第二十八篇　罗马书中所启示神的经纶

神的经纶

读经：罗一1，三22，四13，九6，约一41，但九26，约十六9，林前一30，徒十三46

壹保罗借着圣经里的事实，与圣灵里的经历，给我们看见，神新约的经纶如何使罪人成为神的众子，并基督的众肢体，构成基督的身体，以彰显祂—【罗一1注1】：

一基督，等于希伯来文的弥赛亚，意受膏者（约一41，但九26）；罗马书说明四福音所启示的个人基督，如何能成为行传所启示，由祂自己以及祂所有的信徒组成的团体基督。

二本书对于神这目标，提供完满的解说，揭示基督徒生活与召会生活的概要和细节。

三本书可分为八段，就是引言、定罪、称义、圣别、得荣、拣选、变化与结语，构成三个重点，就是救恩（1～五11，九1～十一36）、生命（五12～八39）和建造（十二1～十六27）。

贰在神新约的经纶里，神要人信祂这神成为肉体的耶稣—【罗三22注1】：

一在福音上所显示神的义（一17），是神在新约经纶里，将祂自己分赐到人里面的基础和根基；这义与神在旧约经纶里的律法毫无关系—【罗三21注2】。

二罗马书三章二十二节的信直译，耶稣基督的信，或，在耶稣基督里的信；指耶稣基督的信在我们里面，成了我们相信祂的信，如在罗马书三章二十六节，加拉太书二章十六、二十，三章二十二节，以弗书三章十二节，腓立比三章九节等处—【罗三22注1】：

1 信是有标的的，也是出于它的标的的；这标的就是神成为肉体的耶稣—罗三22。

2 人听见祂，认识祂，欣赏祂，宝贵祂，祂就在人里面生发出信，叫人信祂，这样祂就成了人里面对祂的信；因此，这信成为在祂里面的信，也是属于祂的信—22节。

三人若不这样信祂，就是在神面前犯了惟一的罪（约十六9）；人若这样信祂，就是在神面前有了极尽的义，神也就把这信算为他的义。

四同时，这信也把它的标的，就是神成为人的这一位，带到信祂的人里面；祂乃是神的义，神就把祂赐给祂所住在里面的人，作他的义（耶二三6）；这一切都是本于，也都是在于这在祂里面，属于祂的信（参来十二2）。

叁神在新约的经纶所安排的信仰，是顶替旧约律法的，到新约时才来到—加三23、25，【罗四13注2】：

一律法是神在旧约对人暂时的经纶（安排），因为律法是因人的过犯临时添上的（加三19）；信仰是神在新约对人永远的经纶（安排），因为信仰是根据神永远的计划（参提前一4注3）。

二神在旧约是以律法对待人，人若照神这安排，行神律法中所吩咐的，就得着义，就是律法的义（九31），也就是本于律法的义（十5，腓三9）。

三神在新约是以信仰对待人，人若照神这安排，相信神所命定人信的基督（约壹三23），就得着义，就是信的义（11），也就是本于信的义（九30，十6）。

四这顶替律法的信仰，就我们说是客观的；我们照着这客观的信仰，主观的相信神所要我们相信的基督，就得着信的义—罗四13。

五这义是我们在神所安排客观的信仰中，有了我们主观的相信所得的基督，作了神的义，给我们得着（林前一30）。

肆神在祂拣选里的经纶—【罗九6注2】：

一犹太人都是从以色列生的，但他们没有都蒙神拣选；只有以撒和他一部分的后裔蒙了拣选，才算是神的儿女（7～8）；这拣选不在于人的行为，乃在于召人的主和祂的怜悯（11、16）。

二以色列人在基督这绊脚石上失脚（九32），但没有跌倒，不过是有了过失，好使神的救恩临到外邦人（徒十三46）；这是神在祂拣选里的经纶—【罗十一11注1】。

三以色列人的不信，影响了他们与神的关系，但出于神拣选的呼召是没有后悔的（29），他们在地位上还是蒙神所爱的子民—【罗十一28注1】。