神完整的救恩
第十三系列 神生机的救恩
更新
第九篇 心思的更新与变化
读经：罗十二2～11，弗四23，林后三18，路九23，林前二16下，罗八5～6下，弗四16
壹 罗马十二章教导我们，“心思的更新而变化”；我们的灵先得重生，被主占有后，主灵再从我们的灵中往外开展，达到我们的心思；我们的心思更新了，就再往前去，导致整个魂受到变化—2节，林后三18：
一 变化并不是改变，乃是新陈代谢作用的结果；主耶稣是生命，祂进到我们里面，就成为一种供应，这供应也在我们里面起作用，把我们老旧、天然的元素逐渐排除；结果，我们就变化了，满有祂的形像—18节，罗八29。
二 我们要被变化，实际的路乃是借着在我们的心思里得更新—十二2，弗四23。
三 我们的心思必须在许多方面得更新，而第一需要得更新的，就是我们能为神作什么的想法—罗十二2，弗四23：
1 我们不该以为我们能为主作什么；反之，我们需要将神的东西接受到我们里面，并且享受祂—加二20。
2 我们若要以生命的方式，而不是以天然的方式认识主，我们就需要使我们的心思得更新，脱开为祂作事的想法；我们的心思这样得更新，我们就会清楚，我们需要享受主，并且日复一日被祂充满，因祂满足—弗五18。
四 要借着更新而变化，我们就需要否认己；我们的旧人已经与基督同钉十字架，这旧人几乎是专门借着心思得发表；因此，我们需要在我们的心思里得更新，就需要否认天然的想法—路九23，太十六23～24。
五 我们真正被圣灵充满，我们的全人就被基督浸透，我们的心思就被基督全然占有；这样，我们的心思就成为基督的心思—林前二16下，腓二5：
1 我们若让主充满我们的心思，我们就会在我们心思的灵里得更新，我们也会有基督的心思—弗四23。
2 我们会被那灵充满到一个地步，甚至在我们的心思和意念里也有那灵；至终，这灵会延伸祂更新的工作，达到我们的全人—更新我们的心思、我们的情感、和我们的意—23节，林前二16下。
贰 我们心思更新而变化后，对我们就产生一种力量，能拯救我们脱离世化的生活；因为罗马十二章二节说，“不要模仿这世代”—加一4，多二12：
一 保罗告诉我们“不要模仿这世代”；我们不该被这世代模塑成形—罗十二2，约壹二15。
二 世代是现今、实际的世界生活，是反对并代替召会生活的；整个世界是撒但的系统，就是被撒但构成的系统—15节，罗十二2。
三 世界反对召会，历世代反对众召会；我们若认真要有召会生活，就必须丢弃世代—约壹二15，雅四4。
叁 我们要心思更新，就要天天将心思置于灵上，结果心思就能更新—罗八5～6下，十二２：
一 在罗马八章六节保罗说，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”；正常的基督徒生活，乃是一直从心思转到灵的生活。
二 当我们将心思置于肉体，我们就经历死—6～7节：
1 死包含憎恨、黑暗、空洞、软弱、和不满足等；这一切都是死的元素；在我们里面没有平安或感觉黑暗，那就是死—６节。
2 我们的心思若是置于肉体，我们就要因着憎恨、不满足、并许多其他反面事物而受苦；因此，我们必须将心思转向我们的灵—６节。
三 当我们留在我们的灵里，并将我们的心思置于这样的灵，我们就享受更新；这更新不仅保守我们洁净，并炼净我们，也更新我们，使我们不至渐渐老旧—６节，十二２，林后四16，三18。
肆 现在，我们就够资格、有能力来明白神的旨意；就是与众圣徒互相作肢体，配搭成为基督的身体，而在其中过身体的生活；更在基督这身体里与众圣徒配搭事奉，建造基督的身体，成全神新约的经纶—罗十二2下，5～11：
一 变化不仅仅是叫我们圣别、属灵，甚或奇妙且荣耀；变化是为着召会生活，是为着身体；神的旨意就是召会，身体生活—2下，5～11节。
1 神的旨意不是要验证我们该有怎样的婚姻，我们该读怎样的学校，或者我们该买怎样的房子或车子，乃是要我们进入身体生活—2、５节，弗四16。
2 我们必须将所有这些其他的事交在神的手中，并且单单借着我们心思的更新而变化，叫我们验证神的旨意，就是身体生活—罗十二２、5。
二 罗马十二章三节接着说，“我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度”；我们若看自己过于所当看的，绝不能实现身体生活。
