神完整的救恩
第十三系列 神生机的救恩
更新
第二篇 更新和变化的秘诀
读经：多三5，罗十二2，西三10，启二一1～2，5，林后三18，约壹三2，罗八29
壹 更新是神生机救恩的第四段—多三5，罗十二2，西三10：
一 所有重生的信徒，都已经在基督里面被创造成为一个新人，他们乃是神的新造—弗二15，西三10，林后五17，加六15。
二 这新造是出于神的旧造，其中有许多旧的东西应当被更新而成为新的—林后五17，加六15，弗四24。
三 事实上，基督已经在十字架上完成了新人的创造；但在实际上，作为新人肢体的信徒，应当借着在他们生活上实际的得更新，而把基督所完成的，应用在他们自己身上；我们需要将基督所完成的，应用在我们身上—弗二15，四24。
四 更新包含在圣别里；当圣别在信徒里面进行时，就使他们成为新的；我们越得着圣别，就越得着更新—西三10，罗十二2。
五 提多书三章五节说，神拯救我们，是“借着重生的洗涤，和圣灵的更新”。
六 更新的凭借—多三5，罗六4，林后四16：
1 我们是借着那灵得更新的；更新乃是借着更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵而成为一灵，扩展到信徒的心思里，以更新他们全人，使他们作新人的肢体—多三5，弗四22～24。
2 我们重生的圣徒，既是新人的一部分，也是神的新造，就应当在复活里，在神圣生命的新样中生活行动—罗六4：
a 信徒要被调和的灵更新，就是被更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵所更新，就需要脱去他们的旧人，也就是弃绝并否认他们的旧己—弗四22，太十六24。
b 信徒也需要穿上新人，也就是应用基督所创造成的新人，借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督—弗四24，腓一19～21。
七 更新是借着信徒受环境中苦难的销毁而有的—林后四16，林前十五42～43。
八 信徒必须彻底而完全的被更新，使他们能实际的成为属于神、并为着神的真正的新造—加六15，林后五17。
九 信徒应当被更新成为新的，像新耶路撒冷一样，因为他们都将是新耶路撒冷终极完成的部分—启二一1～2、5。
贰 变化是神生机救恩的第五段—林后三18，罗十二2：
一 重生已将神圣的生命加到信徒蒙救赎的生命里，使二命成为“接枝”的生命；这不是替换的生命，乃是接枝的生命，两个生命接枝成为一个生命；神将祂神圣的生命加到我们蒙救赎的属人天然生命里，使我们的生命与祂的生命接枝—加二20，约十五4。
二 圣别已将信徒圣化，特别是在他们的性情上，用神圣别的性情改变了他们的性情；因此，他们也有分于神的神性；我们越被圣化，就越有分于神的神性—弗五26，约十七17。
三 更新已使信徒主要的在心思里得以更新，以基督的心思改换他们的心思；重生改变我们的生命，圣别改变我们的性情，更新改变我们的心思；这三件事都使在基督里的信徒有分于神的神性—罗十二2，林后三18。
四 变化借着变化的灵，在信徒被基督所充满的灵里，将信徒全人变化成为基督的荣耀形像，叫他们能完全有分于神的神性—罗十二2，林后三18：
1 变化是借着更新，也是更新的结果；罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化”；这指明变化是更新的结果。
2 更新主要的是在信徒的心思里；变化是在信徒的魂里，为着他们全人—弗四23。
3 变化不是任何一种外面的改正或调整—林后三18。
4 变化是一种新陈代谢的作用，借着将基督神圣生命的元素加到他们全人里面，而在外面彰显出基督的形像—18节。
5 变化是由主灵（是灵的基督）所完成，将信徒变化成为基督荣耀的形像—18节。
6 信徒应当以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主，以彰显祂—18节。
