告。甚至连我们自己也无法清楚分辨，那一部分是我们的祷告，那一部分是基督的祷告；因为我们是这样与祂调和。这是真实的祷告，这是新约生命的原则。在新约里，生命的原则乃是：三一神—父神，在子神里，并借着灵神—在我们的灵里与我们调和。
越操练我们的灵，就越让祂有地位
为此，我们必须让祂在我们里面有地位。这就是说，我们必须借着操练我们的灵来祷告。我们越操练我们的灵，就越让祂有地位。然后，祂将占有我们、浸透我们、并与我们调和，使祂成为我们，并使我们成为祂。这样，我们就非常实际的，在灵里与祂是一。借此我们就能得胜，我们能胜过许多与基督作对的困难和罪恶。我们只有在基督里，凭基督活着并与基督相调，祂的胜利才是我们的。当我们在基督里，我们就享受祂作一切—作生命，作能力，作照耀在我们里面一直引导我们的光。这一切事物都是内在而主观的。这正是我们今天所需要的。
我们若与基督是一并与基督调和，当我们需要医治的时候，就很容易得着医治。但是我们所注意的不是医治，而是医治者。我们不是注意恩赐，而是注意赐恩者。当我们有医治者和赐恩者，我们就必定有医治和恩赐。我们不注意能力、大能，乃因这位大能者而满足、喜乐。我们拥有的不是一些事物，而是一个活的人位；不是出于基督的事物，乃是基督自己（参看宣信所作的诗歌三九四首）。这就是基督徒生活的实际。这也是召会生活的实际。这正是神所寻求并基督所渴望得着的。我们必须看见，祂是这样的一位活在我们里面，使我们能以这样活而经历的方式来经历祂。愿神怜悯我们。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第三章）
在那灵里我们能享受三一神一切的属性
哥林多后书末了一节经文说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（十三14）主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己，作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面。神的爱在那是恩的子基督得彰显，圣灵的交通将主的恩同着神的爱传输给我们。借着圣灵的传输，我们享受基督的恩同神的爱。在那灵里我们能享受三一神一切的属性。
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与我们众人同在
哥林多后书给我们一幅图画，描绘一个活在灵里、活在至圣所里的人，在那灵的交通里，享受基督的恩同神的爱。因此，他不是在自己里，乃是在三一神里；这就是说，他不在魂里，乃在灵里。这样的人不再在旷野飘流，乃在基督这美地上，享受并有分于祂一切的丰富。他是真实在神儿子作他神圣之分的交通里，答应了神的呼召（林前一9）。神已经为我们众人预定、预备、并启示这一分，且将这一分给了我们众人。现今我们必须转向灵，留在灵里，好有分于基督作神赐给我们的这一分。愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与我们众人同在。（李常受文集一九六八年第一册，新约中在那灵时期的基督，第八章）