神的分赐
第八系列 恩典、爱与交通
恩典
生活中的经历
第四十八篇 享受主作我们加力的恩典
读经：提后四22，一6～7，二1，林后十三14，彼前五10，加六18，腓四23，启二二21
壹 主与我们的灵同在，使我们享受祂作我们加力的恩典，以站住抵挡召会败落中那下坡的流，并借着祂内住的灵和装备的话，完成神的经纶，好建造召会作神团体的彰显—提前四6～7，提后一6～7，二1，一14，三16～17：
一 提摩太后书开始于将神所赐我们的灵如火挑旺起来，结束于主与我们的灵同在，成为我们加力的恩典，作我们基督徒生活与召会生活那追测不尽之丰富的资本—一6～7，四22，弗二7，三8。
二 提摩太后书开始于奇妙的基督作我们拯救的恩典，继续于祂作我们加力的恩典，结束于祂作我们常在的恩典—一9～10，二1，四22。
贰 “末后的亚当成了赐生命的灵”，“主就是那灵”，“愿主与你的灵同在”，“与主联合的，便是与主成为一灵”—林前十五45，林后三17，提后四22，林前六17：
一 主作为那灵同我们的灵，二灵调和一起成为一灵，乃是重生之三部分信徒与终极完成之三一神属灵交通的关键—罗八16，约四24，罗一9。
二 主作为那灵同我们的灵，二灵一起工作如同一灵，乃是神生机救恩之各面的技巧、秘诀—八16，约三6，多三5，弗四23，林后三17～18。
叁 恩典就是流通的三一神，将祂一切的所是制作、交流、交通、输送、传输、并分赐到我们里面，给我们享受；整个召会生活都在于恩典作神圣三一在我们里面的流通—十三14，彼前五10，参来十二28上：
一 恩典在新约的头一事例，乃是神成为肉体的事例—约一14、16～17：
1 马利亚蒙神恩待，得神恩典，因为神眷临她，进到她里面，留在她里面，作她所怀这位奇妙人位的素质；这一位是神又是人，就是一位神人—路一28、30、35，太一18、20。
2 按这原则，恩典就是神眷临我们，停留在我们里面，生在我们里面，与我们是一，甚至成为我们—加一15～16，二20，四19，腓一21上。
二 恩典就是奇妙的基督作三一神具体化身的三方面：祂之所是、祂之所给、祂之为我们所作，给我们享受；祂能成为我们的一切作为恩典，因为祂经过了过程，并终极完成为赐生命的灵，住在我们灵里—加六18，腓四23，门25：
1 恩典就是奇妙基督的所是—约一14、17，八58，罗五17、21，林前十五10，参加二20。
2 恩典就是那赐给我们、分赐到我们里面奇妙的基督，格外的增多，使我们在基督里有信，又有爱—提前一14：
a 我们如果短缺了什么，这个短缺就是我们得着更多基督作恩典供应我们的机会，这恩典满足我们应时的需要，使我们在祂里面得以长大—来四16，罗五17，林后十二7～9，彼前五5。
b 当我们不能作什么，当我们不能行动，当我们没有力量时，那就是我们信靠神，并享受神作恩典供应的时候—歌八5～6，来十一21，创四七29、31。
3 恩典乃是奇妙的基督在我们里面为我们作每一件事。
肆 我们必须认识以下基本的事，并且付诸实行，使我们天天不断的在基督的恩典上得着加力—提后二1，一6～8：
一 我们必须是爱神者，好对抗召会败落的痛苦日子和敬虔的外形，以带进召会得胜的荣耀日子—三1～5，提前三15～16上。
二 我们必须将神所赐给我们的灵，如火挑旺起来（这灵乃是能力、爱、并清明自守的灵），以站住抵挡败落的召会中那下坡的流—提后一6～8。
三 我们必须顾到良心的见证，凭神的恩典行事为人—林后一12，徒二四16，提前一19，提后一3。
四 我们必须保守主借着内住的那灵储存在我们里面，而托付给我们的神经纶健康的话—12～14节，提前六20。
五 我们必须借着各样的祷告，吸入神所呼出的圣经，使我们成为有神的气之属神的人，将神呼到人里面—提后三14～17。
六 我们必须不断的留在并浸没于神经纶健康的教训中，使神喜悦，并站住抵挡那些耳朵发痒，给自己堆积起教师之人堕落的潮流，他们为了自己的乐趣，寻求悦耳的话—提前四6～16，提后四2～5。
七 我们必须逃避青年人的私欲，同那些在正当召会生活实行中的人，追求基督为公义、信、爱、和平，在我们的祷告和对祂的赞美中，清心呼求祂的名—二22。
八 我们必须不断的操练灵，享受基督的丰富作够用的恩典，使我们活祂作我们的敬虔，以建造召会作祂的见证，照着神的经纶背负一切神圣的实际（真理）—四22，二1，提前四7，三15～16。
伍 主耶稣的恩必须在我们日常生活中的各方面，与我们每一个人同在，因为我们乃是圣徒；这恩典终极完成于新耶路撒冷，作神之喜悦的终极完成，就是神使祂自己与人联结调和，作祂荣耀的扩大和永远的彰显—提后二1，启二二21。
