神的创造

第十一系列　撒但

第二十篇　仇敌撒但使召会发酵

读经：太十三33，十六6，11～12，可八15，路十二1下，启二20，24，十七4～6，林前五7～8

壹 “诸天的国好象面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵”—太十三33：

一 召会既是实行的诸天之国，有基督那无酵的细面为内容，就必定是无酵的饼—林前五7～8：（2001年夏训，第十五篇；李常受文集一九七七年第一册，在安那翰的数次聚会，第三章，第六段）

1 然而，表征天主教的这妇人，把酵（表征邪恶、异端、异教的事物）加在细面（表征基督是满足神和人的素祭）里—参利二4～5、11。（2001年夏训，第十五篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第三章，第七段*）

2 这妇人就是启示录十七章那将可憎之物与神圣事物混杂的大妓女；亚哈的异教妻子耶洗别，乃是这背道召会的预表—启十七4～6，王上十六31，十九1～2，二一23。（2001年夏训，第十五篇；新约总论，第二百二十六篇，第三十六段*）

3 天主教暗中使一切关于基督的教训都发了酵；主要把一切发过酵的真理恢复过来—参创十八6，太十五3，约十八37～38。（2001年夏训，第十五篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第五章，第四十五段；李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十三章，第二十九段）

4 这样的发酵，完全违反了圣经，圣经是严禁在素祭中搀酵的—利二4～5、11。（2001年夏训，第十五篇；李常受文集一九六三年第三册，其他信息记录，第九章，第二十段**）

二 “要提防法利赛人的酵，就是假冒为善”—路十二1下：（2001年夏训，第十五篇）

1 法利赛人的教训是假冒为善的—太二三13～15、23、25～32，参启十七4：（2001年夏训，第十五篇；马太福音生命读经，第四十七篇，第二十一段）

a 背道的召会不是用金子、珍珠、宝石坚固的建造起来的；她只是配戴这些财宝为妆饰，在外表上炫耀自己，作她外表的虚饰—4节。（2001年夏训，第十五篇；新约总论，第二百二十五篇，第三十三段**）

b 亚干所犯的罪意义是，他贪爱一件巴比伦美好的衣服，要把自己妆饰一下，让自己体面一点，光彩一点—书七21。（2001年夏训，第十五篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十一段*）

2 法利赛人充满了野心和骄傲的酵—太二三6～7，参太二十20～28。（2001年夏训，第十五篇***）

三 “你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的酵”；“门徒这才领悟祂所说的，不是叫他们提防饼的酵，乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训”—太十六6、12：（2001年夏训，第三篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二章，第一百一十三段*）

1 撒都该人的教训就像今天摩登派的教训，否认复活、天使和灵（徒二三8）。（2001年夏训，第十五篇；马太福音生命读经，第四十七篇，第二十一段）

2 因此法利赛人和撒都该人的教训，都是不纯净、邪恶的，并且被比作酵，就是不可在神的子民中间见到的—出十三7。（2001年夏训，第十五篇；马太福音生命读经，第四十七篇，第二十一段）

四 “你们要……提防……希律的酵”—可八15：

1 希律的酵是他政治上的败坏和不公正—参启十七1～2。（2001年夏训，第十五篇；马可福音生命读经，第二十三篇，第三十三段）

2 希律杀害施浸者约翰，指明撒但的仇恨，借着属世权势的黑暗与不公正，向奴仆救主忠信的先锋表现出来—可六26～27。（2001年夏训，第十五篇；马可福音生命读经，第十九篇，第五段**）

贰 仇敌撒但使召会发酵，败坏了召会—徒五1～11：（2001年夏训，第十五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二章，第七十七段*）

一 撒但使初期的召会发酵，由五旬节那日献给神的两个摇祭的饼所预表（利二三15～17），这可由行传五章一至十一节和六章一节的两个事例证实：（2001年夏训，第十五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二章，第五十八段**）