三 我们在四至六节看见身体生活；我们能领会，在身体不同的肢体当中，我们从神领受的信心，有不同的程度或度量；神分给我们信心独特的度量，决定我们是基督身体上的那一种肢体。
四 不仅如此，我们不论是大肢体或小肢体，都彼此依赖；我们没有一个人能向其他的肢体独立，连最大的肢体也不例外；我们都必须彼此依赖；我们必须建造、联络、并结合成为一个身体—林前十二20～22，弗四16，西二19。
职事信息摘录：
心思的更新及导致的变化
心思是魂里的主要部分，在新约圣经里有些地方，心思和魂是同义的。我们的心思由更新的灵在里面更新了，这只是一个开始。更新的灵就再从你的心思，往外达到了整个的魂，魂里面不仅有心思，还有心志、心情，再加上灵里的良心，这四样加起来就是心。心思的更新是人整个魂连带着灵都更新了。所以变化是心思更新导致的，罗马十二章教导我们，“心思的更新而变化”（2）。我们的灵先得重生，被主占有后，主灵再从我们的灵中往外开展，达到我们的心思；我们的心思更新了，就再往前去，导致整个魂受到变化。
变化并不是改变，乃是新陈代谢作用的结果
变化并不是改变，乃是新陈代谢作用的结果。我常用这个比喻，今晚还要再用。当人的面色不好看时，他擦上粉红色的胭脂，使人看起来面容姣好，这样并不是变化，只是改变。什么才是变化？好比你的脸发黄又发青，实在不好看，你就好好的吃营养品，也吃得很合宜，这些营养品进到你的身体里，被消化了之后，就起了新陈代谢的作用。这新陈代谢一面有新的供应，一面也把旧的元素排除，渐渐的，你这灰、青的脸色，就变作红光满面了。这就不只是改变，乃是一种变化。主耶稣是生命，祂进到我们里面，就成为一种供应，这供应也在我们里面起作用，把我们老旧、天然的元素逐渐排除。结果，我们就变化了，满有祂的形像（林后三18）。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第四篇）
被变化实际的路乃是借着在我们的心思里得更新
我们要被变化，实际的路乃是借着在我们的心思里得更新（罗十二2）。变化是借着心思的更新而进行。心思是非常重要的。我们的全人都在我们心思的影响之下。无论我们作什么，无论我们如何为人，都与我们的心思非常有关。心思领头指引我们全人至少百分之九十的行动。因此，我们若要从天然的形状变化成为基督的形状，就需要在我们的心思里得更新。
一九四六年，第二次世界大战结束后的那年，我到中国古都南京去。我留在那里一段时间，为主作工。我在那里的时候，有人请我吃饭，并介绍我认识一位基督徒，他是个儒雅的绅士。这人告诉我，他非常感谢神，因他确信他得了重生。他继续告诉我，他想要为主作这事、作那事。他的心思非常活跃，一直想要为主作许多事。他所说的听起来非常好，但我领悟这人虽然在他的灵里得了重生，在他的心思里还没有更新。他仍然有天然的心思。
第一需要得更新的，就是我们能为神作什么的想法
我们不该以为我们能为主作什么
我们的心思必须在许多方面得更新，而第一需要得更新的，就是我们能为神作什么的想法。我们若渴望被变化，我们的心思就需要特别在这事上受调整。我们不该以为我们能为主作什么。反之，我们需要将神的东西接受到我们里面，并且享受祂。那位绅士与我谈论他要为主作这作那的想法时，我就在心里说，“不，你需要改变你的心思。你必须领悟，你今天的需要就是接受神并享受神；停下这么多关于行事讨神喜悦的思想。你必须丢弃这种要作事的想法，并且领悟一个事实：你需要将神的东西接受进来，好被祂充满。你需要得着神的喂养，并且因祂得满足。”我们若要被变化，并且作正常的基督徒，头一件需要改变的事，就是我们能为神作事的想法。我们需要更新的心思，好领悟我们该将神接受进来作生命。通常，我们多半以为主对我们既是如此美善，我们可以借着为祂作什么来表达我们的感谢。这是我们自然就有的天然想法。每当我们有这样的想法，我们就必须领悟，我们的心思需要更新。愿我们放弃为主作什么的想法，并且领悟我们需要从祂有所接受的这个事实。
需要使我们的心思得更新，脱开为祂作事的想法
