第十三篇　说谎

罪

读经：约八44、3，出二一14，创四9，帖后二9，提前四2，约壹一6，二4，约十七17，利五1，提前四2，启十四5

壹 “说谎者的父”或，谎言的父；魔鬼既是说谎者的父，他就是罪的源头—【约八44注3】：

一神的神圣元素是生命又是光，在人里面作工，将人从罪的奴役中释放出来—约八44。

二但魔鬼的邪恶元素是罪，借着死亡和黑暗在人里面作工，奴役人去犯罪；他的本性是虚谎，并且带来死亡和黑暗；有黑暗就有虚谎，虚谎与真理相对—44节。

三主这话揭示，在谎言之父的魔鬼里面，有一个特殊的恶物，就是叫他成为罪的源头的，乃是他自己的私有物，是其他受造之物所没有的—【约八44注2】。

贰人里面的凶杀和谎言，表明魔鬼，就是凶杀之源和谎言之父，在堕落的人里面作工—出二一14，二三1～2，约八44，约壹三12，【出二一14注1】：

一在约翰福音八章四十四节，主耶稣的话暗指该隐杀害亚伯并向神说谎，指明在杀人和说谎的行动中，该隐与魔鬼撒但是一，撒但是该隐的源头（约壹三12）；因为该隐拒绝神的路和神的警告（创四7），他就被撒但这杀人者和说谎者得着，与撒但一同成为杀人者和说谎者—【创四9注1】。

二撒但诱骗人的运行，完全是虚谎的（帖后二10），正如他是说谎的，也是说谎者的父—约八44，【帖后二9注2】。

三鬼的教训是借着说谎之人的假冒得以施行的；这指明鬼和说谎的人合作迷惑人—【提前四2注1】。

叁约翰八章的事例，向我们启示一切与罪有关的问题—【约八3注1】：

一罪的源头，就是魔鬼—约八44。

二罪的三个主要项目，就是奸淫与淫乱、杀人、谎言（约八3、41、44）。

三罪的辖制或奴役—约八3。

四罪的结局或结果，就是死—3节。

五谁是没有罪的—主—9节。

六谁有资格定人的罪—主—11节。

七谁能赦免人的罪—主—11节。

八谁能释放人脱离罪—主；主是永存的神，是那伟大的“我是，”成了人子，在十字架上被举起来，担当我们的罪，所以祂能赦免我们的罪；并且主是永远的神，能进到我们里面作生命和光，把我们从罪的奴役和黑暗中拯救出来—12节。

肆说谎话是出于撒但；他是说谎者的父；撒但的黑暗与神圣的光相对，撒但的谎话与神圣的真理相对—【约壹一6注4】：

一神圣的真理是神圣之光的彰显，照样，撒但的谎话乃是撒但黑暗的彰显；我们若说，我们与那是光的神有交通，却在黑暗里行，就是在撒但黑暗的彰显里说谎话，不在神圣之光的彰显里实行真理—约壹一6。

二约翰一书一章六节是豫防废弃道德律论者（Antinomians）的异端教训，他们教导人脱离道德律的约束，说一个人可以活在罪中，而同时与神有交通。

伍父的话带着父的实际；当神的话说，“神是光，”这话就带着是光的神；所以神的话是实际，真理；不像撒但的话是虚空，谎言—约八44，【约十七17注3】。

一 “真理”表明神圣的话里所传输、启示出来之神的实际（见一6注6）；这启示我们认识主之后，该遵守祂的诫命；我们若说我们认识主，却不遵守祂的诫命，真理（实际）就不在我们里面，我们也就成了说谎的—【约壹二4注2】。

二神为祂儿子作见证，使我们可以信入祂的儿子，并得着神圣的生命；我们若信入祂的儿子，我们就领受祂的见证，且有祂的见证在我们里面；否则，我们就是不信入祂所作的见证，将祂当作说谎的—【约壹五10注1】。

三谎言，指一切在本质上虚假的事物；我们已经脱去了旧人，也就脱去了一切本质上虚假的事物；因此，我们“说实话，”就是说真实的事—【弗四25注2】。

四不把我们所知道的实情见证出来，暴露出我们不是绝对为着神；在这事上失败，乃是不诚实、不忠信，不像我们的神那样信实、诚实；本节实际上是对付说谎；说谎与谎言之父撒但（约八44）有关—【利五1注1】。

五火烧的箭就是撒但的试诱、题议、怀疑、问题、谎言和攻击；在使徒时代，打仗的人使用火烧的箭；使徒用这个说明撒但对我们的攻击—【弗六16注3】。

陆假冒说谎之人的良心已经失去知觉，犹如给热铁烙过一般—【提前四2注3】：

一提摩太前书着重的强调良心；在召会生活里，与嫉妒、分争相对的爱，是出于无亏的良心（提前一5）；那些丢弃无亏良心的人，在信仰上犹如船破（一19）。

二在召会中服事的人，必须用清洁的良心持守信仰的奥秘（提前三9）；持守无亏、清洁的良心，就是保持良心的功用敏锐；这会保护我们远离迷惑人的说谎者那些属鬼、假冒的教训。

柒魔鬼是所有说谎之人的父，谎言是从他而出（约八44）；在得胜者口中找不着谎言，指明在他们的表现里毫无撒但的成分—【启十四5注1】。