神新约的经纶
第六系列 神新约经纶的图表
使徒行传至犹大书
作基督的身体
第七篇 以弗所书中基督的身体（二）在我们调和的灵里基督身体的建造
读经：弗一17，二22，三5、16～17上，四23～24，五18，六17～18，四3～4上，约四24
壹 以弗所书启示，基督身体的建造完全是在我们调和的灵里，就是神圣的灵住在我们人的灵里，并与其调和在一起，成为一灵—一17，二22，三5、16，四23，五18，六18。
贰 我们需要启示的灵，看见的灵，好看见身体；什么时候我们回到灵里，操练灵，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体是在我们的灵里—一17，参启一10、12，二一10：
一 我们要在生命里长大，要在基督身体的实际里，并要享受神圣三一的神圣分赐，就必须顾到圣别、盖印、作质的灵在我们灵里的说话和工作—弗一3～4、13～14，四30，约四24，罗八4、6。
二 我们要认识神的经纶，接受祂的分赐，并有分于基督“向着”召会作复活、升天、超越、使万有归一于一个元首下之能力的输供，就必须认识、使用、并操练我们的灵—弗一19～23，三20，腓四13、23，参启四3。
叁 我们乃是“同被建造，成为神在灵里的居所”—弗二22：
一 我们的灵既是神的居所，神的家，这灵就是今天的伯特利，天的门；在我们的灵里，基督是内住的梯子，把我们联于天，并把天带给我们，将属天的生命、恩典、权柄和能力，供应给我们，以维持我们在地上过属天的生活—创二八12～17，约一51，西三1～2，罗八10、34，弗二6。
二 我们的灵是产生召会建造的地方；只要我们留在灵之外，我们就是分开的、分裂的、个人主义的；如果我们留在灵里，留在赐生命的灵里，我们就保守那灵的一，为着建造一个身体—约四24，弗四3～4上。
肆 我们必须祷告，求神借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督安家在我们的心里；里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命；我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的—三16～17上：
一 以弗所书是圣经的心脏，而这卷书的心脏和钥匙是三章十六至十九节；这几节经文启示，建造基督身体的钥匙乃是内里经历基督作我们的生命。
二 当我们借着祷告，得加强到我们里面的人里，基督就安家在我们心里，掌管我们全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分—16～17节上。
三 神用大能使我们得以加强到里面的人里，就使我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督那阔、长、高、深的无限量度，而以三度的方式，经历祂作宇宙的“立方体”，使我们受身体的平衡，并且在我们的灵、召会、与新耶路撒冷这“立方体”，就是至圣所的实际里，蒙保守、得稳固—18节，出二六2～8，王上六20，启二一16。
四 这结果乃是叫我们认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为神一切的丰满；我们正在恩上加恩的领受祂，好叫我们被祂的丰富所充满，成为神完满的彰显，使祂在召会里得着荣耀—约一16，弗三18～21。
伍 我们必须在我们心思的灵里得以更新，让调和的灵扩展到我们的心思里，使我们的心思受调和的灵所管制、据有、占有、接管、支配并征服—四23～24，罗十二2，八6：
一 在心思的灵里得以更新，乃是在一切对人生事物的观念上，受圣经的教训和圣灵的光照，而有的去旧更新—路二四45，弗一18，诗一一九18。
