罪
第一系列 人的犯罪与堕落
罪
罪
第一篇 罪
读经：耶十七9，罗三10～18，约八14，、36、24，四18，八34，提前三2，罗六6，八2
壹 人生有许多问题，除了虚空以外，尚有一个严重的问题，那就是“罪”；罪是人生中最搅扰人的；首先，罪恶败坏人—何九9，耶十七9：
一 讲到罪的第一个问题，就是“人到底是好呢，还是坏？”—9节，罗三10。
二 人的手能作卑劣的事，脚能走偏邪的路，眼能看败坏人的事物，舌头能说污秽、恶毒的话，思想里也有肮脏、卑贱的念头；这些都是犯罪，都是不需要教的—10～18节。
三 凡是人，与生俱来都有四种罪：第一是恨人，第二是撒谎，第三是偷窃，第四是恶意—箴二六24，六17。
四 历代以来，人类为要设法改变这种坏，便有治坏的方法—罗七24，林前八1：
1 第一个方法，就是用礼教约束人、教训人；所有礼教的工作，就是殡仪馆的工作，不过是打扮死人罢了；在礼教的打扮之下，只能作掩饰的工夫—路二三12。
2 人治坏的第二个方法就是教育；教育好比一把快刀，若是摆在一个正常的厨师手里，就能作出好菜；若是摆在一个有精神疾病的人手里，那是多么的危险—林前八1。
3 人治坏的第三个方法就是宗教；一般人总以为宗教能救人心；其实，宗教并不能救人；能救人的，只有神自己—罗七24。
贰 罪恶残害家庭—约四18，提前三2：
一 夫妇之间因着罪恶入侵，彼此失和，甜美的爱情变质；为人父母者，因着罪的传染，甚至在儿女面前，显出各种败坏的行为，以致父母败坏的光景，全烙印在儿女里面；仅有少数难得的家庭，作父母的以身作则，给儿女们正确为人的榜样—12节，多一6。
二 有许多作妻子的喜欢打麻将，另有些人喜欢跳舞，有的喜欢看电影、逛街；有些作丈夫的，在外面作不名誉、不可告人的事；日子久了，结果使妻子怨叹委屈，儿女不满不平；这些足见罪恶危害家庭，远超过各种病症—提前三11～12。
叁 罪恶不只败坏个人，也破坏家庭，尤其损害社会并残害国家—罗一29～30：
一 那些犯罪作恶的人，对我们的社会国家，有多少的损伤及残害呢？实在说，无论我们个人，或是家庭，还是社会、国家，都受了罪恶的侵袭和残害—29～30节。
二 所以，要有一个安全清宁的社会，有一个富强康乐的国家，我们不只要铲除各种病症，驱离各种病菌，尤其要对付各种的罪恶—29～30节。
肆 不仅如此，罪恶还辖制我们，使我们作罪的奴仆—约八34，罗六6：
一 主耶稣说，“凡犯罪的，就是罪的奴仆”（约八34）；犯罪的人就是这样把自己卖给了罪恶。
二 请想想看，喜欢打麻将的妻子，撇下自己的丈夫，不顾自己的孩子，不理自己的家庭，一味的打麻将；她们这样的行为是不由自主的，表明她们作了麻将的奴仆；犯罪的人不知不觉就作了罪的奴仆—约八34，彼后二19。
伍 脱离罪恶，得着真自由；脱离罪恶，得着真满足—约八36，罗八2：
一 真正的自由乃是脱离罪恶；真正自由的人就是不犯罪的人，是从罪里得着释放，也是超脱罪恶的人—2节，约八36。
二 罪恶不只在人活着时辖制人，最终还要将人送到死亡里；圣经说，“罪的工价乃是死”（罗六23）。
三 每一个人从罪中经过，都会感觉罪的痛苦；当人感觉罪的痛苦时，没有一个不想摆脱罪，但却不能自主；因为摆脱与否，不在人的手中—罗七24，八3。
四 若是人得着这位主，作他真正的满足，主成为他的快乐，也填满他里面一切的需要，使他里面有满足；如此，他就要见证说，他不再需要那些“刀”了—西三11，约四14。
五 所有没有得着主的人，里面都是虚空，都没有真实的满足；他们既没有真实的寄托，也没有真正的快乐，只好到罪恶里寻求罪中之乐；这就是人犯罪的根本原因—弗二12，约四14。
