第六篇　撒但的表征

神的创造

读经：来二14，创二9、17，约五39～40，林后三6下，利十一29，出五2，约八44，利十六8，诗八2，民二一1，约十二31，王下二4、21，启十二11

壹善恶知识树表征撒但是人死亡的源头—来二14，【创二9注3】：

一这树也表征一切神以外的事物，因为凡不是神自己的事物，包括美好的事物，甚至合乎圣经的事物和宗教的事物，都会被撒但这狡猾者利用，将死带给人—创二16～17。

二就连神所默示的圣经和神所颁赐的律法，都会被撒但利用为知识树而带进死（约五39～40，林后三6下）。

三生命树叫人倚靠神（约十五5），而知识树叫人背叛神，向神独立（参创三5）；这两棵树带进两条线—生命线和死亡线，贯穿整本圣经，结束于启示录。

四死开始于知识树（二17），结束于火湖（启二十10、14）；生命开始于生命树，结束于新耶路撒冷这座生命水的城（启二二1～2）。

贰地上一切的爬物都是不洁净的；用肚子行走、用四足行走、或多足的受造之物，表征撒但连同一切邪灵和鬼，被撒但充满并接触邪灵和鬼的人，以及活在世界且紧密的联于世界、不能使自己与世界断绝的人—【利十一29注1】。

叁法老（表征撒但，也表征己和天然的人）是诡诈的—参创三1，【出五2注1】：

一 “法老说，耶和华是谁，要我听祂的话，让以色列人去？我不认识耶和华，也不让以色列人去”（出五2）；法老应当知道耶和华的存在，但这里他却诡诈的否认神，不理祂的要求。

二当神一次又一次的降灾于埃及时，法老五次诡诈的与神讨价还价（五2，八25、28，十8～11、24）；然而，神坚定不移，绝不改变祂的要求；对法老每次诡诈的讲价，神的回应是借着另一灾对付他。

肆阿撒泻勒表征魔鬼撒但，那罪恶者，就是罪的源头，起源—约八44，【利十六8注1】：

一归与耶和华的公山羊要被杀（利十六9），但归与阿撒泻勒的公山羊要送到旷野去，担当以色列人一切的罪孽（10、20～22节）；这表征基督作为神子民的赎罪祭，一面在神面前对付了我们的罪；另一面借着十字架的功效，把罪送回给撒但。

二罪原是从撒但进到人里面的；借着十字架，主耶稣有地位和资格，也有能力、力量和权柄，除去蒙救赎者的罪（约一29，来九26），并把罪送回给罪的源头撒但，撒但要永远在火湖里担罪（启二十10）。

伍 “敌人”，表征撒但，他在神的国里是神的敌人（即对头），在神国之外是神的仇敌，他也是在地上来去往返报仇的人—参伯一7，彼前五8，【诗八2注1】。

陆按旧约预表，迦南有两方面：在积极一面，迦南是丰富之地（申八7～10与7注1），预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富（西一12，弗三8）；在消极一面，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分—【民二一1注1】：

一撒但是这世界的王（约十二31）和空中掌权者的首领（弗二2），有他的权势（徒二六18）和他的使者（太二五41），这些使者是他的从属，就是那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的（弗六12）；因此，撒但有他的国（太十二26），就是黑暗的权势（西一13）。

二迦南人预表跟随撒但的堕落天使，背叛的天使（启十二4、7），他们成了撒但国里执政的、掌权的和有权势的（参但十13、20）。

三以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地，这预表整个召会，包括所有的肢体，都有分于属灵的争战，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”（弗六12），使圣徒能享受基督作包罗万有的地。

四召会必须是这样一个团体的战士，抵挡撒但空中的势力，使神的子民更多赢得基督，好建造基督的身体，建立并开展神的国，使基督能回来承受这地—11～12节。

柒耶利哥（王下二4）表征掌死权的撒但（来二14）；以利沙所行将耶利哥的水治好的神迹，与主耶稣所行变水为酒的神迹（约二3～11），意义是一样的，就是变死亡为生命—【王下二21注1】：

一以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表，以利沙是新约时代连同新约经纶的预表；借着经过吉甲、伯特利、耶利哥、和约但河这四个地方（王下二1～8），时代转换了。

二吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方（书五2～9）；伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方（创十二8）；耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时，必须击败的第一座城，表征神仇敌的领头者—撒但（书六1～27）；约但河是新约之浸开始的地方，表征死（太三5～6与6注2）。

三为要过约但河，以利亚用自己的外衣击打河水，他的外衣预表浇灌的灵，能力的灵（王下二8）；能力的灵对付死河，好为以利亚和以利沙开路，让他们过河。

四这一切乃是表征，我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体（加五24），舍弃世界转向神（约壹二15～17），击败撒但（启十二11），并经过死（罗六3～4，加二20）。