7 信徒应当凭着灵活着、凭着灵而行，并照着调和的灵而行，使基督神圣的生命有路规律他们，并将他们变化成为主在荣耀里的形像—加五16、25，罗八4下。
8 变化应当由模成来完成，而模成乃是在神圣生命上的成熟，使信徒得以模成神长子基督的形像，好完全有分于神的神性—29节。
叁 在神生机的救恩里，我们这些在基督里的信徒，能有分于神的神性—罗八29，十二2，林后三18，林前十五49，约壹三2：
一 神的生命已经分赐到我们的生命里，祂的性情正作到我们的性情里，祂的心思正作到我们的心思里，我们甚至也有祂神圣的元素，就是祂追测不尽生命之丰富的元素，来变化我们的全人—罗十二2，林后三18。
二 我们有神的生命、神的性情、神的心思、以及祂所有丰富的神圣元素；如今我们能完满的有分于神的神性—罗八29，林后三18。
三 我们有分于神的神性，意思就是祂要使我们成为祂；祂正在使我们在神的生命、性情、思想和彰显上成为神，但我们当然无分于祂的神格—林前十五49，罗八29。
职事信息摘录：
更新的秘诀
更新是神生机救恩的第四段。
一个新人
所有重生的信徒，都已经在基督里面被创造成为一个新人；（弗二15，西三10；）因此，他们乃是神的新造（林后五17，加六15）。在基督里，我们（犹太信徒和外邦信徒）都被创造成为新人。
新造
这新造是出于神的旧造，其中有许多旧的东西应当被更新而成为新的。我们可能认为自己很好，但无论我们是好是坏，我们都属于旧造，因此我们需要被更新。
新人的创造
事实上，基督已经在十字架上完成了新人的创造（弗二15）；但在实际上，作为新人肢体的信徒，应当借着在他们生活上实际的得更新，而把基督所完成的，应用在他们自己身上。我们需要将基督所完成的，应用在我们身上。
更新包含在圣别里
更新包含在圣别里；当圣别在信徒里面进行时，就使他们成为新的。我们越得着圣别，就越得着更新。所以，得更新乃是基于一直在进行的圣别。
重生之洗涤的继续
提多书三章五节说，神拯救我们，是“借着重生的洗涤，和圣灵的更新”。这告诉我们，更新乃是重生之洗涤的继续。神先是重生我们，然后继续更新我们。重生立下了神圣生命的根基；在这根基上，更新继续在信徒里面建造神圣的生命。重生是一次永远就完成的事，但更新乃是一直进行的过程，经过信徒的一生，直到他成熟，成为长成的人。
在重生里，新的生命，神圣的生命，加到我们天然的生命里，使这两种生命成为一。在圣别里，我们扭曲、弯曲、悖谬的性情被神圣别的性情调整了。在更新里，调和的灵渗透我们麻烦的心思，使这心思得以改变，甚至成为基督的心思（腓二5，林前二16）。我们的心思乃是各种麻烦的源头，当然需要得更新。
更新的凭借
借着更新的灵
我们是借着那灵得更新的（多三5）。更新乃是借着更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵而成为一灵，扩展到信徒的心思里（弗四22～24），以更新他们全人，使他们作新人的肢体。
借着信徒在生命的新样中生活行动
我们重生的圣徒，既是新人的一部分，也是神的新造，就应当在复活里，在神圣生命的新样中生活行动（罗六4）。
脱去旧人
信徒要被调和的灵更新，就是被更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵所更新，就需要脱去他们的旧人，也就是弃绝并否认他们的旧己（弗四22，太十六24）。否认己并背十字架，就是将十字架应用到己上面。
穿上新人
信徒也需要穿上新人，也就是应用基督所创造成的新人，借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督（弗四24，腓一19～21）。十字架是为着脱去旧人，而那灵是为着穿上新人。我们要穿上新人，就需要耶稣基督之灵全备的供应。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第三篇）