陆 我们都得承认神是众善之源；神就是善，没有神就没有善；真正的良善就是神自己；惟有神自己是我们脱罪的能力，能带领我们脱离罪恶—路十八19，约一29：
一 神是良善的源头，魔鬼是众恶之根；魔鬼在谁里头，谁里面彰显出来的就是罪恶；神在谁里头，谁里面彰显出来的就满了良善—路十八19，可十18。
二 此外，神更是为善之力；人作好、为善的能力，就是神自己；什么时候，神进到人里面推动人，人不必立志，自自然然就是一个行善的人—罗七18，八4。
三 立志没有用，定意也是虚空；只有一条路，就是简单的接受这位神，让祂进到你里面；只要与神接触，让祂成为你的能力；当神触着你里面，碰着你深处，你整个人就会翻转过来—约四14、39。
四 神是灵，祂能触着人的里面；祂是光明、圣洁、良善，祂一触着人里面，人里面的黑暗就变作光明，污秽就变作圣洁，邪恶就变作良善—24节，可一15。
柒 得着这位神的路，就是向祂悔改认罪，相信并接受祂—约壹一9，可十六16：
一 只要你在这位主面前，悔改承认你的罪，敞开你的心，从你心里接受祂作你的救主，你里面就和祂接触了；祂就要救你脱离罪—太三6，约八36。
二 因为祂已经在十字架上，流血赎了你的罪，现在祂要进到你里面，作你的生命和能力；并要叫罪的权势，从你身上脱落，使你成为一个脱离罪的人；这样，你就是一个得着真自由、真满足的人—罗六6，约八36。
三 虽然人的罪恶可能像朱红，却都能因祂变为雪白（赛一18）；凡接受祂的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女（约一12）；这位众善之源、为善之力，要进到你里面，使你的一生因此改变。
职事信息摘录：
人生满了罪恶
人生有许多问题，除了虚空以外，尚有一个严重的问题，那就是“罪”；罪是人生中最搅扰人的。每个人在人生的过程中，都非常实际的感受到罪的搅扰。看看自己的光景，看看周遭的人，再看看家庭和社会，几乎到处都是罪恶。
若是我们肯安静下来，扪心自问，里面的良心就会承认说，人生满了罪恶。我们若审查自己的行为，就会发现无论是对亲人，对社会、国家，我们都是满了亏欠和不义。若是再回头把自己家庭的成员，从老到少一个个审查过，我们也得低下头说，我们的家庭不够光明。再把眼光放大，看看社会的光景，就不得不承认，到处满了罪恶、邪僻的事。每天从早到晚，不论是报纸新闻，或电视讯息，都是些叫人不堪入目的事。电影院里所放映的影片，更是满了污秽和情欲。这些光景，说出人心所想的尽是邪恶与败坏。此外，诸如到舞厅跳舞、去赌场赌博等，这些罪恶现实的情形，都一一环绕在我们四周，叫我们受搅扰。
人里面最残害人生命的，没有一件事大过“罪”。我们常说，疾病是很可怕的，许多人担心各种病菌，害怕它们残害人的生命。殊不知，人里头有一件东西，比疾病更可怕，那就是人的罪。罪满了传染性，能到处蔓延。请想想看，是疾病残害人严重呢，还是罪恶厉害？多少有为的青年，在人生的起头，就被罪恶完全败坏。多少优秀的青年才俊，受过高等教育，有聪明清晰的头脑，却因罪的传染，遭受罪的毒害，不仅卖掉自己的人格，甚至因着犯罪，扼杀了自己宝贵的生命。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第五篇）
圣经里对于人的罪，说得相当透切。旧约的耶利米书十七章九节说，“人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？”在新约中，罗马三章十至十八节也说，“……没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，他们满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，在他们所经过的路上，遍行毁坏和祸害，平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”