二 我们要在心思里得更新，就必须将心思置于灵，注意我们的灵，受我们调和的灵所管理、管制、引领、支配并引导，在基督凯旋的行列中，作祂的俘虏—罗八6，林前二15，林后二13～14。
陆 我们必须在灵里被基督作为那灵所充满，成为神一切的丰满—弗五18，三19：
一 在身体里醉酒使我们放荡，但在灵里被充满，使我们在讲说、歌唱、颂咏、向神感谢中涌流基督，也使我们彼此服从—五18～21。
二 在灵里被充满的结果，乃是我们在正常的召会生活里，有被灵充满的伦理关系，使基督的身体得着彰显；正确的日常生活和家庭生活，乃是在灵里被充满的结果—五22～六9。
柒 我们必须借着各样的祷告，“时时在灵里祷告，”接受神的话—17～18节：
一 当我们操练灵在神的话上祷告，并用神的话祷告，祂的话作为圣别的灵，就将我们美化为祂的新妇，借着话中之水的洗涤，洁净我们，使我们成为基督荣耀的召会—五26～27。
二 借着在灵里祷告，我们应用基督作神全副的军装，并且我们属灵的争战成了我们对基督的享受，祂在我们敌人面前，为我们摆设筵席，使我们享受祂的丰富—六10～11、18，诗二三5。
三 当我们操练灵在神的话上祷告，并用神的话祷告，祂的话就击杀我们里面的对头，杀死我们里面消极的元素，诸如仇恨、嫉妒、骄傲和怀疑；当我们祷读主的话，至终，己，这个最厉害的仇敌，基督身体的仇敌，要被治死，基督要在身体的得胜里，在我们全人里得胜—弗六17～18。
捌 我们仰望主的怜悯，使我们一直顾到我们调和的灵和基督的身体；在我们的灵里，并在基督身体独一的一里，就是蒙保守在主的恢复里—约四24，弗四3～4上，参出二六26～28。
职事信息摘录：
基督的身体绝对是在灵里，就是在我们人的灵里
以弗所书乃是一卷说到召会，就是基督身体的书。我们已经看见，基督身体的建造乃是基督徒一切真实事奉的根基，并且我们一直强调，我们深切需要看见基督的身体。愿主怜悯我们众人，叫我们能看见身体，好使我们能正确的事奉祂。
首先我们需要看见，基督的身体绝对是在灵里，就是在我们人的灵里。我们重生的灵有圣灵内住其中，但是关于基督的身体，今天我们所强调的是我们人的灵，过于圣灵。因此，以弗所书的每一章都题到我们重生之人的灵。以弗所书是一卷关于基督身体的书，每一章都有一节说到人的灵。我们需要一再的祷读这些经节。
有启示的灵以看见基督的身体
在以弗所一章十七节，保罗说到神是“我们主耶稣基督的神，荣耀的父”。这样的名称不同于犹太人所用于神的一切名称。保罗题到神，不说祂是希伯来人的神，而说是主耶稣基督的神，荣耀的父。这样的用词是有意义的，也是深奥的。在成为肉体时，主耶稣基督，就是神自己（腓二6），成为一个人。身为一个人，祂与神的创造有关；因此创造的神是祂的神。祂成为肉体，将创造的神带进受造的人里面。祂是人，有成肉体的神在祂里面。不仅如此，因着荣耀是神得着彰显，所以，荣耀的父就是神借着祂的众子得着彰显。
保罗祷告，求荣耀的父，“赐给你们智慧和启示的灵。”（弗一17）这里的灵乃是我们得了重生、有神的灵内住的灵。你需要看见基督的身体，然而除非你在灵里，否则你绝不能看见基督的身体。你若没有在灵里得着异象，你若没有启示的灵，看见的灵，你就看不见身体。如果你的眼睛没有视力，你就不能分辨颜色，也不能观赏风景。基督的身体不同于我们所能看见的一切景象，不同于我们自然而然所能看见的一切颜色。这是属天的异象，因此我们需要启示的灵，看见的灵，好看见基督的身体。我的意思不是我们需要一个聪明的头脑来领会；我们所需要的乃是一个透亮的灵，就是一个启示的灵，看见的灵，好看见身体。在这卷论到召会的书里，关于我们的灵的第一点，乃是启示的灵，使我们能看见基督的身体。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第三章）
