第四篇　世界的王撒但（一）

神的创造

读经：结二八13～14，约十二31，太四9，赛十四12～15，弗二2，徒二六18，太二五41，弗六12，太十二26，西一13，民二一1，出一1，伯一6～12上

壹撒但在堕落之前，原是神所派管理世界的天使长（结二八13～14），因此他称为这世界的王（约十二31），世上的万国和万国的荣耀，都握在他手中—【太四9注1】：

一撒但，他是明亮之星，早晨之子，是神在宇宙之晨所创造最初期的天使（神的众子—伯三八7，参伯一6）之一；他受神指派作了天使长（结二八14，犹9），后来他背叛神，成了神的对头撒但—【赛十四12注1】：

1 撒但因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧；撒但骄傲的五次宣告：“我要……”；这指明他背叛的意图乃是要推翻神的权柄，高举自己与神同等—【赛十四13注1】。

2 撒但要求地位的野心，成了圣经所记载一切背叛的动机（创十一4，民十二1～2，十六1～3，撒下十五10～12等）；因着背叛，撒但就成了神的对头，神的仇敌。

3 撒但想要高举自己到北方的极处（13），但神审判了背叛的撒但，宣判要把他从天上摔到地上，使他坠落阴间，到坑中极深之处—12、15，结二八17，【赛十四15注1】。

二世上的万国和万国的荣耀，原是交付魔鬼的，因此他愿意给谁就给谁—【太四9注1】。

三他把这些都摆在新受膏的王面前试诱祂，为要得着祂的敬拜；属天的王胜过了这试诱，但那要来的敌基督却不要胜过（启十三2、4）。

四世界的整个局面，向着神的经纶都是消极的；撒但、罪、己、黑暗和世界，辖制了全地的人—【太五4注1】。

五神的荣耀受羞辱，基督被弃绝，圣灵遭阻挠，召会荒凉，己败坏，全世界都是邪恶的；因此，神要我们为这样的局面哀恸—太四9，五4。

贰撒但是这世界的王（约十二31）和空中掌权者的首领（弗二2），有他的权势（徒二六18）和他的使者（太二五41），这些使者是他的从属，就是那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的（弗六12）；因此，撒但有他的国（太十二26），就是黑暗的权势—西一13，【民二一1注1】：

一按旧约预表，迦南有两方面：在积极一面，迦南是丰富之地（申八7～10与7注1），预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富（西一12，弗三8）；在消极一面，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分。

二迦南人预表跟随撒但的堕落天使，背叛的天使（启十二4、7），他们成了撒但国里执政的、掌权的和有权势的（参但十13、20）。

三以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地，这预表整个召会，包括所有的肢体，都有分于属灵的争战，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”（弗六12），使圣徒能享受基督作包罗万有的地。

四召会必须是这样一个团体的战士，抵挡撒但空中的势力，使神的子民更多赢得基督，好建造基督的身体，建立并开展神的国，使基督能回来承受这地—弗五26～27，六12、17～18。

叁埃及预表满了肉体享受的世界，把神的子民带到埃及王法老所预表这世界的王撒但（约十二31，弗二2）的奴役和辖制之下—【出一1注2】：

一创世记结束于一个死人放在棺材里，停在埃及（创五十26）；这指明神的选民在埃及是在死亡的光景里—【出一6注1】。

二他们虽然在死亡之中，却非常活而活跃（参出一7）；他们在埃及谋生，享受埃及的快乐，同时却受法老霸占并奴役，法老严严的待他们，使他们为他作工（10～14节，二23，五6～18）；因此，他们受阻不能完成神创造并拣选他们的定旨。

三以色列人在埃及法老暴虐下的情景，乃是世上堕落人类在撒但霸占、奴役的手下，并在他黑暗的邪恶权势下生活的一幅完整图画—出一1、6。

四我们追求物质的享受和罪中之乐，就是在埃及所预表的世界中—【来四12注2】。

五埃及的享受，亦即世界的享受；这在神眼中乃是有罪的；这是罪的享受，犯罪生活的享受，是暂时的，短暂的，飞逝的，消逝的—【来十一25注2】。

叁撒但背叛神以后，已经被神定罪，甚至受神判刑；但神按祂的智慧和主宰的权柄，还未在撒但身上执行祂的审判；神仍然给撒但有限的时间，让他作些事，好应付一些消极的需要，以完成神的经纶—【伯一6注3】：

一神不能，也不愿要求祂众多良好天使中的任何一位，来作伤害约伯所必须的事，就是剥夺他的一切，使他能被神充满；撒但是宇宙中惟一的一位，能够且愿意完成神这目的，就是剥夺约伯的家产和道德成就—伯一6～12上。

二因此，这里和二章的景象给我们看见，撒但仍是自由的，好被神特意用作丑恶的工具，以执行神对爱祂之人严厉的对付—6～12节上。

三但神总是以祂所许可的界限，限制撒但（参林前十13）；神若没有画一道线，保守爱祂的人存活，撒但按他残忍的性情，就会任意攻击爱神的人，以破坏他们；神保守爱祂的人存活，为使他们最完满的得着祂，好叫祂得着完全的满足—【伯一12注1】。

四约伯时代二千年以后，耶稣基督借着十字架上的死废除撒但（来二14）；然而，撒但进到神面前的权利仍未从他夺去（参启十二10）；这权利要在大灾难开头的时候被夺去；当得胜者被提到神的宝座那里，撒但就要从天上被摔到地上（启十二5、7～9）；从那时起，撒但就不再有权利进到神面前了—【伯一6注3】。