第二十六篇　使徒行传中所启示神的经纶（一）

神的经纶

读经：徒一、11、14，二2、4、21、38、42、46，路二四49，约二十22，十四17，罗八11

壹看见基督升天的异象，加强了门徒对祂的信心，并使他们坚信基督死而复活为他们所作成的；这异象扩大了他们对神属天经纶的眼光，使他们能与基督在诸天之上的职事合作，在地上完成神新约的经纶；信徒对基督的升天都应该有这样的异象—【徒一11注3】。

贰神要将祂的灵浇灌下来，以完成祂新约的经纶，并已应许这样作，然而祂还需要祂的选民为此祷告—【徒一14注4】：

一门徒祷告，可能是为着穿上父所应许能力的灵，这是主嘱咐他们留在耶路撒冷的原因（路二四49，徒一4）；也可能是为着主在路加福音二四章四十七至四十八节和使徒行传一章八节所给他们的使命，要为祂作见证直到地极。

二神是在天上的神，祂需要人在地上与祂合作，以完成祂的计划；一百二十个门徒祷告十天，应付了神这需要—徒一14。

叁复活生命素质的灵，使信徒能活基督；升天能力经纶的灵，使他们能完成主的使命—【徒二2注1】：

一在主的复活里，复活生命的灵被比作气，吹进门徒里面（约二十22），这是在素质一面为着他们属灵的所是并生活—徒二2。

二在主的升天里，升天能力的灵在这里由风所象征，浇灌在门徒身上，这是在经纶一面为着门徒的职事和行动—2节。

肆门徒在里面和素质一面被那灵充满（浦利路─十三52），是为着他们基督徒的生活；门徒在外面和经纶一面被那灵充溢（浦利奏），是为着他们基督徒的职事—【徒二4注2】：

一在里面充满的灵，乃是素质的灵，是在门徒们里面（约十四17，罗八11）；在外面充溢的灵，是经纶的灵，是在门徒们身上（一8，二17）。

二每一位在基督里的信徒，都应当经历圣灵这两方面；甚至为人的基督，也经历过同样的事：祂在素质一面由圣灵而生（路一35，太一18、20），为着祂的所是并生活；又在经纶一面被圣灵所膏（太三16，路四18），为着祂的职事和行动。素质的灵是在祂里面，经纶的灵是在祂身上。

伍在新约里，彼得在五旬节那天，首次题起呼求主名，应验了约珥的预言；这应验是关乎神在经纶一面，将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上，使他们能有分于新约的禧年—【徒二21注1】：

一约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面—徒二21：

1 在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名—21节。

2 我们这些在基督里的信徒，要有分于并享受包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，呼求祂的名是极其需要的（林前一2）。

二呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于创世记四章二十六节，人类的第三代以挪士；神从北方兴起的外邦人，也呼求祂的名（赛四一25）。

三神命令并愿意祂的百姓呼求祂（诗五十15，耶二九12，诗九一15，番三9，亚十三9）；这是饮于神救恩泉源的喜乐之路（赛十二3～4），也是以神为乐的享受之路（伯二七10）；以神为乐就是享受神；因此，神的子民必须天天呼求祂（诗八八9）；这是约珥关于新约禧年所预言的欢乐作法（珥二32）。

四在神新约的经纶里，这是一种主要的作法，使我们能享受这位经过过程的三一神，叫我们完全得救（罗十10～13）：

1 在原文，呼求是由“在……上”和“（按名）呼叫”所组成，因此是以听得见的声音呼叫，甚至像司提反一样大声呼喊（七59～60）。

2 早期的信徒在各处都呼求主名（林前一2）；对不信的人，尤其对逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的记号（九14、21）。

陆靠耶稣基督的名受浸，是在耶稣基督之名所代表的立场上受浸；这名代表耶稣基督之人位所是的一切，以及祂所成就的一切，这二者构成了神新约经纶的信仰；在基督里的信徒乃是在这立场上受浸的—【徒二38注2】：

一新约用三个不同的介系词描述受浸与主的关系—徒二38。

一在耶稣基督的名里受浸，是在耶稣基督之名的范围里受浸，其中有受浸的实际—38节。

二浸入父、子、圣灵的名里，或浸入主耶稣的名里，是浸入与作三一神具体的化身，包罗万有之基督那属灵的联合里—38节。

柒在家里聚会，乃是基督徒聚集的作法，符合神新约的经纶，与犹太人在会堂里聚集的作法不同（六9）；这成了众召会中持续且普遍的实行（参罗十六5，林前十六19，西四15，门2）—【徒二46注2】：

一在神新约经纶的开始，早期的信徒，甚至头一批使徒，并不清楚神已经弃绝犹太教及其作法，并包括殿在内的设备（太二三38—“你们的家，”指神所弃绝的殿）—【徒二46注1】。

二因此，他们仍然按着传统和习惯，去殿中举行新约的聚集—徒二46。