为着基督的身体操练我们的灵
我们已清楚看见，基督的身体全然是在圣灵里，并且圣灵确实是在我们的灵里。所以，基督的身体完全是在我们灵里的事。以弗所书证实了这点。一章告诉我们，我们惟有在我们的灵里，才能看见召会（17～23）。二章告诉我们，召会—基督的身体，在宇宙一面和地方一面的建造，都是在我们的灵里（20～22）。然后三章告诉我们，我们需要得加强到我们里面的人里，就是蒙重生之人的灵里（16）。四章告诉我们，我们乃是在心思的灵里得以更新（23），五章告诉我们，我们需要在我们人的灵里被充满，成为神一切的丰满（18，三19）。末了，六章告诉我们，我们作为召会—基督的身体，需要在灵里祷告（18）。从这一切经节，我们能看见，基督的身体完全是在我们灵里的事。
每当我们转向我们的灵，操练我们的灵，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体是在我们的灵里。当我们操练我们的灵并摸着基督的身体，我们不仅有能力，我们也有权柄，因为基督的身体是联于登宝座的元首，联于作主、作元首和作王。头的权柄与身体同在。当你操练你的灵，你就摸着基督的身体；当你摸着基督的身体，你就在元首的权柄里。作任何生意，都需要运用资本。我们可以说，元首的权柄就是我们事奉的资本。我们事奉所需要的资本就是元首的权柄，而我们摸着元首权柄的路，乃是借着操练我们的灵。我们借着打开开关而摸着电的能力。照样，当我们操练我们的灵，我们就摸着元首的权柄。这不是一件小事。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第四章）
要认识神的经纶、接受祂的分赐、并有分于基督的输供，
就必须认识、使用并运用我们的灵
以弗所六章告诉我们更进一步的事。一面，召会生活是赞美和顺服的生活；同时，召会生活也是争战的生活。当我们彼此赞美、彼此顺服时，仇敌就在这里攻击。所以我们必须用祷告抵挡他。十八节说，每当我们祷告时，我们该在我们的灵里祷告，不要在我们的心思里祷告。我们要走路，就必须用我们的脚。没有人可以用鼻子走路，甚至用手走路也是别扭的；用脚走路才是最正确的方式。同样，我们也不该单单用我们的心思祷告。我们必须用我们的灵，并在我们的灵里祷告。
以弗所书六次题到我们与那灵调和的灵。这指明要认识神的经纶、接受祂的分赐、并有分于基督的输供，我们就必须认识、使用并运用我们的灵。我们不该是在心思里的人，乃该是在灵里的人。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六篇）
同被建造，成为神在灵里的居所
神的居所乃是在我们的灵里
以弗所二章二十二节告诉我们，神的居所是在信徒的灵里。在此保罗说我们“同被建造，成为神在灵里的居所”。这里的灵是指信徒有神的圣灵内住重生之人的灵。神的灵是居住者，不是居所；居所是信徒的灵。神的灵住在我们重生的灵里。因此，神的居所是在我们的灵里，我们的灵是神居住的所在。
我们都要清楚看见神的居所乃是在我们的灵里，不是在我们的心或心思里。看见我们有灵，并且神住在我们重生的灵里，这是很要紧的。如果我们不知道如何运用灵，就不可能明白任何有关神家的事，因为这家（神的居所）乃是在信徒的灵里。
彼前二章五节说，你们“也就像活石，被建造成为属灵的殿”。这里“属灵的”，指明神的生命生活并长大（2）的性能。神的殿主要的是借神的生命得以维系，因此是属灵的殿。
我们是基督里的信徒，需要长大并变化，为着建造神属灵的殿。神在信徒身上的目标，是要得着属灵的石头所建造的殿；不是分开、离散的石头，甚至也不是仅仅聚在一起的一堆石头，乃是彼此建造起来的石头。因此，靠着神话语中滋养的奶（2～3），而从基督得喂养，不仅是为着生命长大，更是为着建造。长大是为着建造。虽然话奶是经由心思滋养魂的，最终却滋养我们的灵，使我们属灵而不属魂，适合于为神建造属灵的殿。（新约总论，第二百零八篇）