有些人仍可能问，他们该为主作什么。我们若将主接受到我们里面并享受祂，从我们对祂的享受中，自然会产生出结果来。我们真正的需要就是被基督充满，并且因祂得满足。因此，我们若要以生命的方式，而不是以天然的方式认识主，我们就需要使我们的心思得更新，脱开为祂作事的想法。我们的心思这样得更新，我们就会清楚，我们需要享受主，并且日复一日被祂充满，因祂满足。我们会渴望不但与主有更多的交通，也与祂有更深的交通。不但在我们的思想方式上会有所改变，许多事也会不同；我们作拣选和作判定的方式，也会得更新。
借着否认己得更新
圣经告诉我们，我们需要否认己（路九23）。要借着更新而变化，我们就需要否认己。我们的己百分之九十以上是借着我们的心思得发表；我们的心思是我们己的发表（太十六23～24）。因此，否认我们天然的心思，就是否认我们的己。
有一天，一位弟兄到我这里来，说，“李弟兄，我不知道如何否认己。主告诉我们要否认己，但我就是不知道如何否认己。”我说，“弟兄，否认你天然的心思和天然的想法，就是真正的否认己。你需要恨恶你天然的心思。”许多时候信徒喜欢用“我想”或“我认为”这种说法。这常常是己借着心思得发表。每当我们说“我想”或“我认为”，我们就需要告诉自己，我们天然的心思已经钉在十字架上，已借着被置于死，而被带到尽头。我们需要否认天然的心思。我们的旧人已经与基督同钉十字架，这旧人几乎是专门借着心思得发表。因此，我们需要在我们的心思里得更新。我们若要在我们的心思里得更新，就需要否认天然的想法。
最近另一位弟兄和我一同旅行。我们住在一起时，在我们的想法上有所不同。他把我仅仅当作华北人看待，我也把他仅仅当作广东人看待。许多这样的难处，起源于我们未更新的心思。我越这样想那位弟兄，我就越给仇敌留地步。我若随着我对他的想法而行，我就可能到他的房间去，和他吵起来。要避免这点，我就需要否认我天然的心思、我的思想、和我的己。我甚至需要说，“撒但，离开我。我不会随着你而行。我不会随着我天然的心思而行。我会照着灵而行。基督现在住在我的灵里。我不会跟随我的心思，我会照着灵而行。”然后我就能到弟兄那里去，并且说，“让我们为着主的工作，并为着今晚的聚会祷告。”我的态度就不一样了。
被变化而有基督的心思
我们听听基督徒来在一起谈论什么，我们通常会看出，无论美国人或中国人，都没有基督的形状。虽然他们是真基督徒，但他们没有被变化。他们的心思、他们的思想、和他们的想法没有得更新。我们已在我们的灵里得重生，但我们在我们的心思里仍是老旧的。在我们的灵里，我们是基督里的弟兄，但在我们的心思里，我们仍是美国人或中国人。因此，我们需要有更新的心思，我们需要否认天然的心思。身为基督徒，我该有基督徒的心思，不是中国人的心思，或美国人的心思。保罗告诉我们，我们有基督的心思（林前二16下）。但我们有胆量这样说么？我们都能说，我们有基督的生命，但我们都能说，我们有基督的心思么？有时候我们能，但多半的时间我们有另一个心思，如广东人的心思。我们需要借着我们天然心思的更新而变化。
我们的心思就成为基督的心思
我们真正被圣灵充满，我们的全人就被基督浸透，我们的心思就被基督全然占有。这样，我们的心思就成为基督的心思。我们的心思有两个可能：我们的心思可以置于肉体，或置于灵。我们的心思若置于肉体，就是肉体的心思。反之，我们的心思若置于灵，就是灵的心思。心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安（罗八6）。我们需要问自己，我们的心思是否置于灵。即使我们是爱主且寻求祂的基督徒，但我们的心思在那里？我们需要学功课，否认我们天然的心思，使我们的心思服从基督，并将我们的心思交给祂。我们需要让基督占有并浸透我们的心思。我们若让主充满我们的心思，我们就会在我们心思的灵里得更新（弗四23），我们也会有基督的心思。
渐渐变化成为基督的形像
这时，那灵就会浸透我们的心思。我们会被那灵充满到一个地步，甚至在我们的心思和意念里也有那灵。至终，这灵会延伸祂更新的工作，达到我们的全人—更新我们的心思、我们的情感、和我们的意志。那灵会更新我们全人的每一部分。然后，我们会渐渐变化成为基督的形像。无论我们思想什么，拣选什么，或定意作什么，总会有基督从我们里面得彰显的感觉。别人会感觉到基督。每个人都会感觉到，基督在我们里面，因为我们显明基督的形状。然后我们不但会有基督的生命和基督的心思，我们更会有基督的形状。虽然别人也许认为我们是广东人或美国人，但他们会希奇我们是怎样的人。我们行动、思想、和定意的方式，既不是广东的，也不是美国的。我们外面看起来也许是美国人，但我们思想、行动、和举止的方式却不是美国人。所彰显的是基督的形像，基督的形状，因为我们已变化成为祂的形像。