借着销毁
更新是借着信徒受环境中苦难的销毁而有的（林后四16）。这苦难把信徒外面的人杀死，使他们里面的人日日得更新。人生是受苦过于享受。信徒在环境中的苦难，多数是与他们的家庭生活有关，与他们面对配偶、儿女、亲戚的日常生活有关。我们的环境乃是照着神主宰的安排，我们是逃不掉的。神安排我们的环境，好使我们外面的人一点一点、一天一天的被销毁，我们里面的人却得更新。
信徒必须被更新
信徒必须彻底而完全的被更新，使他们能实际的成为属于神、并为着神的真正的新造（加六15）。
成为新的，像新耶路撒冷一样
信徒应当被更新成为新的，像新耶路撒冷一样，因为他们都将是新耶路撒冷终极完成的部分（启二一2）。绝没有一点旧造能被带进新耶路撒冷。新耶路撒冷既是由所有信徒构成的，信徒就需要彻底而完全的得更新。
变化的秘诀
变化是神生机救恩的第五段。
神圣的生命加到信徒蒙救赎的生命里
重生已将神圣的生命加到信徒蒙救赎的生命里，使二命成为“接枝”的生命；因此，信徒有分于神的神性。
有些基督教教师强有力的持守着所谓“替换生命”的观念。这观念见于戴德生的儿子及媳妇所写的戴德生传里。按照这观念，基督徒的生命是一种替换的生命，就是我们的生命，被神圣的生命，基督的生命所替换了。这种论到替换生命的教训是个大错误。在新约里没有替换的生命。不错，加拉太二章二十节的上半是说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我。”这当然是真的：旧“我”已经与基督同钉十字架，这个“我”已经不再活着。然而，保罗在这节经文接着说，“我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”一面，旧“我”已经钉死了；另一面，有一个新“我”，这新“我”在神儿子的信里活着。这不是替换的生命，乃是接枝的生命，两个生命接枝成为一个生命。神将祂神圣的生命加到我们蒙救赎的属人天然生命里，使我们的生命与祂的生命接枝。
借着这接枝的生命，信徒有分于神的神性。信徒与神调和，神也使祂自己与信徒调和。结果，信徒就有神性在他们里面，他们也有分于神的神性。
信徒在他们的性情上被神的性情圣化
圣别已将信徒圣化，特别是在他们的性情上，用神圣别的性情改变了他们的性情；因此，他们也有分于神的神性。我们越被圣化，就越有分于神的神性。
信徒主要的在心思里得以更新
更新已使信徒主要的在心思里得以更新，以基督的心思改换他们的心思；因此，他们也有分于神的神性。
有三件事使我们有分于神的神性，就是重生、圣别和更新。重生改变我们的生命，圣别改变我们的性情，更新改变我们的心思。这三件事都使在基督里的信徒有分于神的神性。我们若领悟这点，就会看见我们信徒不只是属人的，也是神圣的。今天我们这些在基督里的信徒，是神圣又属人的。我们是属人又神圣的人。因着我们既神圣又属人，我们就也是奥秘的。
信徒全人得变化
变化借着变化的灵，在信徒被基督所充满的灵里，将信徒全人变化成为基督的荣耀形像，叫他们能完全有分于神的神性。基督是神圣的；我们被基督充满，就是被神性充满。现在我们只是一部分有分于神的神性，但当我们全人被变化，被神性充满时，我们就要完全有分于神的神性。
更新的结果
变化是借着更新，也是更新的结果。罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”这指明变化是更新的结果。
变化是在信徒的魂里
更新主要的是在信徒的心思里（弗四23）；变化是在信徒的魂里，为着他们全人。
不是外面的改正或调整
变化不是任何一种外面的改正或调整。
一种新陈代谢的作用
变化是一种新陈代谢的作用，借着将基督神圣生命的元素加到他们全人里面，而在外面彰显出基督的形像。我们可以用健康的肤色来自正确的饮食来说明。要有这样健康的肤色，不是借着涂化妆品，乃是借着吃营养的食物，然后消化并新陈代谢的吸收。我们若吃得正确，我们所消化并吸收的食物就会供应我们一种新元素，这新元素至终会使我们的脸色产生一种外在、看得见的改变。变化的原则也是一样。变化是里面的新陈代谢，产生外面的显出。