人到底是好，还是坏
圣经中所启示的福音，内容包涵多面。我们已经题到“神”，也说到“人”，本篇信息，我们要说到“罪”。讲到罪的第一个问题，就是“人到底是好呢，还是坏？”关于这个问题，若是有人对你说，“你这个人太坏了，你这个人坏透了。”你便觉得不高兴，这就证明你并不承认自己坏。对于那样直截了当的批评，没有人会感到高兴。然而，你若不高兴，便证明你不承认自己坏。你若知道自己坏，绝不会因为别人说你坏而生气。所以，我们需要探讨：人到底是好，还是坏？
有人说，人有好有坏。这句话虽然说得过去，因为人的确有好有坏，但我们现在所要讲论的，不是“比较”的好坏。比较的好坏，是指出这个人比那个人好，或者这个人比那个人坏。比方在一个家庭里，哥哥每月使父母亲生气一次，弟弟一年才叫父母亲生气一次，所以弟弟比哥哥好一点；这是比较的好坏。然而，我们所著重的，不是相对、比较的好坏，而是“绝对”的好坏。在宇宙中，有谁是绝对的好人？有谁从来没有恨过人，骂过人，撒过谎，起过贪念，怀有恶意，并且没有一点过错？没有人能举手承认这件事。即使有，那个举手的人，便是正在撒谎欺骗人，那恰好证明 他的坏。因为那只举起来的手，可能曾经偷过学校的粉笔。
大偷是偷，小偷也是偷；偷窃不论大小，都是偷。电灯泡打碎是坏了，电灯泡破个小洞，也是坏了。许多人格破产的人，就像碎了的电灯泡；许多人虽不是人格破产，却是有了小洞的电灯泡，也一样是坏了的电灯泡。
从前有位西教士，雇用一名中国厨师。他向厨师传福音，说，“人是坏的，没有一个好人。”厨师很不服气，认为自己虽称不上是什么大好人，但至少是凭良心作事，怎么是坏的呢？西教士便问祂：“你能不能不犯罪？”他回说，“能。”西教士便和他约定，厨师若是能一小时不犯罪，就赠送一匹马给厨师。约定之后，便让厨师单独留在屋里一小时，到了时间，就问他一小时内犯罪了没有。厨师回答：“没有。”西教士再问 他，在这一小时内，他心中所想的是什么。他回答说，“我心想只要一小时过去，就可以得到一匹马，那是多么便宜的事。然而，时间并不容易打发，我便盘算，马是很容易得到，只是少了一个马鞍，可惜教士没有说要把马鞍送给我，真是美中不足。所以我就在那里想，该如何把马鞍也要来。若是再有马鞍，那就太好了。”所以，这位厨师在等待的时间中，想着如何把马鞍也弄到手。 他这样一分钟、五分钟、十分钟的想着想着，时间到了便出来；他以为自己并没有犯罪。西教士再问：“贪心是不是犯罪？”他说，“是。”西教士又问：“有了马，又想要马鞍，是不是贪心？”这位厨师便没有话说了。
人天天都在犯罪
人的手能作卑劣的事，脚能走偏邪的路，眼能看败坏人的事物，舌头能说污秽、恶毒的话，思想里也有肮脏、卑贱的念头。这些都是犯罪，都是不需要教的。凡是人，与生俱来都有四种罪：第一是恨人，第二是撒谎，第三是偷窃，第四是恶意。
恨人
看看我们自己，常常充满恨意。在学校里，学生恨校长，恨老师，恨同学。在家庭里，亲人彼此相恨，妻子恨丈夫，丈夫恨妻子，有时连父母也恨。我们许多人都曾经恨过人，我们的心绝不是完好的心。
撒谎
其次，我们也撒谎；我们都曾经撒过谎。撒谎是不用教导，也不用学习的。人不会说话时，便学会了撒谎。世界到处充斥着谎言，这是不争的事实。
偷窃
第三是偷窃。你没有偷窃过么？许多作太太的，都“偷”先生的钱。扒手不只是在电车上，扒手也在家里面。到处都有人偷，有大偷，也有小偷；有用枪杆偷，有用笔杆偷。比如，许多人将公司里的文具，如铅笔、橡皮擦等带回家，给自己的孩子用。从前我们在上海，有一次，弟兄姊妹一同搭电车，旁边坐着一位护士，打扮得很体面。当服务生来送茶、送毛巾，准备收小费时，她装着好像是与我们一伙的人，好省得付小费。那是何等光明正大的偷。我们的一切为人都光明么？有多少钱是我们马马虎虎经手，便马虎到自己口袋里了。