职事信息摘录：
主与我们的灵同在，使我们享受祂作恩典
提摩太后书教导人如何对抗召会的堕落，有力的强调我们的灵。本书一开始就强调能力、爱、并清明的灵已经赐给我们，藉此我们能将神的恩赐，如火挑旺起来，并且按神的能力以及主分赐生命的恩典，与福音同受苦难（一6～10）。到了结语，本书强调主与我们的灵同在，且以此祝福我们，使我们享受祂作恩典，以站住抵挡召会败落中那下坡的流，并藉着祂内住的灵（一14）和装备的话（三16～17），完成神的经纶。
在召会堕落加剧的艰难日子里，所需要的乃是神永远的恩典，这恩典是在永远里所赐给我们的（一9），也是在今世供我们取用的。这在不能毁坏之生命里的恩典，一点不差就是那位是神圣生命的具体化身，且居住并活在我们灵里之神的儿子基督。我们必须运用我们的灵，以享受这位基督的丰富（弗三8）作够用的恩典（林后十二9）。这样，我们就可以活祂作我们的敬虔（提前四7～8），好建造召会作祂的见证，照着神的经纶担负一切神圣的实际。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第九章）
神作那灵进到人的灵里
神必须是那灵，并且我们必须有灵，神才能进到我们里面
神的目的是要使人成为祂的彰显。人要彰显神，惟一的路乃是让神进到人里面。所以，神进到人里面乃是圣经的中心点。神进到我们里面这件事，不是一个道理，或神学思想，而是非常可经历的。神必须是那灵，并且我们必须有灵，神才能进到我们里面。神作那灵可以进到我们灵里。新约里有几处经节告诉我们关于这二灵的事。约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”这一节指明，从那灵生的就是人的灵。四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”我们要敬拜这位是灵的神，就必须在我们的灵里敬拜。罗马八章十六节也题到二灵。
我们人的灵已经与这位是灵的主成为一，并且二灵成为一灵
林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”我们已经与主成为一。主必须是那灵，而我们必须有人的灵，这事才得以发生。我们人的灵已经与这位是灵的主成为一，并且二灵成为一灵。十七节不是说我们与主成为一，而是说我们与主成为一灵，这是很有意义的。一群人可以说他们是一，但不能说他们是一人。我们需要领悟，我们的灵如今与那是灵的主成为一灵。
我们信徒所正在经历并享受的神乃是灵
“神的灵”这个名称指明，灵与神有分别，并且灵属于神。然而，“那灵”这名称指明，我们信徒所正在经历并享受的神乃是灵。整个三一神成为那灵，就能进到我们的灵里，给我们享受。藉着这样一个奇妙的过程，那灵与我们的灵成为一。不仅如此，那灵总是同我们的灵见证，我们是神的儿女，由神而生，拥有神圣的生命。藉着我们的第一个出生，我们由亚当而生，是堕落、有罪的，在神的定罪之下。但在重生时，我们由神而生，拥有神圣的生命，那灵进到我们的灵里，使我们与祂成为一灵。我们因此成了另一种人—神的儿女，有神圣的生命并有调和的灵。
只在意照着调和的灵生活并行动
我们一旦看见那灵同我们的灵是圣经的中心点，我们就必须开始有分于并实行这事。神作为那灵已经进到我们灵里，与我们重生的灵是一。那灵不断的同我们的灵见证：我们是由神而生，拥有神的神圣生命，好使我们藉着二灵能活这生命。因此，罗马八章四节说，我们需要照着灵而行。我们需要有一种一直照着调和之灵的日常行动和生活。（李常受文集一九八二年第一册，罗马书中的二灵，第一章）
恩典就是神眷临我们
恩典乃是神自己带着神性经过成肉体、死、复活和升天的过程。这一切恩典的元素都在我们里面，与我们成为一。恩典乃是神自己作我们的生命，与我们成为一，拯救我们，安家在我们里面，并成形在我们里面。在恩典上长大，就是在神的增长上长大。恩典就是神眷临我们，留在我们这里，并使祂自己与我们成为一。我们需要在这样的恩典里长大，使祂得荣耀，从现今直到永远之日。彼后三章十八节是使徒彼得著作的结语，指明他所写的一切，乃是属于神的恩典、在神的恩典里、凭着神的恩典、并借着神的恩典。（新约总论，第三百九十篇）
恩典在新约的头一件事例，乃是神成为肉体的事例
关于恩典的真理是非常重要的。许多著者多方的说到恩典。路加题到主成孕于马利亚里面时的恩典。在路加一章二十八节，天使加百列对马利亚说，“蒙大恩的女子，愿你喜乐！主与你同在了。”在三十节他说，“马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。”这里所说马利亚所蒙的“恩”，原文就是恩典一辞。