借着主灵
变化是由主灵（是灵的基督）所完成，将信徒变化成为基督荣耀的形像（林后三18）。变化所包括的新陈代谢，至终使我们变化成为基督荣耀的形像。
以没有帕子遮蔽的脸观看主
信徒应当以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主，以彰显祂。这给变化的灵有立场，也有路，将信徒全人变化成为基督荣耀的形像；祂作为神的长子，彰显神到极点。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第三篇）
林后三章十六节说，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了”。根据十五节来看，“他们的心”必定是指以色列子孙的心。这指明帕子还留在他们心上时，他们的心是远离主的。他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。事实上，他们偏离的心就是帕子。把心转向主，就是把帕子除去。
你知不知道基督徒为什么没有光，没有启示？这是因为他们被又厚又重的帕子遮蔽了。当然，有少数人的心转向了主。当他们的心转向主，帕子就除去了，他们也就看见了光。今天许多基督徒都被这样厚厚的帕子遮蔽了，这是他们中间缺少光的原因。
我们中间有许多人能见证，当我们转向主，我们就蒙了光照。我们对自己、对自己的光景，以及自己里面之人的情形都清楚了。我们转向主，又来到召会中，就比从前清楚多了。
那些被组成的使徒，乃是心转向主的信徒。大数的扫罗就是这样的信徒。当他在往大马色去的路上，主耶稣对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”扫罗的心立刻不自觉的转向主，呼喊说，“主啊，你是谁？”（徒九5）。他虽然不认识主，却称祂为主。他愚昧的呼求主，甚至可以说是盲目的呼求主。我们中间有许多人也作过同样的事，但后来我们知道发生了什么事，我们属灵的天空晴朗了。
主向扫罗显现，扫罗也呼求主之后，他就看不见了。已往他是个宗教领袖，带领别人逼迫召会。但是他呼求主名以后，需要人来引领他。主耶稣告诉他要进城去，他所当作的事，必有人告诉他（6）。后来，亚拿尼亚到他那里去，他眼睛上好像有鳞掉下来。这指明帕子除去了，他得着了光。因着大数扫罗的心转向主，帕子就除去了。这人接受的光太大了！保罗所有的书信都是因得着这光的照耀而写的。保罗接受这么多亮光的原因，乃在于一个因素：他的心转向主，帕子就除去了。
脱离律法的捆绑，享受主就是那灵
林后三章十七节说，“而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由”。而且，或，还有，此外。在心几时转向主，帕子就几时除去之外，还有主就是那灵，要赐给我们自由。主既是那灵，心一转向祂，帕子就除去，心也就从律法字句的辖制下得了释放。
本段开始于二章十二节，根据上下文，这里的主必是指主基督（二12、14～15、17，三3～4、14、16，四5）。这是圣经中一句很强的话，着重的告诉我们，基督就是那灵。三章“十六节的主基督，就是充满新约，并给与新约活力的那灵；我们是这新约的执事（6），其职事是带着荣光的（8）。参罗马八章九至十一节，约翰十四章十六至十八节”（Vincent，文生）。林后三章十六节的主是六节那赐人生命的灵，意即这里所说的“主”，“基督”，“就是那灵”，是与圣灵相同的：……这里的基督就是基督的灵（Alford，阿福德）。那整个变化并内住的灵，就是基督自己。“主就是那灵”（WillistonWalker，华尔克）。