污秽的思想
第四是污秽的思想。对于这一类，就不用太详述了。我们都有过许多这类的思想，只有我们自己知道。所以圣经说，人是“无法医治”（耶十七9，有的译本翻作“坏到极处”）；我们曾经讲过，人是空的、虚空的，本篇信息则要告诉我们，人是败坏的。人为何虚空？因为没有神。人为何败坏？就因为空。人空了，就坏了。一面，人原是神的房屋，给神居住的；因着没有让神进来，自然就空了，一空就坏。另一面，神是人的生命、人的意义；没有神，人自然非坏不可。活着的人不会腐臭，但死去的人立刻腐臭。所以，一切污秽、败坏都是因为没有神，没有生命。没有生命就是死亡，死亡自然带进败坏。
人类治“坏”的方法
以礼教约束人
人的“坏”是无可否认的，那么我们该如何呢？历代以来，人类为要设法改变这种坏，便有治坏的方法。第一个方法，就是用礼教约束人、教训人。然而，礼教约束的效果如何呢？这里有一个很好的比喻。十多年前我在天津，有一位熟识的朋友过世。 争入殓时的脸，又白又红，头发也梳得很整齐。为什么这样好看呢？是因为殡仪馆的人为他擦上粉，装饰出来的。那样的作法，看起来虽好，却仍是个死了的人。
所有礼教的工作，就是殡仪馆的工作，不过是打扮死人罢了。在礼教的打扮之下，只能作掩饰的工夫。人有怎样的诡诈，还是照样诡诈；人有怎样的仇恨，还是照样仇恨；人有怎样的肮脏污秽，还是照样肮脏污秽；人怎样犯罪，还是照样犯罪。那些外面的打扮，并不能把死人打扮成有生命的人。
以教育改良人
人治坏的第二个方法就是教育。教育能改变人么？在教育界里服务的人都说，教育能变化人的气质。然而，果真如此么？在上海时，我们曾经和教育界人士，专门讨论这个问题，大家意见不一。后来我们询问一位大学二年级的学生， 他诚实的回答说，他大学时不如中学时好；高中时又不如初中时好，初中时又不如小学时好。这虽是一个大学生诚实的自白，事实上，这正是一般人的情形。学生在小学还诚实、单纯，到了中学就学坏了，到了高中、大学则越来越坏，越来越会犯罪。人没有受教育之前，撒谎很笨拙；读了书以后，撒谎就很巧妙。人没读书之前撒谎，不像读书以后撒谎得那么高明，有技巧。
究竟教育能把人变好、改良么？许多人受了高等教育，留洋归国，功成名就，位居高职，仍然作出许多贪赃枉法的事。教育好比一把快刀，若是摆在一个正常的厨师手里，就能作出好菜。若是摆在一个有精神疾病的人手里，那是多么的危险。可惜，今天的教育是放在心不正的人手里，结果成为犯罪的工具。人的心所以不正，乃因没有神。实在说，教育的本身也需要神。有了神，教育这把刀，才会拿在正常的“厨师”手里。有了神，人心才能正，才能不拿教育作为犯罪的工具。有了神，黑暗中的人才能导向光明，不正的心才能变正。人心正了，在光中，教育才能用在好的方面。教育需要心正光明的人，教育自身不能救人或改造人。
以宗教改变人
人治坏的第三个方法就是宗教；一般人总以为宗教能救人心。许多人曾问我：“为何加入召会？”其实，宗教并不能救人。比方，你加入某个基督教团体，去作教友，那只是穿一件好看的外衣，对于你这个人本身，实在没有什么改变。所以入教、受浸，都不能救人；能救人的，只有神自己。一个人所缺少的，并不是宗教，而是神。我们应该打开心，让神进来，这样才能有真正的改变，有真实的益处。
不论是礼教、教育或宗教，都不能救人
综合以上各点，不论是礼教、教育或宗教，都不能救人，对于改变人的坏，没有什么用处。要改变人、拯救人，只有神自己才能作到。有神的人就能改变，有神的人便有救法。