马利亚怀主耶稣，是一件大事，因为那是神在她里面成为肉体。这不仅是马利亚蒙神恩待；这乃是恩典的事。在圣经里，所题的头一件事例都成了原则；恩典在新约的头一件事例，乃是神成为肉体的事例。神曾经是在那不能靠近的光中（提前六16）。在旧约里，祂曾出来访问人；但祂从未在访问时，与祂所访问的人住在一起。祂到亚伯拉罕那里，并且与他一同吃喝，然后离开了。祂到基甸那里，然后离开了。祂临到旧约中的一些人，但祂的来临仅是短暂的逗留。
神来访问马利亚，并且进到她里面又留在她里面
祂的成为肉体与此不同。祂的成为肉体不只是祂到马利亚那里作客。反之，祂来留在马利亚里面，留在她肉身的腹中。马太一章二十节说，那生在马利亚里面的，乃是出于圣灵。神来访问马利亚，并且进到她里面又留在她里面，作她所怀这位奇妙人位的素质；这一位是神又是人，就是一位神人。成为肉体是一件大事。神来临到人，进到人里面，并且留在人里面。这就是恩典。马利亚蒙了神恩，她在神面前得着恩典。
恩典就是神的眷临，为要留在人里面，
生在人里面，并且与人成为一
恩典就是神的眷临，为要留在人里面，生在人里面，并且与人成为一。我们不该忘记，马利亚在怀人救主的事上蒙神恩，乃是新约里头一次题到“恩典”这辞，所以这建立了一个原则。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。”主来留在我们里面，生在我们里面，与我们是一，甚至成为我们；这就是恩典。我们必须记住这个关于恩典的定义；然后用这个定义，我们就能解释新约中每一处题到恩典的经节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
恩典是经过过程的三一神的化身，成为信徒的享受
恩典都是基督的所是
这位神所有的丰富就是祂的恩典。恩典的意义就是神白白的作了我们的享受。我们今天享受神，乃是享受祂的包罗与无限，白白的赐给我们作恩典。约翰一章十四节说，“话成了肉体”。因这缘故，神就带来了恩典给我们享受。这些恩典都是基督的所是，也就是基督一切的丰富。
首先基督是神，祂把神给了我们，这是祂恩典的一面；其次祂也是人，把祂的人性给了我们，这又是恩典的另一面。连祂在地上的经历和祂在十字架上所完成的，以及祂所成就并所达到的，包括祂的升天、登宝座等，都一并白白的赐给我们，成了我们白得之分。祂更是光、爱、圣洁、公义、权柄、能力和力量，这些都成了我们的享受，也都是恩典的各方面。
够信徒用的
今天这些恩典和享受都是够我们用的，它没有一点残缺，乃是丰丰富富的够我们用。我们都知道作人不容易，上有父母，下有儿女，左右还有妻子丈夫。不要说应付别人，要应付好这三层就很难了。我们若能同父母、儿女、丈夫或妻子都相处得合式，作人就很成功了。不过除此之外，人生还有诸多的苦难、诸般的艰难；然而神的这恩典，也就是基督的丰富，在各种境遇中都是够我们用的。
我们若得着这位基督作恩典，祂就会在里面作我们的享受，足够我们来应付周围一切的人、事、物，使我们不仅能经历苦难，还能在召会中作一位好弟兄、好姊妹，经历成圣、变化，至终还叫我们模成基督荣耀的形像，使我们完全成熟，进入祂的荣耀，与祂相配，这些都是恩典替我们作成的。
作能力覆庇信徒
这些恩典是神自己所是的一切丰富。现今逐渐的作到我们里面，也组织在我们身上，所以这能力就作了我们的一切，也成了覆庇我们的能力。
不仅如此，这恩典也在凡事上加力给我们。保罗说，他成了一个非凡的人，但这并不是他，乃是基督的恩与他同在。说到基督与我们同在，可用电作比方。当电与麦克风同在时，麦克风就能扩大声音；不过电与人同在时，人就会被电击毙，这乃是与电同在的果效。基督的同在，头一步是把杀死带给我们，第二步就使我们与基督同活。
主的灵与你同在，那就是主的恩典
基督的包罗与无限成了基督的丰富。今天这丰富成了我们所享受的恩典，而这恩典能临到我们，乃是在于灵。三一神是灵，三一神的终极总结也是灵。不仅如此，连耶稣基督从死里复活之后，也成了赐生命的灵。但这不是说有三位灵，这乃是一位灵的三方面。从神那一面来看，祂的性质是灵；从三一神的终极总结来看，从耶稣基督成为肉体，钉死十架，复活升天后来看，祂仍然是灵。不仅如此，今天临到我们身上这一切基督的丰富，作了我们恩典和享受的，更是在于灵。