我们若要同被建造，就需要在我们的灵里
“看见召会”这件事是在灵里，“建造召会”这件事也是在灵里。在以弗所二章二十二节保罗说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”只要我们留在灵之外，我们就是分开的，也是分裂的。只要我们不在灵里，我们就是单独的。要分裂或单独，一点都不难。只要远离我们的灵，只要逗留在我们的心思里考虑，或逗留在我们的情感里，我们就是分裂的，我们就是单独的，我们也不愿被调和。我们有自己的好恶、口味和偏爱，对弟兄姊妹有意见，并且我们情愿留在家里也不愿意和圣徒聚会。只要我们远离我们的灵，就看不见调和在一起的需要；我们觉得各人必须保持与众不同的特点，顾到神所创造每一个人的个性，并且保有自己的面子。只要我们带着这样的观念，留在我们的灵之外，我们就不可能调和在一起。然而我们若转向灵，就立刻会看见我们需要调和，也愿意被调和，甚至会向主呼喊，求祂施怜悯，把我们调和在一起。
但在这样的祷告之后，几小时内，你也许又回到你的悟性、心思和情感里，似乎你又是另外一个人。在晨更的时候，你是个在灵里的人，完全为着同被建造；可是五个小时后，你在灵之外，并且没有建造。我们若要同被建造，就需要在我们的灵里。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第三章）
我们里面的人需要得加强
以弗所书是圣经的心脏。心脏是最紧要的部分。今天人害怕心脏病发作，过于任何其他的事。我们也许能行动、说话、作许多事，但我们的心脏若停止，我们就了了。因着以弗所书是圣经的心脏，仇敌撒但就攻击人对这卷书的领会。今天人谈论这卷书，并且许多人知道这是论到召会最深奥的书，但他们忽略了这卷书的秘诀，关键的点。这卷书的中心和关键乃是三章十六至十九节。
十四至十五节开始于：“因这缘故，我向父屈膝，在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名。”“因这缘故”是指前面章节所题的神的计划，包括我们蒙预定得儿子的名分、供应给我们之基督的丰富、基督使万有归一于一个元首之下、使诸天界里执政的和掌权的得知神万般的智能、羞辱仇敌、以及其他的事物。十六节继续说，祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。“里面的人是我们人的灵，由那灵重生，并为基督内住。这灵需要得加强。
人有三部分，有灵、魂、体；但这三部分里，魂常是最强的。魂本身是由心思、情感和意志所组成；在这三部分当中，心思是最强的。我们最大的问题是我们的心思太强，而我们的灵非常弱。我们能以下面的例子来证明这事。每一种人都喜欢谈论。我们若说，“我们花一点时间谈谈吧。”我们的心思就很活跃、很强、很积极。然而，当我们说，“让我们用一点时间祷告。”每一个人就都静默不语。房间也许立刻像坟场一样；每一个人都“在坟前哀伤”，安静有序。这是我们的情形，因为我们里面的人，就是我们的灵太弱了。这就是为什么以弗所书的著者说，他不是轻率的祷告，乃是屈膝为着召会是神定旨的缘故祷告，求宇宙的父使我们得以加强到里面的人里。
借着与众圣徒同被建造，领略基督无限的度量
十七节下半至十八节继续说，“叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。”我们生根，指明我们是植物；我们立基，意思是我们是建筑。这两面合在一起，意思是我们需要长大并被建造。