人一切的救法，在神以外，都没有效果。人所以败坏、犯罪、满了罪恶，皆因缺少神；没有神乃是人惟一的病根。因此，我们需要接受神，接受祂作我们的拯救，脱离一切的败坏，如恨人、谎言、偷窃、恶念等，并得着神永远的生命。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第十八篇）
罪恶残害家庭
经由大众媒体的报导，这些事件层出不穷的发生在我们的社会，相信许多人都能体会。成千上百宝贵的青年灵魂，被罪恶残害；许多美满、可贵的家庭，受罪的侵袭，遭到破坏。夫妇之间因着罪恶入侵，彼此失和，甜美的爱情变质。为人父母者，因着罪的传染，甚至在儿女面前，显出各种败坏的行为，以致父母败坏的光景，全烙印在儿女里面。仅有少数难得的家庭，作父母的以身作则，给儿女们正确为人的榜样。
有许多作妻子的喜欢打麻将，另有些人喜欢跳舞，有的喜欢看电影、逛街。爱打麻将的，就把儿女交给保母、用人看管，甚至彻夜不归。喜欢跳舞的，不好好照管儿女，也不关心他们读书的问题，整夜在外跳舞。喜欢看电影的，把家务撇下，弄得家里凌凌乱乱，自己则一味在外头寻求享乐。如此，怎能盼望有一个完满的家庭，有好教养的子女？有些作丈夫的，背着自己的妻子和儿女，在外面作不名誉、不可告人的事。日子久了，不只妻子知道他的败坏，连儿女也知道他的不道德，结果使妻子怨叹委屈，儿女不满不平。这些足见罪恶危害家庭，远超过各种病症。
罪恶为害社会国家
然而，罪恶不只败坏个人，也破坏家庭，尤其损害社会并残害国家。所以，要有一个安全清宁的社会，有一个富强康乐的国家，我们不只要铲除各种病症，驱离各种病菌，尤其要对付各种的罪恶。试想，那些犯罪作恶的人，对我们的社会国家，有多少的损伤及残害呢？实在说，无论我们个人，或是家庭，还是社会、国家，都受了罪恶的侵袭和残害。
罪恶辖制人
不仅如此，罪恶还辖制我们，使我们作罪的奴仆。主耶稣说，“凡犯罪的，就是罪的奴仆”（约八34）。奴仆是卖身为奴，把他自己卖给了主人，而失去自由的。犯罪的人就是这样把自己卖给了罪恶。请想想看，喜欢打麻将的妻子，撇下自己的丈夫，不顾自己的孩子，不理自己的家庭，一味的打麻将；她们这样的行为是不由自主的，表明她们作了麻将的奴仆。她们将宝贵的人生，连同宝贵的丈夫、儿女、家庭，统统出卖给麻将。可见“罪”的确是个厉害又残忍的主人，犯罪的人不知不觉就作了罪的奴仆。在现今的世代，人们非常倡导自由；然而，没有一个犯罪的人，有真正的自由。作奴仆的人就是受辖制的人；所有犯罪的人，都是罪的奴仆。
脱离罪恶，得着真自由
真正的自由乃是脱离罪恶；真正自由的人就是不犯罪的人，是从罪里得着释放，也是超脱罪恶的人。然而，有谁能这样超脱罪恶呢？有谁是在罪恶之外，逍遥自由呢？有谁不受罪的辖制呢？罪恶不只在人活着时辖制人，最终还要将人送到死亡里。圣经说，“罪的工价乃是死”（罗六23）。犯罪的必定死亡。请想想看，那些犯罪得很厉害的人，常常都是短寿的。
从反面说，你若是希望自己短命，只要天天吃喝嫖赌、打麻将，样样恶事都去作，就能达成愿望。“罪”是人自杀的路，谁活在罪里，那条路的尽头就是死亡。事实上，犯罪就是慢性自杀。如果一个人天天打麻将，直到三更半夜才回家，结果该处理的事忙不过来，并且脾气暴躁，责骂怨恨人，与家人不和，对儿女不亲爱。这样的人既没有人伦的快乐，也没有人生的平安。打麻将消耗了人的精神和体力，再加上生气、闹事，日子久了，想不生病也难。不只犯“打麻将”这一种罪的人生病，其他犯罪的事，也都与死亡相连。罪恶辖制人，并且把人送到死亡的境地。
每一个人从罪中经过，都会感觉罪的痛苦。当人感觉罪的痛苦时，没有一个不想摆脱罪，但却不能自主；因为摆脱与否，不在人的手中。许多人尝试摆脱罪恶，至终却欲罢不能。罪是容易沾染的，也是不容易除掉的。好比一个人吸了鸦片上瘾，要戒除相当困难；一个人学会了坏习惯，要把坏习惯除掉，也是相当困难。