有些人否认十七节的“主”是指主基督说的。他们宣称十七节的“主”是神的通称。不仅如此，他们引用约翰四章二十四节，宣称林后三章十七节不过是说神是灵。然而，我们若从这节圣经的上下文来看，就知道十七节的“主”必定是指基督说的。因此，这节圣经着重的告诉我们，主基督就是那灵。不仅如此，“主的灵”也指明那灵与主是一。主的灵实际上与主乃是一。主的灵在那里，意思就是说，那灵，主在那里。
历代以来，许多教师相信，根据十七节所说，主基督就是那灵。然而许多基督徒仍旧受信经，特别受奈西亚信经的影响。召开奈西亚大会的时候（主后三二五年），启示录这卷书还没有正式被公认，这也许就是奈西亚信经里面一点也没有说到七灵的原因。在启示录这卷书里，三一神中的第三者乃是神的七灵。不仅如此，根据启示录五章六节，这七灵乃是羔羊的七眼。有些人说，那灵是与子分开的另一个人位，我们要问，第三个身位（那灵）怎么可能是第二个身位（子）的眼睛？我们不能否认启示录这卷书中论到七灵所说的话：三一神的第三者乃是第二者的眼睛。为这缘故，我们不该把基督与那灵说成两个各自分开的身位。
林后三章十七节的那灵，就是三一神终极的表现，在约翰七章三十九节时还没有，因为那时耶稣尚未得着荣耀。耶稣是神的具体化身，那时还没有完成祂必经的过程。三一神为着祂救赎的经纶，必须在人里面经过成为肉体、钉十字架并复活这些过程。在祂复活之后，就是在祂完成了一切的过程之后，祂就成了赐生命的灵（林前十五45）。这赐生命的灵，在新约里称作“那灵”（罗八16、23、26～27，加三2、5、14，六8，启二7，三22，十四13，二二17），就是那赐给我们神的生命（林后三6，约六63），并释放我们脱离律法辖制的灵。主的灵就是主自己，有祂就有自由。这里的自由是指脱离帕子之下律法的字句而有的自由（加二4，五1）。
以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光
保罗在林后三章十八节继续说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”。这里的“但”指明我们信徒与以色列人不同。他们有帕子遮蔽，但我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀。
十八节的“我们”是指使徒，他们作所有信徒的榜样和代表，乃是基督的执事。虽然这几节圣经是描述使徒的，但我们不该认为这不是写给我们的。使徒们是信徒的榜样和代表。这意思是说，使徒们如何，我们也该如何。因此，这几节圣经也与我们很有关系。
没有帕子遮蔽的脸，与有帕子遮蔽的心思，有帕子遮蔽的心相对（14～15）。意即我们的心既转向主，帕子就除去了，并且主是那灵，已经释放我们脱离律法的辖制、遮蔽，因此我们与主之间就不再有隔绝了。
根据十八节，我们就像镜子，观看并返照主的荣光。观看是我们自己看主，返照是叫别人经过我们看主。我们就像镜子，观看并返照主的荣光。既是这样，我们的脸就当完全没有帕子遮蔽，叫我们看得清楚，返照得正确。
十八节的荣光是指复活并升天之主的荣光；祂是神又是人，经过成为肉体、地上为人生活和钉十字架，进入复活，成就完全的救赎，并成为赐生命的灵，住在我们里面，使祂和祂所完成、所得着、以及所达到的一切，都成为我们的实际，使我们与祂是一，并且变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。
渐渐变化成为主的形像
我们以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我们。因此，我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有祂生命的形状；并且主要的借着我们心思的更新（罗十二2），渐渐变化形像，成为祂的形像。渐渐变化，指明我们是在变化的过程中。