1 亚拿尼亚和撒非喇装假，欺骗了圣灵—徒五1～11：（2001年夏训，第十五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第二章，第一百六十八段**）

a 他们没有甘心乐意把一切都奉献给神，但是他们在人面前却假冒是完全奉献的；他们只不过是装假—1～11节。（2001年夏训，第十五篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十二段*）

b 一切为要得着人的荣耀所作假冒的事，都是凭着妓女的原则作的，不是凭着新妇的原则作的—约五44，十二42～43。（2001年夏训，第十五篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十三段**）

c 神的儿女能被拯救脱离在人面前的假装，而不从人得荣耀，就是一件大事—太六1～6，十五7～8。（2001年夏训，第十五篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十三段**）

d 假的奉献是罪，假的属灵也是罪；真正的敬拜是在灵和真实里—约四24。（2001年夏训，第十五篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十三段*）

2 行传六章一节给我们看见，在召会生活开始时，语言的不同造成了难处—参西三10。（2001年夏训，第十五篇；新约总论，第二百二十一篇，第二十一段**）

二 撒但用淫乱这个粗鄙的罪，使在哥林多的召会发酵—林前五1～8。（2001年夏训，第十五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二章，第六十段*）

三 撒但用不同的教训，就是用与神经纶不同的教训，使召会发酵—提前一3～4。（2001年夏训，第十五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二章，第六十一段**）

四 撒但用犹太教、智慧派和禁欲主义，使早期的召会发酵—西二16，徒十五1～2。（2001年夏训，第十五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二章，第六十五段**）

五 撒但用天主教的教皇制度、宗教阶级制度、异端、拜偶像、和异教的实行，使召会发酵—启二18～29。（2001年夏训，第十五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二章，第十七段**）

六 撒但用那按名是活的，其实是死的更正教的宗教阶级制度、不同的教训、传统、摩登派、世俗和分裂，使召会发酵—三1～6。（2001年夏训，第十五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二章，第十八段**）

七 撒但用国家主义、种族主义、社会主义、自由主义和政治，使召会发酵—西三10～11。（2001年夏训，第十五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二章，第十九段**）

八 撒但用信徒天然的人、肉体及其情欲、罪性和罪行、以及加拉太五章十九至二十一节中所列一切邪恶的事，使召会发酵。（2001年夏训，第三篇李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二章，第二十段*）

叁 在我们基督徒生活的整个期间，我们需要享受基督作我们无酵的筵宴，就是无酵节的实际—林前五7～8，出十二15～20：（2001年夏训，第十五篇；利未记生命读经，第五十二篇，第三十一段**）

一 这是很长的节期，我们守这节，不可用旧酵，就是旧性情的罪，乃要用无酵饼，就是新性情的基督，作我们的滋养和享受—林前五7～8：（2001年夏训，第十五篇；哥林多前书生命读经，第三十六篇，第二十六段）

1 保罗在林前五章八节继续说，“所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼”；这节启示基督是纯诚真实的无酵饼；基督作为无酵饼，使我们过纯净的召会生活。（新约总论，第三百零九篇）

2 我们今天所享受作我们节期之钉十字架的基督，乃是包罗万有赐生命的灵，在祂里面包含祂杀死的死；我们只要享受祂，就会得着滋养，我们里面消极的元素也会被杀死─林前十五45下，出三十23～25。（2002年冬训，第二篇；李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第一章，第十五段**）

3 吃主耶稣，享受祂作筵席，就是接受祂到我们里面，使祂以生命的方式为重生的新人所吸收；我们借着吃祂的话，就能吃祂─约六57、63，耶十五16。（2002年冬训，第二篇；新约总论，第一百四十一篇，第二十六段**）

二 如果我们以基督作我们的代替而生活，有生命的新开始，并且对付所有被暴露的罪，就是我们生活中的酵，我们每日的生活就都是值得记念的—出十三4～9。（2001年夏训，第十五篇；出埃及记生命读经，第二十七篇，第二十三段*）