曾有一位信主得救的人，亲自见证他从前犯罪欲罢不能的痛苦。他最喜欢的就是跳舞，每每从日落一直跳到深夜两、三点。每一次他跳舞完，都是腰酸背痛，回到家中，衣服顾不得脱，倒头就睡。 他常常悔恨，何必如此，也常常立志不再跳舞。一夜过后，天明起来，他能定规当天不再跳舞，不再找罪受；到了正午，依然定意不再跳舞。然而到了下午，说不再跳舞的声音就不太响亮。到了日落西山，当街上霓虹灯放明时，他口里虽说不再跳舞，但里头却“跳起舞”，不知不觉走到舞厅的大门口，进去跳舞。这是人在罪中不能自主的可怜光景。
有时人问我说，“到底信了耶稣，可不可以看电影？”这是传道人不容易回答的问题。若回答可以，就很容易引起争端，让人误以为传道人主张信主之后，仍然可以看电影。虽然电影里有许多正确的片子，但不正确的比正确的不知多了多少倍。况且许多人看电影，不喜欢正确的，倒喜爱不正确的。所以，此一问题实在难以答复。
如果回答说，信了主耶稣就不可以看电影，也会有人因此说，“算了罢，不能信主耶稣，因为我还要看电影。”这好比一个小孩手中拿着一把锋利的刀，很欢喜的把玩着。这时，在旁照顾的母亲该如何处理呢？她知道孩子这样玩耍很危险，但又不知该如何将那把刀从孩子手里夺过来。聪明的母亲眼珠一转，想到很简单的方法，于是把几块巧克力糖丢在地板上，也把苹果放在地上，小孩受吸引，自然就放下刀，一手抓苹果，另一手拿巧克力糖。这时，就是再给孩子那把刀，他也不要；因为他的双手充满了东西，再没有空间拿刀了。
这是我们对此问题的答案。如果人里头满了基督，自然会把电影的那把刀丢弃。为什么有人爱慕电影，那是因为他里面虚空，里头缺少主。在他的深处有个空隙没有填满，所以感觉无聊，需要自娱，使自己快乐，于是只好去看电影。若是人得着这位主，作他真正的满足，主成为他的快乐，也填满他里面一切的需要，使他里面有满足；如此，他就要见证说，他不再需要那些“刀”了。
这样的答案曾经摸着了一位姊妹，使她接受主而得救。她得救后非常喜乐，甚至在聚会中作见证说，“感谢主，我不需要电影了，我里面有了基督。”所有没有得着主的人，里面都是虚空，都没有真实的满足。他们既没有真实的寄托，也没有真正的快乐，只好到罪恶里寻求罪中之乐。这就是人犯罪的根本原因。
神是众善之源、为善之力
我们都得承认神是众善之源；神就是善，没有神就没有善。真正的良善就是神自己。这好比我们在房子里使用的灯，是由于发电厂来的电；没有发电厂的电，就没有照明的灯光。同样的，神是良善的源头，魔鬼是众恶之根。魔鬼在谁里头，谁里面彰显出来的就是罪恶；神在谁里头，谁里面彰显出来的就满了良善。
此外，神更是为善之力；人作好、为善的能力，就是神自己。电风扇一直转动，它转动的能力是因为里面的电流。基督徒所以能爱人如己、公正无私、待人处事丝毫不苟、没有暗昧不明，那不是出于 他自己所能为，乃是由于神在他里面，作他为善的能力。什么时候，神进到人里面推动人，人不必立志，自自然然就是一个行善的人。
中国人有德、智、体、群等各种教育，但在中文的辞典里，没有“德力”这辞。我们有智力、体力，却没有“德力”，就是道德的能力。风扇转动需要靠着电力，人要有道德，要有良善，也必须有德力。有些人有体力，举重时，三百斤都能举得起来；有些人有智慧，有智力，擅长计划，精于谋略。然而看看人的道德，再看看人的行为，我们只得承认，人在道德上是软弱无力的。虽然人有体力，有智力，却没有德力。人所以没有德力，是因为人里头没有神。
因着人里面没有神，所以人需要各式各样的娱乐，在罪中寻求欢乐。因着人里面没有神，所以人没有为善的能力；在需要为善的时候，人往往心有余而力不足。
