神圣启示的高峰
第五系列 基督丰满职事的三个时期
第二篇 基督在三个时期中丰满的职事
读经：约一1、14，十四16~20，二十22，林前十五45，林后三6、17，启一4，三1，四5
壹 基督丰满职事的第一个时期，是祂成肉体的时期，就是基督在肉体里的时期，从祂的出生，经过祂的人性生活，到祂的死—约一14，路一31、35，徒三14：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第四十段*）
一 在祂的成肉体里，基督将无限的神带到有限的人里面；祂也将三一神与三部分人联结并调和一起—路一27、31、35，约十四10～11。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十二章，第四十七段*）
二 在祂的人性生活里，基督借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性—弗三19，约壹一5，徒三14：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一章，第六十三段*）
1 基督在祂人性生活中彰显全备的神，主要的是彰显神丰富的属性。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一章，第六十六段）
2 基督借着祂芬芳的美德吸引并夺取人：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一章，第六十七段*）
a 不是在祂的肉体里，凭祂人性的生命活着。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十二章，第十六段）
b 乃是在祂的复活中，凭祂神圣的生命活着。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十二章，第十七段）
三 在祂的死里，基督完成祂包罗万有之法理的救赎—罗一17上，三21～26，九30～31：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十二章，第十八段*）
1 祂了结一切旧造的东西。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一章，第十八段*）
2 祂救赎神所创造、却堕落在罪中的一切东西—来二9，西一20。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一章，第十九段*）
3 祂用祂神圣的元素创造（孕育）新人—弗二15。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十二章，第二十一段*）
4 祂从祂人性的体壳里，将祂神圣的生命释放出来—约十二24。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十二章，第二十二段*）
5 祂为祂生机的救恩立下根基，并且设定达成祂在总括时期中之职事的手续。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一章，第二十二段*）
贰 基督丰满职事的第二个时期，是祂总括的时期，就是基督成为赐生命之灵的时期，从祂的复活到召会的堕落—罗一4，来一6，林前十五45下，彼前一3：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”—会前交通，第四章，第二段*）
一 在祂的复活中，基督生为神的长子—徒十三33，罗一3～4：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章，第五十五段*）
1 从已过无始的永远，基督就是神的独生子，只具有神性，并无人性，也没有经过死而进入复活。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三章，第四十二段*）
2 神的独生子在成肉体时，化身成为一个神人，就是一个兼有神人二性的人。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三章，第四十四段*）
3 基督在肉体里作大卫的后裔，借着死与复活，被标出为神的儿子—3～4节：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第九段*）
a 在死里，祂的人性被钉十字架。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三章，第九段）
b 在复活中，祂被钉死的人性被祂神性的灵所点活，（彼前三18，）并且被提高到神独生子之儿子名分里。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第十一段*）
c 因此，祂在复活中被神生为神的长子。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第十二段）
二 在祂的复活中，末后的亚当基督成为赐生命的灵—林前十五45下，约七39：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第五十八段*）
1 神的儿子基督，就是神圣三一的第二者，完成祂在地上的职事之后，在复活中成了，就是改变形状而成为赐生命的灵。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第十六段）
2 基督成为赐生命的灵，乃是为要将那局限在基督人性体壳里的神圣生命释放出来，并将其分赐到祂的信徒里面，使他们成为构成祂身体的许多肢体—十二24。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第十八段*）
3 这赐生命的灵就是那是灵的基督，也称为生命的灵，（罗八2，）耶稣的灵，（徒十六7，）基督的灵，（罗八9，）耶稣基督的灵，（腓一19，）主灵。（林后三18）。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三章，第五十五段）
三 在祂的复活中，基督为着祂的身体重生信徒—彼前一3，约三34：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三章，第三十八段*）
1 那是灵的基督成了神的长子和赐生命的灵，为着重生信徒，使他们成为神的许多儿子，与祂在一个宇宙的大生产中一同由神所生：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第二十六段）
a 为着组成神的家，就是神的家人。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三章，第二十六段）
b 为着构成基督的身体作祂的丰满，就是祂的彰显和扩展，以完成经过过程并终极完成之三一神永远的彰显和扩展。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三章，第二十七段）
2 基督在复活里借着说神的话，没有限量的将祂自己这包罗万有、赐生命的灵赐给人—34节。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三章，第三十段）
3 所有在基督里的信徒都被建造，成为神在他们由祂的灵内住之灵里的居所，（弗二22，）这乃是借着在性质上的圣别、（罗十五16、）更新、（多三5、）变化、（林后三18）和模成。（罗八29。）（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三章，第六十三段）
叁 基督丰满职事的第三个时期，是祂加强的时期，就是基督是七倍加强之灵的时期，从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成—启五6，二、三、二一、二二：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第三段**）
一 基督在祂职事的第三个时期中所作的第一件事，就是加强祂生机的救恩—五6，一4：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第三十六段*）
1 基督在祂总括时期中，要完成祂生机的救恩，为着产生召会，建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷，但在这时期之职事的中途，召会堕落了，阻扰神永远经纶的完成。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第三十七段*）
2 因此，基督成了七倍加强的灵，（启一4，四5，五6，三1，）要七倍的加强神生机的救恩，为着建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第三十八段*）
二 基督在祂职事的第三个时期中所作的第二件事，就是产生得胜者—二、三：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第四十段*）
1 因着召会的堕落，几乎所有在基督里的信徒都在他们的旧人里为撒但、罪、世界和肉体所击败。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章，第三十段）
2 基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩。（1997年感恩节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章，第十二段）
三 基督在祂职事的第三个时期中所作的第三件事，就是终极完成新耶路撒冷—二一、二二：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第四十七段*）
1 根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶的终极目标。（2011年春季长老训练，第七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章，第三十五段）
2 召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。（2011年春季长老训练，第七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章，第三十七段）
3 因此，在召会的堕落下，要作一个得胜者答应主的呼召，我们就需要胜过一切顶替新耶路撒冷为目标的事物，而以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第十七段**，第十八段**）