我们领略阔、长、高、深，不能凭我们个人，只能团体共同来领略。这意思是说，我们必须被建造起来。我们绝不能凭道理、知识而被建造起来。我们越有知识，就越争吵并分裂。当基督安家在我们里面，我们就忘记纯粹的知识、争吵和分裂。反之，我们会说，，主啊，怜悯我！我被知识充满，我也许有恩赐，但我缺少与众圣徒领略你。”当基督安家在我们心里，占有并占据我们这人内里各部分，我们才能与众圣徒一同领略无限的基督。这意思是说，我们能与众圣徒建造在一起，我们不再在个人里，乃在团体里。这样，我们就领悟，基督是不可测度的，是无限无量的。没有人能说出阔、长、高、深的度量。这些是基督的度量。基督是长、阔、高、深。祂是无法测度、无限无量的。我们与众圣徒在一起，就能在灵里领悟基督追测不尽的丰富。
被充满，成为神一切的丰满
最后，十九节说，“并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”我们不是被物质事物、圣经知识、或所谓属灵的恩赐充满，乃是被充满成为神自己一切的丰满。这样，我们就被建造在一起；这样，我们就能领略身体的生活。否则，我们能谈论身体，但我们仍没有身体的实际。身体的实际就是我们在内里所经历之内住的基督。
我们都需要多一点时间独自在房间里屈膝，就着这些经节有祷告，直到属天的异象启示在我们灵里。这会彻底的改变我们，我们整个观念会改变。我们所需要的，不是外在的事，或仅仅知识、恩赐、奇事、能力，或其他这类的事。我们绝对的需要，乃是对内住基督的内里经历。以弗所三章说到，我们得加强到里面的人里、基督安家在我们心里、以及我们被充满（不是覆罩或披戴），成为神一切的丰满，就是神的所是、素质和元素。基督的丰富和祂无法测度的度量包括这么多，甚至我们一点点的经历，也需要好多天来解释。借着对内住基督这内里的经历，我们与众圣徒一同领略基督无限的量度，我们也借此被建造起来。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第五章）
要在心思的灵里得以更新
以弗所四章二十三节说，“在你们心思的灵里得以更新。”前面一节说到脱去旧人（22），后面一节说到穿上新人（24），当中一节就说到要在心思的灵里得以更新。心思的灵是指我们那与神的灵调和的重生之灵，扩展到我们的心思里，管制我们的心思。这样，我们的心思就得着更新。此外，罗马八章六节说，“心思置于灵，乃是生命平安。”这也给我们看见心思的重要；我们必须将心思置于灵，我们的心思才有可能得着更新。
不仅如此，新约也教训我们，我们里面要思念基督耶稣里面所思念的（腓二5）。这就等于以基督耶稣的心思为心思。重生叫我们得着神的生命，圣化使我们有分于神的性情，更新改换了我们的心思。
得更新的路，就在于祷告和读圣经
我们如何更新我们的心思，叫我们全人得着更新？得更新的路，就在于祷告和读圣经；因为心思的更新乃是在一切对人生事物的观念上，受圣经的教训和圣灵的光照，而有的去旧更新。你把圣经读熟了，圣灵就光照你、指导你。你这样天天祷告、读经，圣灵来把你光照一下，就把你里面的心思都去旧更新。这样，你的眼光就不同了，你这个人也就得着了更新。
必须将心思置于灵，心思才有可能得着更新
罗马十二章二节上半说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”我们不要模仿这世界的样子，就是不要讲时髦，却要借着心思的更新而变化。有人说，这个更新就是孔孟学说里所谓的“大学之道，在明明德，在新民”，以及“苟日新，日日新”。然而圣经里的更新，和孔孟书里的更新是不同的。孔孟书里的更新，不过是稍微把自己修一修，天天把自己改一改。但圣经里讲的更新，乃是心思的更新，完全是心思的问题。心思就是我们的心理，我们的哲学，我们的宗教思想、对人事的看法等。我们需要被更新，主要的是我们的心思要更新。