惟有神自己是我们脱罪的能力，能带领我们脱离罪恶
惟有神自己是我们脱罪的能力，能带领我们脱离罪恶。你要胜过罪恶么？立志没有用，定意也是虚空；只有一条路，就是简单的接受这位神，让祂进到你里面。正如风扇所以能转动，是因把开关打开，让电流接通了。照样，要脱罪为善也很简单，只要与神接触，让祂成为你的能力。当神触着你里面，碰着你深处，你整个人就会翻转过来。从前你是向下的，神这么一碰触后，你整个人就往上了。从前你是犯罪作恶的，神一碰触后，你定规是为善行好。神在人里面这个运行的能力，同样由不得人自己。
我在中国北方传福音时，曾遇见一位朋友。他看到我就说，“感谢赞美主，我信主耶稣了。”他从小与他母亲不和睦，非常怨恨并讨厌他母亲，甚至为此离家出走。直到有一天，他听见了主耶稣，便悔改相信，接受耶稣作他的救主。之后，他也没有想到与母亲之间的问题，只是简单的向主祷告。有一天，他祷告后，莫名其妙的痛哭起来。他见证有一种能力碰着他深处，使他嚎啕大哭，觉得自己对不起母亲。那时他离家很远，隔天便立刻买车票返回家乡。一见到母亲，他就跪在母亲跟前，向母亲认罪。从那天起，母亲成了他最亲爱、最孝敬的人；并且每次想到母亲，他里面都是快乐的。他见证那不是他，乃是基督，是基督给了他快乐的能力。
另有一位弟兄，在信主之前，非常对不起自己的妻子，也不喜欢她。有一天他信了主，同样的故事发生，神触着他里面，使他懊悔。他回家后的第一件事，就是向妻子认罪，寻求她的饶恕。这个能力不是出于祂自己，乃是神触着他里面而有的。这样的故事一再发生。
或许有人说，在现今的世代，我们不要这些“迷信”的事。然而我们能见证，这并非迷信，乃是非常实际的事。约在半个世纪前，当我还在小学里读书，有一位老先生站起来说，不仅现今有有线电话，将来还有无线电话，人在这一头拿起话筒说话，另一头没有线的牵连，也照样能听见。当时我听见就说，“这真是无稽之谈。”今天我们都知道，利用收音机，从美国发声，电波进来，台湾就收到声音，这个并非无稽之谈。从前好像很奥秘的事，今天都成为很平常，因为人懂得如何使用电波了。
人若是向祂悔改，接受祂作救主，祂的灵就要进到人里面触着人
神是灵（约四24），不是物质的，给人摸得着、看得见的。电学家告诉我们，没有什么人“看见”过电，却有人触摸过电。人只能看见电的现象，却不能看见电的本身。许多时候，甚至你都触着电了，也没有办法看见电。神是灵，祂能触着人的里面；人看不见祂，祂这个灵却碰着人的深处。人若是向祂悔改，接受祂作救主，祂的灵就要进到人里面触着人。祂是光明、圣洁、良善，祂一触着人里面，人里面的黑暗就变作光明，污秽就变作圣洁，邪恶就变作良善。祂是众善之源，也是为善之力；祂一碰着人里面，人的一生就翻转过来，有一种能力向善、向上。
这样，你就是一个得着真自由、真满足的人
得着这位神的路，就是向祂悔改认罪，相信并接受祂。只要你在这位主面前，悔改承认你的罪，敞开你的心，从你心里接受祂作你的救主，你里面就和祂接触了；祂就要救你脱离罪，即使是你在神面前的罪案，祂也能为你除掉。因为祂已经在十字架上，流血赎了你的罪，现在祂要进到你里面，作你的生命和能力；并要叫罪的权势，从你身上脱落，使你成为一个脱离罪的人。这样，你就是一个得着真自由、真满足的人。
虽然人的罪恶可能像朱红，却都能因祂变为雪白（赛一18）；凡接受祂的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女（约一12）。这位众善之源、为善之力，要进到你里面，使你的一生因此改变。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第五篇）