我从幼年起，就非常宝贵神的恩典。但这恩典到底是什么？这灵又怎样临到我们？我们都不得而知。然而就在这时候，恩典却是天天临到我们，也就是那灵一直与我们同在。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。”主的灵与你同在，那就是主的恩典。
全备的供应也就是在我们里面不断供应我们的恩典
基督的丰富实化在这灵里，对信徒乃是全备的供应。我们需要什么，这全备的灵就供应我们什么。我们需要神，这全备的灵在我们里面就是神。你若觉得自己的人性太差，在你里面的灵，就会以耶稣的人性供应你。若是你需要忍耐，这灵就会供应你忍耐；若是你需要口才，这灵就会供应你口才；若是你需要喜乐和平安，这灵在你里面就以喜乐和平安供应你。这些全备的供应也就是在我们里面不断供应我们的恩典。（李常受文集一九八九年第二册，基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复，第二篇）
在基督的恩典上得着加力
提摩太前后书的特征乃是其中包含许多嘱咐的话。其中之一就如提后二章一节：“所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力。”之所以写下这话，是因召会在堕落中，撒但会告诉神的儿女说，“你们作不到的。”已过我们中间有些人曾说，我们该得自由，脱离任何规条或标准，因为我们无法改变我们的所是。然而，圣经说，“要……变化。”（罗十二2）。我们不该留在低下的光景里。我们需要在基督的恩典上得着加力。祂的恩典是够用的（林后十二9）。（李常受文集一九七八年第三册，健康的话，第六章）
要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者
在三本提字书里说到七类爱者：（一）爱自己者（二）爱钱财者（提后三2，提前六10）（三）爱宴乐者（四）爱神者（提后三4）（五）爱良善者（多一8）（六）爱丈夫者和（七）爱儿女者（多二4）。也有两类不爱者：（一）不爱良善者和（二）不爱神者（提后三3～4）。人无论是那一类的爱者，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着。这是极为紧要的！召会究竟会不会有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子，完全在于我们是那一类的爱者。历史告诉我们，召会败落的根源，乃是失去对主起初的爱（启二4）。我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，也是爱与神经纶有关的良善者。（提摩太后书生命读经，第五篇）
将那在我们里面的恩赐，如火挑旺起来
在六节保罗接着说，“为这缘故，我题醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。”保罗这样写，是要在提摩太为着主，而可能因保罗的被囚，和众召会堕落的光景，以致衰弱的职事上，鼓励并加强他。这里保罗似乎对提摩太说，“提摩太阿，我嘱咐你将那在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。在你里面有个东西在焚烧。然而，单单焚烧并不够—你需要将这恩赐如火挑旺起来。在你里面有个东西，就是神的恩赐。你既有无伪的信心，我题醒你将这恩赐如火挑旺起来。”
在八节保罗说，“所以你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这主的囚犯为耻；总要按神的能力，与福音同受苦难。”这是保罗在前两节嘱咐提摩太，要借着刚强的灵，将他里面神的恩赐，再如火挑旺起来的原因。我们需要这样作，为要不以给主作见证为耻。不以给我们的主作见证为耻，乃是在日渐败落的召会中，能站住抵挡她那下波的流。我们也该预备好与福音同受苦难。这里的福音是人位化的（参启六2注2）；福音既受逼迫，提摩太就该与福音同受苦难。我们与福音同受逼迫，必须到一个地步，是按神的能力，不是按自己天然的力量所能受的。（提摩太后书生命读经，第一篇）
借着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付