我们都需要学习被变化，在我们心思的灵里得更新，并且否认我们自己。我们若天天实际且严格的学习这否认自己的功课，我们就会被主占有、充满并浸透。我们会有基督的形像。这将是何等的尊贵和荣耀！我们会有基督的生命、基督的心思、基督的心、基督的情感、基督的意志、甚至基督的形像。我们会完全像基督一样。我们周围的人会惊讶的看见，我们是典型的美国人，但我们不凭美国的文化活着。我们也许是中国人，但我们行动不像典型的中国人。我们已经变化成为基督的形像。（李常受文集一九六三年第一册，享受基督使祂得扩增，第三篇）
救我们脱离世化的生活
我们心思更新而变化后，对我们就产生一种力量，能拯救我们脱离世化的生活。因为罗马十二章二节说，“不要模仿这世代。”世代可以翻成摩登，也就是不要效法这世界的摩登。摩登就是时髦，是这个世界显在你眼前的样式。我经历过最淳朴的乡村，也去过最文明的城市，发觉有一件奇妙的事，就是没有人不喜欢摩登—摩登好，人喜欢；摩登不好，人也喜欢。凡是摩登，合乎世代的，人都要。可是我们要认识，这世界的世代，世界的时髦，是凡俗的，是不圣的。所以我们不要被模成这世代的样子，要让我们的心思被更新，带进魂里的变化，就能救我们脱离世化的生活。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第四篇）
不要模仿这世代
保罗告诉我们“不要模仿这世代”。我们不该被这世代模塑成形。这世代是什么？世代是现今、实际的世界生活，是反对并代替召会生活的。整个世界是撒但的系统，就是被撒但构成的系统。世界，原文是cosmos，科斯模斯，指组织，系统。撒但把每个人和属人生活的每一项都系统化了。这世界的系统由许多世代组成。正如宇宙召会由许多地方召会组成，照样，世界由许多世代组成。每个地方召会是宇宙召会的一部分，每个世代是世界的一部分。每个世代有其当时的时尚。英文的“摩登”“modern”，相当于希腊文的“世代”。“不要模仿这世代”，原文可译为“不要摩登”。因此，摩登的意思就是模仿现今的世代。既然世代是现今、实际的世界生活，是世界系统的一部分，你就无法在世界里而不在一个世代里。你无法接触世界，除非你接触一个世代。所以，你要弃绝世界，就必须弃绝世代。
世界系统之世代的改变，可由女子发型的改变来说明。六十年前，尤其在西方世界，一般女子将头发梳成高塔，越高越好。我很知道这事，因为西方女子购买的发网，是从我小时候所住的华北出口的。后来订单忽然开始指定小发网，我希奇改变的原因。后来，我知道世代改变了，摩登的样式转换了。每个世代都有其时髦和样式。六十年前，西方女子将头发梳成高塔；后来短发又普遍流行。近年来，年轻人采纳这世代所谓“嬉皮式”的发型；年轻男孩若把头发留长，就证明他很摩登。
要有召会生活，就必须丢弃世代
世界反对召会，历世代反对众召会。我们若认真要有召会生活，就必须丢弃世代。既然现今的世代反对召会生活，我们就无法跟随世代，并照着这世代被模成，而仍能真正经历身体生活。被摩登世代占有的人也许参加主日聚会，但他无法实行召会生活。我们若要有身体生活，就是召会生活的实行，我们就不可跟随这世代，也不可模仿这世代。这就是保罗告诉我们不要模仿这世代的原因。（罗马书生命读经，第二十五篇）
将心思置于灵，照着灵而思念灵的事
我们要心思更新，就要天天将心思置于灵上，结果心思就能更新。我们今天活在召会生活中，无论什么时候有事情发生，或有什么需要，都要将心思放在灵上，不要放在是非上，也不要放在眼光上，乃要放在灵上。这样的结果就叫心思得着更新。
更新和洗脑是不同的。更新是圣灵在人里面，将人的思想、思路、构想等脱胎换骨了。洗脑好比人在外面擦胭脂；更新乃是里面的新陈代谢，主的生命，主的灵进到人里面，使人转变了。更进一步说，心思更新是我们爱主和主交通后，把我们的观念，我们的看法，我们的眼光统统让给主，并对主说，“主啊，我接受你作我的生命，作我的眼光，作我的看法。”在我们里面，祂是一直运行的。这样，就把我们整个头脑都更新了，使我们里面对世界的看法和从前不同；这不是改变，乃是里面生命的变化。所以我们要将心思置于灵（罗八6下），就能带进心思的更新。
