那灵
第十三系列 圣经中关于那灵渐近且完整的启示
那灵
第四篇 那灵—祂的身位（一）
读经：太一18、20，十20，罗八2、9、14～16，林后三7、17，徒十六7，腓一19，约七39
壹 “圣灵”这神圣的名称在新约里是一个新的启示；这名称在旧约里从未用过—太一18、20，路一15、35：（新约总论，第七十九篇）
一 当神进来预备主耶稣的先锋，并为基督预备人的身体时，首次使用这神圣的名称；这指明圣灵与神的成为肉体有关—15、35节。（新约总论，第七十九篇）
二 灵指神的性质，神身位的性质；圣指神性质的属性，神的性质是圣的；成为肉体是将神的性质带到人里面的事—35节，约四24：（新约总论，第七十九篇）
1 神渴望使祂所拣选的人在神圣的性质里成为圣别，使他们能成为圣别的，甚至和祂是圣别的一样—弗一4，路一35。（新约总论，第七十九篇）
2 圣别与凡俗有别；在神的成为肉体，圣灵使人与凡俗有别，正如神在祂圣别的性质里与凡俗的有别一样—15节，利十一44。（新约总论，第七十九篇）
3 因此，借着神的成为肉体而生的乃是“圣者”，这圣者就是我们的救主耶稣，祂里面与一切凡俗的东西都有别，正如神在祂圣别的性质里有别一样—路一35。（新约总论，第七十九篇）
4 马太一章十八、二十节所题，那孕育且生出圣别之耶稣（徒三14）的圣灵，要使相信圣别之耶稣的人成为圣别，正如祂在神圣的性质里是圣别的一样；至终，这些信徒都要完成于圣城新耶路撒冷（启二一2）：（新约总论，第七十九篇）
a 马太十二章三十二节论到说话抵挡圣灵，指明罪人若亵渎圣灵，那灵就没有立场在他身上作工，使他悔改相信主耶稣了。（新约总论，第七十九篇）
b 按约翰二十章二十二节，主耶稣在复活那天向门徒吹一口气，并告诉他们要受圣灵；这是叫他们在素质上接受圣灵作生命；后来，在马太二十八章十九节，主嘱咐门徒将人“浸入父、子、圣灵的名里。（新约总论，第七十九篇）
c 在行传一章二节我们看见，复活的基督借着圣灵吩咐使徒；然后在罗马十五章十六节保罗说，祂尽职事，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳；因为基督已作到他们里面，成为他们的元素，外邦人就成了被基督浸透，且被他神圣素质浸润的供物。（新约总论，第七十九篇）
贰 神的灵就是临到我们并给我们应用的神，作我们的分—罗八9、14，林前六11：（新约总论，第七十九篇）
一 “神的灵”这名称相当普通，用于创世记一章二节，这节说神的灵运行在水面上；在性质上神是灵（约四24），在三一的神格里，末了的是灵（太二八19）。（新约总论，第七十九篇）
二 关于神的灵，有两个重要的点：首先，神的灵实际上就是神自己；第二，神的灵就是临到我们并给我们应用的神—约四24，腓三3，林前三16，六11，罗八14。（新约总论，第七十九篇）
三 在马太十二章二十八节主说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了”；神的灵乃是神国的能力；神的灵在哪里掌权，哪里就有神的国，并且那里鬼就没有地位。（新约总论，第七十九篇）
四 保罗在罗马八章九节说到神的灵住在我们里面，在十四节说到神的儿子被神的灵引导；神的灵这辞意指灵就是神；因此，我们由神的灵内住并引导，意指我们由神自己内住并引导—林前三16。（新约总论，第七十九篇）
叁 父的灵是父的流，带着作源头的父流到父的儿女里面，使他们亲密的享受祂—太十20，参林前十三14，路十二12：（新约总论，第七十九篇）
一 在马太十章二十节主耶稣说到受逼迫的时候：“说话的不是你们，乃是你们父的灵在你们里面说话”；这里我们看见，父的灵对付反对者的逼迫。（新约总论，第七十九篇）
二 我们面对逼迫时，该学习不在自己里面，而转向我们的灵，相信父的灵与我们同在，祂要对付反对者和逼迫者；我们该信靠祂，让祂引导我们，并让祂说话—20节，路十二12。（新约总论，第七十九篇）
肆 主的灵指耶和华的灵；新约的耶稣这名等于旧约的耶和华；在新约的意义上，耶和华的灵就是主的灵；事实上，主的灵就是主自己—四18，林后三17。（新约总论，第七十九篇）
伍 神的儿子是神生命的具体化身；因此，神儿子的灵就是生命的灵—约壹五12，罗八2、15：（新约总论，第七十九篇）
一 三一神正在产生许多儿子，以成就祂永远的定旨；父神差出子神，要把我们从律法下赎出来，叫我们能得着儿子的名分（加四4～5）；祂也差出灵神，将祂的生命分赐到我们里面，叫我们能实际的成为祂的儿子—罗八16、29：（新约总论，第七十九篇）
1 一旦我们由那灵而生，我们就需要那灵，为要在生命里长大；没有那灵，我们就无法有儿子名分的地位、权利、或特权—约三6，罗八14。（新约总论，第七十九篇）