以弗所四章二十三节说，“在你们心思的灵里得以更新。”前面一节说到脱去旧人（22），后面一节说到穿上新人（24），当中一节就说到要在心思的灵里得以更新。心思的灵是指我们那与神的灵调和的重生之灵，扩展到我们的心思里，管制我们的心思。这样，我们的心思就得着更新。此外，罗马八章六节说，“心思置于灵，乃是生命平安。”这也给我们看见心思的重要；我们必须将心思置于灵，我们的心思才有可能得着更新。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第三篇）
不要醉酒，乃要在灵里被充满
保罗在十八节说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”醉酒是在身体里被充满，而在我们重生的灵里被充满，乃是被基督充满（一23），成为神的丰满（三19）。在身体里醉酒使我们放荡；但在灵里被基督充满，被神的丰满充满，乃使我们涌流祂，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，时常感谢神（五19～20），也使我们彼此服从（21）。一天过一天，我们需要在我们的灵里，被基督的丰富充满。
讲说、歌唱与颂咏
十九至二十一节是形容十八节的“在灵里被充满”。诗章、颂辞和灵歌，不仅是为着歌唱、颂咏，也是为着彼此对说。这样的对说、歌唱、颂咏、感谢神（20），以及彼此服从（21），不仅是在灵里被充满的流出，也是在灵里被充满的路。诗章是长的诗，颂辞是较短的，灵歌是最短的。这一切都是我们所需要的，叫我们在基督徒的生活中，被主充满并涌流祂。
按照新约圣经，诗章、颂辞和灵歌不仅适于歌唱，也适于对说。有时，我们因歌唱被感动。但在其它场合，充满“纽玛”的说话，可能比歌唱更使人受感动。如果我们是瘪的，缺少“纽玛”，我们的说话就不会使人受感动。但如果我们充满了“纽玛”，我们的说话就有冲击力，能感动别人。这不是有口才，这是有冲击力的说话。
一九六七年我访问在印度尼西亚雅加达的召会。在一次聚会中我建议圣徒们不只唱诗歌，也照着以弗所五章十九节说诗歌。我们立刻在聚会中这样操练。这样的说话太美妙了，充满了圣灵。
有时我们需要在聚会中这样操练，但不要作成律法。在我们唱诗之前，我们可以彼此对说。弟兄们可以说第一行，姊妹们可以说第二行来响应。然而，我们这样作不要落入不成文的形式里。我必须承认，我们有些聚会不够活。因此，我们必须以活的方式，在我们的歌唱和说话中，经历内住的那灵。
十九节也说到颂咏。歌唱可能简短，但颂咏总是长的。有时我们只歌唱，并不能表达里面对主的赞美；我们需要颂咏，才能充分的倾倒出我们对主的赞美。（以弗所书生命读经，第五十一篇）
为着基督身体的彰显，有被灵充满的伦理关系
神渴望基督能借着人性生活得着彰显。我们在歌罗西三章十八节至四章一节看见这事，这一段是以弗所五章二十二节至六章九节的姊妹节，说到信徒的伦理关系。以弗所书着重在正常的召会生活里，为着基督身体的彰显，需要有被灵充满的伦理关系。歌罗西书强调我们该借着让祂丰富的话住在里面，持定基督作我们的元首，并以祂作我们的生命，使最高的伦理关系能以实现，叫祂得着彰显。这种伦理关系不是出于我们天然的生命，乃是出于作我们生命的基督。
如果我们过与基督联合的生活，基督就要借着我们的人性得着彰显。基督是在人性生活中，不是在天使的生活中得着彰显；天使不能彰显基督。父已经命定我们这些祂所拣选的人作祂儿子的彰显。诗歌第三百零四首说到“从我活出你的自己”，这该是我们的祷告。（歌罗西书生命读经，第三十篇）
时时在灵里祷告