此外，我们还要照着灵来思念灵的事（八5下）。不要思念地上的事，也不要被模成这世代的样子。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第四篇）
正常的基督徒生活，乃是一直从心思转到灵的生活
圣灵更新信徒，也是在信徒心思的灵里（弗四23）。有一天，我们的心思要成为灵的心思。这就是说，我们的灵至终要进到我们的心思里。在罗马八章六节保罗说，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”正常的基督徒生活，乃是一直从心思转到灵的生活。
作为人，我们都有亲属，就如配偶、儿女、父母、兄弟和姊妹。我们也有邻居、朋友、同学等等。因为我们有这许多的关系，我们很容易碰到麻烦而有摩擦。我们可能不喜欢我们一些亲戚，我们的亲戚可能也不爱我们，这就造成麻烦。我们如果生活在一起，这麻烦就会使我们整天留在心思里。我们的心思可能整天充满了对别人的想法。我们越想到别人，他们在我们的眼中似乎越糟糕。你若从早到晚想到你的配偶，你就必定会和你的配偶争吵。但你若将你的心思转向灵，过了几分钟，你会说，“赞美主！”在你转向你的灵之前，你可能想每一个人都是错的，只有你是对的。但你转向你的灵之后，你就想每一个人都是对的，只有你是错的。
将心思置于肉体，就经历死
我们必须将心思置于灵（罗八6）。当我们将心思置于肉体，我们就经历死。死包含憎恨、黑暗、空洞、软弱、和不满足等。这一切都是死的元素。在我们里面没有平安或感觉黑暗，那就是死。这些都指明我们是将心思置于肉体。我们必须查问，我们是有死的感觉，还是有生命的感觉。我们若感觉生命，我们的心思就是置于灵。我们若感觉死，我们的心思就是置于肉体。我们的心思若是置于肉体，我们就要因着憎恨、不满足、并许多其他反面事物而受苦。因此，我们必须将心思转向我们的灵。
当我们的心思置于灵的时候，神圣元素的分赐就不断在进行
当我们从灵里出来，我们就是从分赐里出来。但我们将心思置于灵，我们的心思和灵就联在一起。这就像打开电的开关。一旦开关打开，电流就流通。照样，当我们的心思置于灵的时候，神圣元素的分赐就不断在进行。当我们留在我们的灵里，并将我们的心思置于这样的灵，我们就享受更新。这更新不仅保守我们洁净，并炼净我们，也更新我们，使我们不至渐渐老旧。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十四篇）
叫我们可验证神那美好、可喜悦、并纯全的旨意
神的旨意就是基督的身体
现在，我们就够资格、有能力来明白神的旨意（十二2下）。按照罗马十二章，神的旨意，就是与众圣徒互相作肢体，配搭成为基督的身体，而在其中过身体的生活（5）。更在基督这身体里与众圣徒配搭事奉，建造基督的身体，成全神新约的经纶（6～11）。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第四篇）
变化为着身体生活
变化不仅仅是叫我们圣别、属灵，甚或奇妙且荣耀。关于变化，我们必须从林后三章往前到罗马十二章：“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意”（2）。变化是为着召会生活，是为着身体。神的旨意就是召会，身体生活。这由罗马十二章二节以下的经文得以证实。在三至二十一节，我们看见身体。神的旨意不是要验证我们该有怎样的婚姻，我们该读怎样的学校，或者我们该买怎样的房子或车子，乃是要我们进入身体生活。我们必须将所有这些其他的事交在神的手中，并且单单借着我们心思的更新而变化，叫我们验证神的旨意，就是身体生活。