在十三节保罗嘱咐提摩太：“你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着。”保罗在前面对提摩太说的话，乃是提摩太所要持守的健康话语的规范。我们该用信心，用与三一神生机的联结，并用神圣的爱持守这样的规范。不仅如此，照着十四节，我们该“借着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付”。这里美好的托付等于健康的话。我们该借着内住的圣灵保守这托付。我们越看一至十四节所说到的一切事，就越领悟这些经文包含什么丰富。（提摩太后书生命读经，第二篇）
吸入神的话，让话进到我们里面
神的话已经写在圣经上了。你知道圣经是什么？圣经就是基督的具体化身。基督是其中的每一字、每一辞、和每一句。“圣经都是神的呼出”（提后三16上）。所以，我们可以说，圣经就是神的呼出之物。现在我们需要吸入神所呼出的。当我们吸入神的话，让话进到我们里面时，这吸入的话就成了那灵。当我们借着对人讲说，呼出我们从圣经所吸入的，这就是话。当人吸入这话，这对他们就成了那灵。（申命记生命读经，第五篇）
向着不同的教训，我们都必须学习关起耳朵
一切不同的教训，不同于使徒以基督和召会为中心的教训，都造成许多的复杂。这就是为甚么保罗劝提摩太嘱咐那些人，不要传不同的教训（提前一３）。许多基督徒不知道走甚么方向，因为一个“属灵”人说一件事，另一个“属灵”人说另一件事。今天基督教里许多不同的教训，使许多寻求的基督徒不知道谁是对的。在我们向着基督是单一的事上，我们都需要学习稍微愚拙。当我刚开始在中国大陆旅行传道时，我有一个旅行图书馆。一个小箱子装我的衣服，一个大皮箱装我的书。然而，我越为着主并在主里旅行，就丢掉越多书。至终，我手里只带着一本书旅行，就是圣经。我喜欢愚拙的单一向着基督。
向着不同的教训，我们都必须学习关起耳朵。提后四章三至四节说，“因为时候要到，那时人必容不下健康的教训，反而耳朵发痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教师来；并且转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事。”耳朵发痒，是指寻求悦耳的话，使耳朵愉快。发痒且转离的耳朵，是召会更为败落的主因。我们不该有发痒的耳朵，给自己堆积起教师来。我们的眼睛和耳朵需要关闭起来，好向着基督单一。我们必须在灵里，站在一的真正立场上，作童女单一的跟从主。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第七章）
逃避青年人的私欲，寻求公义、信、爱、和平
青年人需要逃避青年人的私欲，他们也应该追求，就是寻求公义、信、爱、和平（22下）。公义、信、爱、和平都是基督。追求这些事，就是在不同方面追求基督。逃避青年人的私欲，并追求基督—在你与别人的关系上作你的公义；在你与神的关系上作你的信；并在你与彼此的关系上作你的爱，也作你的和平。这样的逃避和追求，乃是为着神的见证所过的生活。这乃是日常福音的生活。在日常行事为人中彰显公义、信、爱、和平，乃是最好的福音传扬。这是为福音开路的生活，使福音临及人。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，与青年人的交通，第一章）
活祂作我们的敬虔，好建造召会作祂的见证
在召会堕落加剧的艰难日子里，所需要的乃是神永远的恩典，这恩典是在永远里所赐给我们的（一9），也是在今世供我们取用的。这在不能毁坏之生命里的恩典，一点不差就是那位是神生命的具体化身，且居住并活在我们灵里之神的儿子基督。我们必须运用我们的灵，以享受这位基督的丰富（弗三8）作够用的恩典（林后十二9）。这样，我们就可以活祂作我们的敬虔（提前四7～8），好建造召会作祂的见证，照着神的经纶担负一切神圣的实际—真理。（提摩太后书生命读经，第八篇）
主的恩必须在我们日常生活的每一方面，与我们每一个人同在
许多读圣经的人知道并且会背诵圣经的头一句话：“起初神创造诸天与地”(创一1）但知道圣经末了一句话的人并不多。“起初神创造诸天与地”，对我们是客观的；但“愿主耶稣的恩与众圣徒同在”，对我们乃是主观的。我们需要祷读圣经这句结束的话。主的恩必须在我们日常生活的每一方面，与我们每一个人同在，因为我们是圣徒。新耶路撒冷是基础，其上有主耶稣的恩与众圣徒同在，为着完成神永远的经纶。主的恩与我们同在，是根据新耶路撒冷独特的各方面。有新耶路撒冷为基础，主耶稣的恩一直与众圣徒同在，从恩典时代经过国度时代，直到永世，以完成神永远的经纶。这恩典终极完成于新耶路撒冷，作神之喜悦的终极完成，就是神使祂自己与人联结调和，作祂荣耀的扩大和永远的彰显。（新约总论，第四百零三十五篇）