以弗所六章十七至十八节说，“借着各样的祷告和祈求，接受……那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。”借着各样的祷告和祈求接受神的话，时时在灵里祷告，就是祷读圣经。我们借着各样的祷告接受神的话。这祷告不是在我们的心思、情感或意志里，乃是在我们的灵里。
以弗所六章十七至十八节说，“借着各样的祷告和祈求，接受……那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。”照着这些经文，我们需要时时在灵里祷告。
在整卷以弗所书六章里，每章都有一节说到人的灵。首先，我们需要智慧和启示的灵，好看见召会。其次，我们被建造成为神在灵里的居所。第三，我们需要得加强到我们里面的人，我们重生的灵里，使基督安家在我们心里。第四，我们需要调和的灵—神圣的灵与我们人的灵调和—扩展到我们里面诸部分，使我们为着新人得以更新。第五，我们需要在灵里被神充满，最终，我们需要时时在灵里祷告。我们需要在我们的灵里。我们绝不该一直待在我们的心思里，留在我们的情感里，或固守我们的意志。反之，我们需要转向我们的灵，并停留在我们的灵里。我们在灵里，就在召会里。（李常受文集一九七二年第三册，加拉太书和以弗所书中的基督徒生活与召会生活，第五章）
借着在灵里祷告，应用基督作神全副的军装
借着在灵里祷告，我们应用基督作神全副的军装。当我们借着在灵里祷告接受主的话时，我们就自然而然的接触那作赐生命之灵的基督；立刻我们的祷和读就活起来，我们就得着基督的加力，有祂作军装遮盖我们。不仅如此，我们认识我们是在基督的身体里，基督和祂一切的所是、所有都是我们的分。我们乃是这样应用祂作我们包罗万有的军装。
话的杀死能力
我们已经指出，借着祷读，我们把神的话接受到里面。通常，当我们说到接受神的话到我们里面时，我们是以话为滋养。然而，以弗所六章着重的不在于滋养的话，乃在于杀死的话。滋养的话是为着建造我们，而杀死的话乃是为着对付仇敌。按这一段的上下文，我们祷读主的话，主要的不在于接受滋养，乃在于经历剑作杀死的凭借。我们越祷读话，就越经历话的杀死能力。
因着己是最大的仇敌，所以我们需要经历神话语的杀死能力。当我们祷读时，我们一面得着滋养，一面某些元素就被杀死。也许你受到疑惑、忌恨、嫉妒、骄傲以及自私的困扰。你知道这些东西能借着祷读主话而杀死吗？我们越接受主的话连同其杀死的能力，我们的骄傲以及里面一切消极的元素就越被治死。借着祷读，里面的对头就被除灭。我们祷读主话一段时间后，就会发觉攻击我们的对头消失了。就着非常实际的意义说，我们的对头被接受到我们里面的话杀死了。（以弗所书生命读经，第九十七篇）
在那灵里并在基督身体独一的一里，就是蒙保守在主的恢复里
我们在众召会里并与众圣徒在一起时，必须顾到两个元素：那灵与基督的身体。我们必须问：“这是那灵么？”以及“这是为着基督的身体，还是造成分裂？”我们必须确定我们所作的是在那灵里，并且顾到一。我们不要成为一种运动，完全没有顾到那灵；我们也不要重复基督教的分裂与混乱，不顾到独一的一。我们仰望主的怜悯和恩典，叫我们一直顾到那灵与基督的身体。基督的身体实际的彰显在于独一的一。我们不是仅仅关心我们所在地的一，乃是关心全地的一。在众圣徒或众召会中间造成分裂的事，我们都必须避开。我再说，我们单单关心主的恢复，而主的恢复完全是一件在灵里并在独一的一里的事。愿主将祂的怜悯和恩典赐给我们，使我们蒙保守在祂的恢复里。否则我们就会重演基督教可怜的历史。愿主怜悯我们，使我们不至这样重蹈覆辙。我们都需要为着主的恢复迫切祷告，使我们蒙保守在那灵里，并在独一的一里。在那灵里并在基督身体独一的一里，就是蒙保守在主的恢复里。（李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第一章）