生命的构成包括生命的素质、生命的能力、和生命的形状。每一种生命都有这三项—素质、能力和形状。譬如，康乃馨花有其素质和能力，因此就形成一定的形状。当康乃馨以其生命的素质，凭其生命能力长大时，就形成一种特别的形状。神圣的生命也是这样。这种生命有其素质、能力和形状。神圣生命的形状就是基督的形像。因此，在林后三章十八节我们有一个思想，就是渐渐变化成为同样的形像，意即我们要成为基督的形像。根据这个事实，也根据保罗所用的变化一辞，我们说到新陈代谢的构成。这个说法，乃是根据变化成为基督的形像这个观念。
根据林后四章所说，我们乃是器皿。我们这些器皿需要有没有帕子遮蔽的脸。这就是说，我们需要向神圣的生命连同其能力、素质和形像敞开。我们这样向主敞开，祂这赐生命的灵就会进到我们全人里面，将祂生命的素质灌输到我们里面，借祂生命大能在我们里面运行，把我们塑造成祂的形像。这就是生命的构成，使我们成为新约的执事。
三章十八节的形像，乃是复活并得荣之基督的形像。变化成为与祂同样的形像，意即我们渐渐被模成复活并得荣的基督，使我们与祂一样（罗八29）。
变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，就是从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。这指明在复活里，在生命里往前的过程。这变化是如同“从主灵”变化成的。“从”指明变化是从那灵发出的，不是由那灵引起的。
主灵可视为复合的名称，就如父神、主基督等。这辞再次有力的证明并证实，主基督就是那灵，那灵就是主基督。本章启示这灵是书写的灵（林后三3），叫人活的灵（6），尽职的灵（8），使人自由的灵（17），以及变化的灵（18）。这样一位包罗万有的灵，对于基督的众执事，以及他们为着神新约经纶的职事，是极其重要的。（哥林多后书生命读经，第八篇）
凭着灵活着、凭着灵而行
信徒应当凭着灵活着、凭着灵而行（加五16、25），并照着调和的灵而行（罗八4下），使基督神圣的生命有路规律他们，并将他们变化成为主在荣耀里的形像。
由模成来完成
变化应当由模成来完成，而模成乃是在神圣生命上的成熟，使信徒得以模成神长子基督的形像，好完全有分于神的神性。因此，他们就在生命、性情、里面的思想、并外面的彰显上，将神显明出来，而得以完满的有分于神的神性。
有分于神的神性
在这里我要进一步说到主所给我们的一个新的发表：“有分于神的神性”。这语言非常奇特，也很美妙。我信说到有分于神的神性这话，乃是全新的。在神生机的救恩里，我们这些在基督里的信徒，能有分于神的神性。神的生命已经分赐到我们的生命里，祂的性情正作到我们的性情里，祂的心思正作到我们的心思里，我们甚至也有祂神圣的元素，就是祂追测不尽生命之丰富的元素，来变化我们的全人。因此，我们有神的生命、神的性情、神的心思、以及祂所有丰富的神圣元素；如今我们能完满的有分于神的神性。我们有分于神的神性，意思就是祂要使我们成为祂。祂正在使我们在神的生命、性情、思想和彰显上成为神，但我们当然无分于祂的神格。
神这样把自己作到我们里面，不仅是要使我们圣别，也不仅是要使我们完全、得胜并属灵。神正在把祂的生命、性情、心思和元素作到我们里面，好使我们在生命、性情、心思和彰显上成为神。
关于这点，我对你们众人，特别是同工和长老们，有非常沉重的负担。我确信你们为着主的恢复与职事是一，我非常珍赏这点。然而，我非常担心你们可能没有领悟，也不承认神已经将祂的生命分赐到我们里面，祂正将祂的性情作到我们的性情里，祂正将祂的心思作到我们的心思里，并且祂正将祂追测不尽之丰富的元素作到我们全人里，特别是作到我们的灵里和魂里。至终，当我们的身体得荣耀时，我们全人的每一部分，都要与神一样。这不是属人的思想—这是神圣的启示。我们都需要看见这点，并且都要祷告：“主啊，把你自己丰富的，在每一方面—在你的生命、性情、心思、和丰富的元素这些方面—作到我里面，使我的全人灵、魂、体，与你一样”。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第三篇）