2 关于儿子名分一切要紧的点，都在于那灵；没有那灵，儿子的名分是徒然的，是虚空的名词；但那灵来了，儿子的名分就成为实际的—14～15节。（新约总论，第七十九篇）
二 神将祂生命的灵赐给我们，乃因我们是祂的儿子；神的儿子有地位，有充分的权利，能有分于神儿子的灵，这灵有全备生命的供应—2、9、11节。（新约总论，第七十九篇）
三 神儿子的灵就是儿子名分的实际；儿子的灵使神圣的儿子名分，在我们日常的生活中对我们成为实际的—14～16节。（新约总论，第七十九篇）
陆 在罗马八章九节保罗说到基督的灵；基督的灵与主的死和复活有关—11节：（新约总论，第七十九篇）
一 主的死是包罗万有的了结，祂的复活是包罗万有之新生的起头；所以，基督的灵是包罗万有的基督，连同祂包罗万有之死与复活的总和，集大成—9～11节，林前十五45：（新约总论，第七十九篇）
1 在新约的启示里，基督的灵是指基督复活后的那灵（罗八9～11）；那灵，不仅是神的灵，也是基督的灵，在基督复活以前还没有（约七39）。（新约总论，第七十九篇）
2 虽然基督之灵的构成是时代的，是在新约时期借着并用基督的死与复活所构成的，其功效却是永远的，因为祂是永远的灵—彼前一11，来九14。（新约总论，第七十九篇）
二 基督的灵是基督的实际，是在实际里的基督自己；借着基督的灵，我们就在祂复活的生命和能力、祂的超越、和祂作王的权柄里有分于基督—罗八9～11，西一27。（新约总论，第七十九篇）
柒 在新约里，圣灵是神的灵一般的称呼；耶稣的灵是神的灵特别的说法，指成为肉体之救主的灵，这位救主就是在人性里的耶稣，经过了人性生活和十字架的死—徒十六6～7：（新约总论，第七十九篇）
一 行传十六章七节说，“到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许”；耶稣的灵与行传十六章六节的圣灵交互使用，启示耶稣的灵就是圣灵。（新约总论，第七十九篇）
二 在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素，也有耶稣的人性元素，以及祂人性生活并受死的元素；保罗传讲的职事，乃是在人的生命里，为着人类并在人类中间，一个受苦的职事，因此需要这样一位包罗万有的灵—腓一19，林后六3～13。（新约总论，第七十九篇）
捌 耶稣基督的灵，就是约翰七章三十九节所说的那灵；这不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、十字架下的人性生活、钉十字架并复活调和而成的—出三十23～25：（新约总论，第七十九篇）
一 在出埃及三十章二十三至二十五节，由橄榄油和四种香料调和而成的圣膏油，是这复合之神的灵完满的预表。（新约总论，第七十九篇）
二 现今这灵乃是耶稣基督的灵；这里不是说耶稣的灵（徒十六7），也不是说基督的灵（罗八9），乃是说耶稣基督的灵—腓一19：（新约总论，第七十九篇）
1 耶稣的灵主要的是为着主的人性和人性生活，基督的灵主要的是为着主的复活；我们要经历主的人性，就需要耶稣的灵；要经历主复活的大能，就需要基督的灵—徒十六7，罗八9～11。（新约总论，第七十九篇）
2 保罗在受苦时，经历了主在人性中的受苦并主的复活；因此，那灵对他乃是耶稣基督的灵，就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵—腓一19。（新约总论，第七十九篇）
3 对于像保罗那样经历并享受基督的人性生活和复活的人，这样一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应—19节。（新约总论，第七十九篇）
玖 在新约里，那灵也称为主灵；“主灵”这名称可视为复合的名称，就如父神、主基督等—林后三17～18：（新约总论，第七十九篇）
一 主在复活以后，并在祂的复活里，成了那是灵的基督；主，那是灵的基督，就是那灵，并且那包罗万有、赐生命、复合、经过过程、和完成的灵，实际上就是主自己—17～18节，林前十五45。（新约总论，第七十九篇）
二 因此，无法将主与那灵分开，或将主与那灵分离，因主与那灵乃是一；所以，那灵甚至称为主灵—林后三17～18。（新约总论，第七十九篇）
拾 活神的灵，就是活神的实际；林后三章三节说，“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的”：（新约总论，第七十九篇）
一 活神的灵，就是活神自己，不是作工具像笔，乃是作成分像书写的墨；使徒用这成分供应基督作内容，书写传输基督的活信—3、6节。（哥林多后书生命读经，第六篇）
二 这里的活神乃是三一神，祂已经过成为肉体、钉十字架、和复活的过程，如今完成为赐生命、分授生命、并分赐生命的灵；使徒们用这灵在圣徒们身上书写，使圣徒们成为他们所写基督的信—2～3节。（新约总论，第七十九篇）