今天基督徒主要是被意见所分裂。每个基督徒都有自己的意见。我们免去一切意见的路，乃是借着我们的心思更新而变化。变化主要的是在我们的心思里得更新，而在我们的心思里得更新，乃是免去我们一切的意见。有些亲爱的人也许不喜欢我们的聚会方式，他们也许要有较安静的聚会。我们也许不喜欢聚会中的声音，但我们没有选择。我们若离开，我们就分开，并且是分裂的。因此，我们需要在我们的心思里得更新。我们若借着免去一切的意见，而在我们的心思里得更新，就会有召会生活。我们若仍然被基督徒聚会中不同的事物所搅扰，我们就是缺少基督。（李常受文集一九七一年第四册，享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，第三章）
不要看自己过于所当看的
罗马十二章三节接着说，“我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。”这节圣经说出为，什么我们必须将身体献上，当作活祭献给神，并且必须借着心思的更新而变化，叫我们验证何为神的旨意。原因就是要实现身体生活。我们若看自己过于所当看的，绝不能实现身体生活。
神按照信心的程度，赐恩典给基督身体的每一肢体
我们在四至六节看见身体生活。四至五节说到，正如一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们众人在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。六节接着说到，照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐；我们当照着信心的程度，运用申言的恩赐。根据三节和六节，我们能领会，在身体不同的肢体当中，我们从神领受的信心，有不同的程度或度量。譬如，神分给使徒保罗大的信心度量，但祂分给我们比较小的度量。我们可以用人的身体为例说明这事。手有一种度量，手臂有较大的度量。身体的每一部分，不论大或小，都是身体的肢体，却各有不同的度量。神分给我们信心独特的度量，决定我们是基督身体上的那一种肢体。神赐给保罗大的信心度量，使他能成为基督身体上的大肢体。
神按照信心的程度，赐恩典给基督身体的每一肢体。神赐恩典给肢体，可以用血液供应我们身体不同肢体的例子来说明。手指领受少量的血，手臂领受的量就大多了。各肢体所领受的，乃是按照其度量。使徒保罗领受大量的恩典，因为他是大肢体，信心的程度很大。我们感谢主，我们每个人也都有恩典的度量。恩典赐给身体不同的肢体作生命供应，乃是按照信心的程度，也就是按照肢体的大小（弗四7）。
我们必须建造、联络、并结合成为一个身体
不仅如此，我们不论是大肢体或小肢体，都彼此依赖。我们没有一个人能向其他的肢体独立，连最大的肢体也不例外（林前十二20～22）。我们都必须彼此依赖。我们必须建造、联络、并结合成为一个身体（弗四16，西二19）。我们需要看见，神永远的定旨不仅是要拯救千千万万的人，更是要将他们都建造在一起，成为一个身体。所有得救的人都是石头，是神建造的材料（约一42，彼前二5）。神的心意是得着一个家，而不仅是一大堆石头，但这并不是大多数基督徒中间的领会。人对于救恩天然的观念是，我们是罪人，但神因着祂的怜悯，为我们预备救赎，拯救我们免于下地狱。有一天祂要带我们到天堂，在那里我们要围绕祂的宝座站立而赞美祂。我们可能从来没有想过，神的心意乃是要将蒙祂拯救的人作为材料建造在一起，作祂活的居所，让祂居住其中（提前三15）。新约清楚的启示，神救赎和拯救的定旨，乃是得着由许多肢体建造成的身体，以及用许多石头建造的居所（太十六2，约十四2、23，弗二20～22，四12、16，彼前二5）。
因此，我们都必须有深刻的印象，基督徒的生活是为着召会生活。我们越凭基督而活，我们基督徒的生活就越需要并要求身体生活。当一个人对主疏远并退回到世界，，、就不想接触其他的信徒。但是当他悔改并接触主，即使是稍微这么作，主就会叫他去找召会。事实乃是，我们越接触基督，里面越有一种需要、要求，要接触圣徒，过召会生活；这两件事密切相关。你若有两周的时间完全没有接触主，就不会有感觉需要召会的聚会。但若有一天早晨，你鲜活的接触主，你里面会有需求，当天晚上要来参加召会的聚会。我们越接触主，祂越引导我们到召会。我们寻求主，但主要求我们接触召会。基督徒生活要求并需要我们来到召会，因为基督徒生活是为着召会生活。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第九章）